Основные черты европейской философии: Античности, Средневековья, Возрождения, Нового времени, 19 века, 20 века

Метафизика  объявляется целиком ложным учением, в основе которого лежат пустые, ничем не обоснованные, умозрительные  спекуляции. Она обвиняется в том, что занимается гипостазированием, т. е. наделяет реальным существованием какие-либо идеи, понятия или ценности («универсалии» в средневековой схоластике, «красота» как таковая у Платона). Метафизика также обвиняется в догматизме, в неприятии всякой критики.

В то же время в современной философии  возникает и укрепляется мысль  о невозможности преодоления  метафизики. К такому выводу приходят прагматист Ч. Пирс, представитель философии  науки К. Поппер и другие сторонники сциентистского направления. К такому же выводу склоняется М. Хайдеггер. В  своем стремлении преодолеть метафизику он приходит к мысли, что она непреодолима. Мы не можем, пишет он, избавиться от метафизики, подобно тому как мы снимаем с себя пальто и оставляем  его в гардеробе. Часть метафизики всегда остается с нами. Развивая ту же мысль, немецкий философ К. Апель  делает вывод, что в традиционной метафизике следует подвергать критике  только то, что в ней является догматическим и некритическим.

Лингвистический поворот составляет наиболее важную и существенную характеристику современной  западной философии. Он произошел именно в XX в., хотя некоторые его признаки можно обнаружить в номинализме  средневековой философии и эмпиризме  философии Нового времени. Вместе с  тем лингвистический поворот  отчасти был вызван стремлением  преодолеть метафизику, сделать философию  по-настоящему и по-современному научной. Этот вираж имел глубокий, парадигмальный характер: он означал переход от парадигмы мышления к парадигме  языка, от философии сознания, мышления и субъекта к философии языка, смысла и значения. Лингвистический  поворот в равной мере характеризует  как сциентистское, так и антисциентистское  направление в философии, причем происходил он почти одновременно.

В неопозитивизме и близких к нему течениях (аналитическая  философия, философия науки) ключевую роль в осуществлении лингвистического поворота сыграл Л. Витгенштейн, который  сделал это в «Логико-философском  трактате» (1921), ставшем своеобразной библией всего сциентистского направления. В своих исследованиях Витгенштейн  приходит к мысли, что именно язык формирует наш образ мира. Развивая свою мысль, он делает вывод о том, что границы языка означают границы  нашего мира.

Такой подход радикально меняет отношения  между языком, мышлением и реальностью. Раньше язык играл в этих отношениях вторичную, инструментальную роль: он служил способом выражения мышления, которое отражало реальную действительность. Теперь он выходит на первый план: структура  высказывания, утверждает Витгенштейн, определяет структуру возможных  фактов.

Лингвистический поворот разграничивает сферы компетенции  между наукой и философией: первая говорит о фактах, вторая — об языке. Тем самым между ними устанавливаются  новые отношения. Научный дискурс  имеет непосредственную связь с  реальной действительностью. Философия  представляет собой вторичную, металингвистическую  деятельность, связанную с анализом языка, каковым может быть либо язык науки, либо естественный, обычный язык.

Лингвистический поворот стал также реальным способом преодоления метафизики. Отказываясь  от претензий на познание внелингвистической реальности, философия тем самым  отказывается от онтологических и метафизических амбиций. Она перестает быть философией духа, сознания, мышления и субъекта. Ее объект ограничивается языком. Только в этом случае, как полагают сторонники неопозитивизма и близких к нему течений, философия становится по-настоящему научной. С точки зрения неопозитивизма метафизика — это плохое, несовершенное или недобросовестное использование языка. Назначение философии — очистить высказывания или тексты от всякого рода неясности, путаницы и бессмыслицы. Философии необходимо перейти от метафизики к металингвистике. Философия, утверждает Витгенштейн, — это не наука и не теория, это деятельность, анализ языка. Философия должна стать критикой языка.

В дополнение к вышесказанному следует отметить, что во второй половине XX в. происходит ослабление сциентистского направления, его сближение с противоположным  направлением. В постмодернистских  течениях наблюдается усиление тенденции  к эстетизации философии, ее сближению  с литературой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

 В  античной философии было развернуто множество взглядов на устройство мира, на человека, на  его душу. Колоссальных масштабов в те времена достиг полет мысли философов. Среди самых выдающихся был Аристотель он явился систематизатором всех имевшихся в ту эпоху отраслей научного знания и основоположником целого ряда наук (логики, психологии, биологии, истории науки, истории философии, эстетики, политэкономии, государствоведения и др.).

Средневековая философия в свою очередь замкнулась на христианской религии. Начало этой философии там, где она впервые сознательно ставит себя на службу религии, а заключительный ее этап - там, где их союз можно считать в основном распавшимся, то есть с I - II вв. до XIV -XV вв. н. э.

Как это  ни парадоксально, средневековая философия  началась раньше, чем завершилась  античная.

Основной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство: если Средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение — эпохой художественно-эстетической по преимуществу. Для философа эпохи Возрождения возможность богаче актуальности, движение и становление предпочтительнее неподвижно-неизменного бытия.

Философия Нового времени определялась сдвигами в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении, значимым событием, определившим характер и направленность философской мысли, стала научная революция.

В 19 веке значительными фигурами в философии  были К. Маркс и  Ницше, которые  оказали значительное влияние впоследствии на мировоззрение в XX веке.

Главное и наиболее общее  отличие философии XX века связано с тем, что на рубеже XIX и XX вв. совершился переход от традиционной классической философии к неклассической. Этот переход во многом был обусловлен тем, что в указанный период вся западная культура переживала глубокие изменения, которые по-особому ярко проявились в науке. Особенно в первой половине двадцатого века наука главенствовала над философией.

В философии того времени возникают новые течения, которые характерны для складывающейся культурной ситуации. Весьма примечательным в этом плане представляется появление в начале XX в. американского прагматизма, ставшего философией, и идеологией современного делового человека. Не менее примечательным и характерным явлением стало возникновение в последней четверти этого века постмодернистской философии как отражения новых тенденций в западной культуре. 
 

Библиографический список 

1. История философии; Волкова А.Н., Горнев В.С., Данильченко  Р.Н., и др.; Издательство ПРИОР; Москва; 1997г; 464 стр.
2. Философия; Алексеев П.В., Панин А.В.; Издательство Проспект; 2003г, 608 стр.
3. Философия; Под редакцией В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной; «Русское слово»; Москва; 1996г; 432 стр.
4. Философия: учебник для вузов; В.В. Миронова; «Норма»; Москва; 2005г; 928 стр.