Искусство как предмет философского анализа

Министерство  образования и науки РФ

Федеральная служба по надзору в сфере образования  и науки

НОУ ВПО  «Сибирская Академия Права, Экономики  и Управления»

Факультет «психологии» 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

«Искусство как предмет философского анализа» 
 

                                                             Выполнила студентка гр. ЗПС-10

Пероль  Т.В. 

                                                                              ______________________

                                                                               Проверил Левченко А.О.

                                                                                                             _______________________________         
 
 
 
 
 
 
 
 

Ангарск, 2010

СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3

1.Понятие философии. Протофилософия…………………………………………..5

2.Возникновение  философии……………………………………………………….9

3. Основные этапы  исторического развития философской  мысли……………...12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………..26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     Название  «философия» происходит от греческих  слов «phileo» — люблю и «sophia»  — мудрость, что означает любовь к мудрости, любомудрие. Философия  есть мудрость, но не отдельного человека, а объединенного Разума людей. Иными словами, философия есть коллективное мышление.

     Развитие  философии представляют длительный процесс, предпосылки которого можно  найти уже на ранних ступенях человеческого  общества. Древнейшие философские системы, пытались найти ответ на вопрос о происхождении, сути мира и места человека в нем.

     Актуальность  темы реферата: «История философии» заключается  в том, что  изучая историю философии, мы изучаем  разные философские идеи-творения, которые сродни произведениям искусства  и обладают величайшей интеллектуальной ценностью. Многие из философских учений неподвластны времени.

     История философии – это не просто собрание старых идей, это сокровищница мысли. Генрих Гейне сказал: «каждая эпоха, приобретая новые идеи, приобретает и новые глаза и видит в старинных созданиях человеческого духа много нового».

     История философии есть философская и  вместе с тем историческая наука. Изучение ее дает возможность понять развитие мысли человечества и ее закономерности, осмыслить великий  опыт познания мира человеком. История  философии показывает, как вырабатывались формы и категории теоретического мышления, методы научного познания, учит правильному диалектическому мышлению, применению диалектики в процессе познания и преобразования мира.

     Изучение  истории философии имеет не только познавательное значение, но и важное практически-политическое, воспитательное значение. Оно помогает обогатить память человека философскими знаниями, накопленными человечеством, хранить и продолжать лучшие, прежде всего материалистические и диалектические, традиции философской мысли своего народа и всего человечества, сыгравшие важную роль в истории мировой культуры.

     Цель  реферата – рассмотреть основные этапы развития философии.

          Задачи реферата:

- дать  понятие философии;

- рассмотреть  период протофилософии;

- рассмотреть  возникновение философии, как  науки;

- показать  исторические этапы развития  философии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Понятие философии. Протофилософия

 

     Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор. Именно ему принадлежит высказывание: «Жизнь... подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговать, а самые счастливые — смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы — до единой только истины» [2]. Итак, согласно Пифагору, смысл философии — в поиске истины. Разделял это мнение и древнегреческий философ Гераклит (ок. 544 — ок. 483 до н.э.). Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Согласно им, главная задача философа — научить своих учеников мудрости. Но мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным.

     Знаменитый  древнегреческий мыслитель Платон (428/427—347 до н.э.) полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой. Философами поэтому не становятся, а рождаются [2].

     По  мнению Аристотеля (384—322 до н.э.), задача философии — постижение всеобщего  в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания» [4].

     Итак, одни мыслители видели суть философии  в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т.д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.

     Некоторые философы, писатели и ученые выдвигали положение о философии как науки наук. Это положение, правильно подчеркивая особую роль философии по сравнению с частными науками как общей мировоззренческой, методологической, идеологической основы научного познания, вместе с тем страдает существенным изъяном. Оно объявляет философию наукой и этим устанавливает жесткую связь между философскими представлениями и научными теориями. В действительности философия является особой формой мышления. Этим можно объяснить, что философия, являясь наукой рассматривает, лишь неразрешимые вопросы [5].

     Она включает в себя элемент научности, но не сводится к научной форме знания. Наука есть форма коллективного познания, в то время как философия есть форма коллективного мышления людей.

     Кроме того, философия, в отличие от науки, не может обязывать, предписывать, указывать «как надо», быть законодательницей. Ее положения обладают только рекомендательной силой по отношению к другим отраслям человеческой деятельности. Выражение «философия — наука наук» отражает как раз попытку представить философию законодательницей наук, диктующей им свою волю, как себя вести.

     Указанное выражение неправильно и в  том смысле, что ограничивает взаимоотношения философии с другими отраслями человеческой деятельности только областью отношений с науками. Философия как форма коллективного мышления имеет непосредственное отношение и к науке, и к искусству, и к материальной практике, и к управлению обществом, и к индивидуальному опыту человека. Она рефлексирует по поводу всех этих форм деятельности, занимая положение центра или фокуса, в котором сходятся все формы человеческой деятельности. Иными словами, философия — средоточие, центр всех человеческих исканий и дерзаний.

     Как правило, к философии относятся  как, пожалуй, к самой непонятной и отвлеченной из всех наук, наиболее удаленной из повседневной жизни. Но  хотя многие люди и думают о ней как  о  не  связанной  с  обычными  интересами  и находящейся за пределами понимания, почти все из нас – отдаем ли мы  себе  в этом отчет или нет – имеют какие-то философские воззрения.

     Каждый  человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми  в  философии. Как устроен мир? Развивается ли мир?  Кто  или  что  определяет  эти  законы развития?   Какое  место  занимает  закономерность,  а   какое   -   случай? Положение человека в  мире:   смертен  или  бессмертен?  Как  может  человек понять свое предназначение.   Каковы  познавательные  возможности  человека? Что есть истина и как ее отличить от  лжи?  Морально-нравственные  проблемы: совесть,    ответственность,  справедливость,  добро  и  зло.  Эти   вопросы поставлены  самой  жизнью.  Тот  или  иной  вопрос  определяет   направление жизнедеятельности человека. В чем смысл жизни? Есть ли он вообще? Есть ли  у мира  цель?   Ведет  ли  куда-нибудь  развитие  истории?  Действительно   ли природой управляют какие-то законы? Разделен ли мир на дух и материю?  Каков способ  их  сосуществования?  Что  такое  человек:  частичка   пыли?   Набор химических элементов? Духовный гигант? Или все вместе?  Имеет  ли  значение, как мы  живем:  праведно  или  нет?  Есть  ли  высшая  мудрость?   Философия призвана  правильно  решить  эти  вопросы,  помочь  преобразовать   стихийно сложившиеся  взгляды  в   миропонимании,    что   является   необходимым   в становлении личности. Эти проблемы  нашли решение задолго до философии  -  в мифологии, религии и других науках.

     Итак, философию можно определить как  учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и  мира. Однако это лишь краткая дефиниция, требующая своего дальнейшего пояснения и развития. Прежде всего, философия всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление. В последнем случае философия выступает как мышление о мышлении. Предмет философии непременно включает в себя и рассмотрение вопроса о том, что такое сама философия, изучение ее истории.

     Люди  философствовали с тех пор, как  начали говорить. Однако, поначалу это  философствование не носило характер самостоятельных философских учений. Возникновению философии как особого типа культуры предшествовал период длительного развития протофилософии — философских идей-учений, вплетенных в ткань практического мышления, мифологических и религиозных представлений.

     К протофилософии или предфилософии  можно отнести учения древневосточных  мудрецов, прежде всего Китая и  Индии. Самым знаменитым из них был китайский мыслитель Конфуций (Кун-цзы — учитель Кун, 551-479 до н. э.). До сих пор многие китайцы живут по его заповедям. Возникла даже религия – конфуцианство, в которой на первом месте стоит почитание предков. Сам Конфуций – учитель мудрости, учил как вести себя в обществе, государстве. Разъясняя смысл человечности, он говорил «Не делай другому того, чего себе не желаешь». Это одно из первых упоминаний золотого правила поведения [4]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.Возникновение философии

 

     Вопрос  возникновения философии связанный со становлением мировоззрения, его развитием и степенями зрелости. Известно, что еще в седую давность человек начал осмысливать свои действия относительно природы и других людей, видела различие между миром существующим и желательным. Люди не хотели голодать, умирать, поэтому и действовали, чтобы выжить. Вырабатывали программы таких действий, которые бы содействовали их выживанию, приближению существующего мира к желательному. И не все из этих действий были эффективными, не все велели к успеху. Поэтому человек начал приписывать природе определенные черты, создавать программы, которые бы предотвратили гнев природы, вызвали ее доброжелательное отношение к себе. В результате возникла мифология.

     Мифический  тип мировоззрения основывался  на олицетворении и одушевлении сил природы, приписывании им человеческих черт. Он отображал и закреплял опыт людей первоначального общества. В мифологии не было четкого размежевания человека и среды, естественной и сверхъестественного, мыслей и эмоций. Это было недиферренцированное, целостное миропонимание. Будучи ориентированной на преодоление фундаментальных разногласий человеческого существования, мифология содействовала гармонизации индивида, общества и природы, объясняла связь между прошлым, современным и будущим; формировала коллективные представления социальных сообществ об определенной системе ценностей, норм поведения; обеспечивала духовное единство поколений, эмоционально-волевое жизнеспособность людей. В ее недрах зародились элементы морали, религии, философии, искусства, науки.

     Религия как тип мировоззрения вырастает  из мифологии и сохраняет ее в  себе как свой собственный элемент. Основой мифологии и религии  есть олицетворения, уподобление внешнего мира человеку, перенесение у него человеческих свойств. Отличие религии от мифологии состоит не в том, что миф признает господство природы над человеком (в мифологическом сознании природа еще не отделена от человека), а религия признает господство Бога. Природа — это реальность, а Бог — продукт людской воображения. Реальное господство природы и социальных процессов над людьми, отбиваясь в их коллективном сознании, порождает представление о господстве богов и над природой, и над человеком. К тому же самое представление о богах, а тем более о едином Боге, сравнительно позднего происхождения. Религия возникает именно тогда, когда в сознании людей сверхъестественное начинает отделяться от естественного, то есть когда происходит раздвоения мира на естественный и сверхъестественный (на ранних степенях эволюции мифологического мировоззрения такого раздвоения еще не было) [6] .