Шпаргалка по " Теория государства и права"

и  судом,  взаимную  ответственность  государства  и  личности.  Сложившиеся

экономические и социальные условия в  нашей стране,  рост цен  и  инфляции,

усиление  бюрократизма   и   коррупции   в   управленческом    аппарате    в

значительной  мере  затрудняют  и  замедляют   этот   процесс.   Необходимым

фактором,    определяющим   во   многом   успех   многих  преобразований   в

государственной  и политической  жизни  нашего  общества,  является  уровень

политической и правовой культуры  в  обществе.   Необходимо избавляться   от

 того  правового  нигилизма,  который    особенно    отчетливо  проявился  в

последнее  время не  только  у   граждан,    но    и    у    представителей

государственного  аппарата.  Уважение  и  соблюдение  конституции,    закона

всеми  членами,  всеми   должностными   лицами    -    неотъемлемая    черта

демократического  государства.  Успешное  решение  формирования    правового

государства   невозможно   без  создания  реальных   условий   для   данного

процесса.  К  таким  условиям   относятся:  достижение    высокого    уровня

политического   и   правового    сознания     людей;   создание    единого,

внутренне     не      противоречивого       законодательства;    ограничение

вмешательства    в    сферу      экономики;      разработка      продуманной

национальной политики и  эффективных  средств  ее  реализации.  В  настоящее

время многие законы еще  не  приведены   в   соответствие   с  Конституцией.

Время от времени  возникает  конкуренция  федеральных   законов   и  местных

законодательных   актов.   Все   это    отрицательно      сказывается     на

состоянии   законности,    экономики,     приводит     к     межнациональным

конфликтам, имущественным и территориальным спорам.

 

29. Правовой статус личности: понятие, структура и виды.

ПРИНЦИПЫ  ВЗАИМООТНОШЕНИЙ  ПРАВОВОГО  ГОСУДАРСТВА С ЛИЧНОСТЬЮ

    Как  граждане  несут  ответственность   перед  государством,   так   и

государство должно нести ответственность перед гражданином. Но  на  практике

в отношениях «государство - гражданин» нет равного партнёрства, поэтому  нет

равной ответственности их друг перед другом. Такой характер  взаимоотношений

государства и  гражданина  косвенно  закрепляется  в  конституциях  западных

стран.  В  прямой  форме  устанавливаются  обязанности  и    ответственность

граждан  перед   государством   и   нет   упоминания   об   обязанностях   и

ответственности  государства  перед  гражданами.  Государство,  вступая   во

взаимоотношения  с  различными  общественными  объединениями  и   со   всеми

гражданами, обладает большим объёмом прав и обязанностей.  Государство,  как

представитель народа имеет ряд  правомочий,  присущих  только  ему  (издание

общеобязательных норм, взимание  налогов).  В  правовом  государстве  должен

быть отработан механизм взаимной ответственности  за  нарушение  прав  и  не

выполнение  обязанностей.  Правовое  государство  и  гражданин  равноправные

участники правоотношений. Основная форма  их  взаимодействия  -  договор  (о

приёме  на  работу,  займа,   купли-продажи).   Договор   высшей   формы   -

Конституция, если она принята в результате всенародного голосования.  В  ней

определяются  особые  права  государства,  которые  не  могут   принадлежать

отдельным гражданам и неприкосновенны для всего государства.

 

30. Общая характеристика теорий происхождения права.

Теории происхождения права и современный подход к проблеме.

Учения  о  возникновении  права  обычно   тесно   связаны   с   концепциями происхождения государства, хотя и содержат немало  специфического.  Нередко проблемы правообразования  рассматриваются  в  единстве  с  проблемами  его природы, сущности, назначения права и правового регулирования.

Теологическая теория  исходит  из  божественного  Происхождения  права  как вечного, выражающего божью волю и высший разум явления. Но она не  отрицает наличия в праве природных и человеческих  (гуманистических)  начал.  Многие религиозные мыслители утверждали, что прайо — Богом данное искусство  добра и справедливости. Теологическая теория  одна  из  первых  связала  право  с добром и справедливостью, В этом ее несомненное достоинство. Вместе  с  тем рассматриваемая теория опирается не на научные доказательства и  аргументы, а на веру.

Теория  естественного  права  (распространенная  во  многих  странах  мира) отличается  большим   плюрализмом   мнений   ее   создателей   по   вопросу происхождения  права.  Сторонники  этой  теории  считают,  что  параллельно существуют    позитивное    право,     созданное     государством     путем законодательствования, и естественное право. Если позитивное право возникает по  воле  людей,  государства,  то  причины появления  естественного   права   иные.   До   начала   буржуазной   эпохи господствующим был взгляд о божественном происхождении естественного  права как высшего  и  неизменного.  С  наступлением  капиталистических  отношений многие мыслители перестали связывать естественное право с именем Бога. Так,

виднейший  представитель  этой  теории  Г.  Греции  утверждал,   что   мать естественного права  есть  сама  природа  человека,  что  оно  вытекает  из неизменной природы человека. В человеке оно проявляется в виде  голоса  его совести, человек познает естественное право, обращаясь  именно  к  ней.  По мнению Вольтера, естественное право вытекает из законов природы, оно  самой природой вписано в сердце человека. Естественное право  выводили  также  из присущей людям вечной справедливости, из нравственных  начал.  Но  во  всех случаях естественное право людьми не создается, а возникает само  по  себе, спонтанно; люди каким-то образом лишь познают его как некий  идеал,  эталон всеобщей справедливости.

В естественно-правовой теории доминирует антропологическое объяснение права и причин  его  возникновения.  Если  право  порождено  неизменной  природой человека, то оно вечно и неизменно, пока существует человек.  Однако  такой вывод вряд ли можно признать научно обоснованным. Создатели исторической школы права в Германии XVIII-XIX вв.  (Г.  Гуго,  Ф. Савиньи,  Г.  Пухта)  доказывали,  что  право  зарождается  и   развивается исторически, как язык, а не декретируется законодателем.  Оно  вытекает  из «национального», «народного» сознания. Историческая школа права смыкается с религиозными воззрениями. Так, Г. Пухта, утверждал,  что  «право  от  Бога, который в природу наций вложил силу создавать право». Создатель нормативистской теории права Г. Кельзен выводил право  из  самого права. Право, утверждал он, не подчинено  принципу  причинности  и  черпает силу  и  действенность  в  самом  себе.  Для   Кельзена   проблемы   причин возникновения права вообще не существовало.

Психологическая теория права (Л. Петражицкий  и  др.)  усматривает  причины правообразования в  психике  людей,  в  «императивно-атрибутивных  правовых переживаниях».  Право   —   это   «особого   рода   сложные   эмоционально- интеллектуальные  психические  процессы,  совершающиеся  в  сфере   психики индивида».

Думается, отрицать влияние  психологического  фактора  на  возникновение  и функционирование права нет оснований, однако еще меньше  оснований  считать психические переживания людей его первопричиной.

Марксистская     концепция     происхождения     права      последовательно материалистическая. Марксизм убедительно доказал, что корни права  лежат  в экономике, в базисе общества. Поэтому право не может быть  выше  экономики, оно становится иллюзорным без  экономических  гарантий.  В  этом  заключено несомненное достоинство марксистской теории. Вместе с тем марксизм  так  же жестко связывает генезис права с классами и классовыми отношениями, видит в праве лишь волю экономически господствующего  класса.  Однако  право  имеет более глубокие  корни,  чем  классы,  его  возникновение  предопределено  и другими общесоциальными причинами.

31. Социальные нормы первобытного общества. Закономерности возникновения права.

Государственные образования появились около пяти тысяч лет назад. А социальная эволюция человека насчитывает около 40-50 тыс. лет. Таким образом, уже задолго до возникновения государства существовали определенные формы человеческого общежития, социальное управление, власть, нормативное регулирование. Становление этих общественных феноменов происходило как естественно-исторический процесс и было обусловлено суровыми условиями выживания человека, необходимостью сохранения форм его социального бытия.

Формой человеческого общежития в то время был род (первобытная родовая община), который представлял собой объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственности на орудия труда и продукты деятельности. Все это определяло равенство членов рода и нераздельность их интересов. Управление родом было по своей природе естественным самоуправлением: органы власти (собрание взрослых членов рода, вожди, старейшины и др.) были включены в сам объект управления, не были от него отчуждены.

Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе характерны следующие черты:

1. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исторически обусловленный процесс формирования.

2. Действие на основе механизма обычая.

3. Синкретичность, нерасчлененность норм первобытной морали, религиозных, ритуальных и др. норм. (Отсюда их название - «мононормы», которое ввел российский этнограф А.И. Першиц.)

4. Предписания мононорм не имели предоставительно-обязывающего характера: их требования не расценивались как право или обязанность, ибо были выражением социально необходимых, естественных условий жизнедеятельности человека. Ф. Энгельс писал по этому поводу: «Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностями; для индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных делах, кровная месть или уплата выкупа за нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему столь же нелепым, как и вопрос, являются ли еда, сон, охота правом или обязанностью?» («Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1884). Член рода просто не отделял себя и свои интересы от родовой организации и ее интересов.

5. Доминирование запретов. Преимущественно в форме табу, то есть непререкаемого запрета, нарушение которого карается сверхъестественными силами. Предполагается, что исторически первым табу был запрет инцестов - кровнородственных браков.

6. Распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая - «родственное дело»).

7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания.

8. Специфические санкции - осуждение поведения нарушителя со стороны родового коллектива («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в результате которого человек оказывался «без роду и племени», что практически было равносильно смерти). Применялись также телесные повреждения и смертная казнь.

Право, как и государство, возникает в результате естественно-исторического развития общества, в результате процессов, происходящих в общественном организме. При этом существуют различные теоретические версии происхождения права. Одна из них весьма обстоятельно изложена в теории марксизма. Примерная схема такова: общественные разделения труда и рост производительных сил - прибавочный продукт — частная собственность -антагонистические классы - государство и право как орудия классового господства. Таким образом, в этой модели на первый план выдвигаются политические причины появления права.

Современные авторы в объяснении генезиса права используют понятие неолитической революции (от слова «неолит» — новый каменный век), которая происходит примерно в VIII-III вв. до н. э. и заключается в переходе от присваивающей экономики к производящей. Возникает необходимость регулирования производства, распределения и обмена товаров, согласования интересов разных социальных слоев, классовых противоречий, то есть установления общего порядка, соответствующего потребностям производящего хозяйства.

Формирование права проявляется:

а) в записи обычаев, становлении обычного права;

б) в доведении текстов обычаев до всеобщего сведения;

в) в появлении специальных органов (государственных), отвечающих за наличие справедливых всеобщих правил, их официальное закрепление в ясных и доступных формах, обеспечение их реализации.

В санкционировании обычаев и создании судебных прецедентов важную роль сыграла судебная деятельность жрецов, верховных правителей и назначаемых ими лиц.

Таким образом, возникает принципиально новая регулятивная система (право), которую отличают содержание правил, способы воздействия на поведение людей, формы выражения, механизмы обеспечения.  

 

32. Право в системе социальных норм. Право и мораль, их соотношение.

Функции и социальное значение права.

Активная роль права в жизни общества выражается в его функциях Функции права  -  обусловленные  социальным  назначением  права  направления правого воздействия на общественные отношения. Правовое воздействие -  пути, формы, способы влияния права  на  общественные  отношения.  Особенности:  1) Определяют назначение права в обществе. 2) Определяют  основные  направления воздействия на  общественные  отношения.  3)  Определяют  сущность,  главные черты  права.  4)  Отличаются  динамизмом.  5)  Но  при  этом   относительно постоянны. Постоянство как необходимый признак  характеризует  стабильность, непрерывность, длительность её действия. Но это не означает, что  неизменным остается механизм и формы её осуществления, которые изменяются и  развиаются в соответствии с потребностями практики.