Философский анализ техносферы

   К.техн.н., доц. Н.В.Попкова

   Брянский  государственный 

   технический университет 

   ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ТЕХНОСФЕРЫ

   Мир вокруг нас и сам человек в  ХХ в. значительно изменились благодаря активной техногенной деятельности социального организма. Опираясь на рациональные обоснования, правящие элиты брались переделывать и общество, и природу, и самого человека. Результаты этой переделки далеко не всегда соответствовали намечаемым планам. Приходилось признавать не только недостаточность сил человеческих в переделке общества и окружающей среды, но и недостаточное умение человеческого разума прогнозировать результаты собственной деятельности. Кроме того, в жизненную игру вступил новый равноправный участник. Это – созданная поколениями людей искусственная окружающая среда. Создаваемая для улучшения жизни человека и для удовлетворения его потребностей, совокупность созданного превратилась в систему, обогатилась внутренними связями – и оказалось, что перед нами новый, надприродный мир: техносфера, живущая по своим законам, которые нуждаются в познавании столь же тщательном, как и законы природы. Более того, особенностью ХХ в. стало формирование обратной связи между техносферой и человеком.

   Сам человек, общество, культура и, наконец, биосфера испытывают воздействия со стороны техносферы, приспосабливаются к ней – или же трансформируются и деградируют. Разрушение природы, становление искусственного мира сопровождаются катастрофами и уже вызывают тревогу международного сообщества; трансформация же былого человеческого духа, общественного сознания замечается куда меньше, а ведь многие из современных культурных перемен не возникли неведомо откуда, а представляют собой неосознанную попытку приспособиться к жизни в искусственном мире.

   Существует  философская дисциплина, которая  называет своей целью исследование истоков подобных проблем. Это – философия техники.

   В конце ХIХ в. так была названа область социально-философских исследований, стремящаяся к комплексному анализу техники как фактору развития цивилизации. Хотя техника, будучи важным элементом человеческой деятельности, и ранее привлекала внимание философов, лишь осознание неотвратимого движения человечества по пути индустриализации привело к оформлению отдельной философской дисциплины. Спектр рассматриваемых ею проблем простирается от методологического анализа технического знания и его демаркации с научным знанием до исследования социальных и экологических последствий технического прогресса и поиска соразмерности технических систем с человеческой средой обитания. Поскольку эта дисциплина еще очень молода, перед ней простирается неисчерпаемое поле исследований. Что касается вопросов сущности и содержания техники и технологии, основных этапов их развития, взаимодействия науки и техники, имеющиеся разработки достаточно полны. Но вопросы гуманизации технического роста, взаимодействия техники с такими далекими от нее областями, как искусство и мораль, мера ее ответственности за глобальные проблемы современности и мера надежды на то, что с помощью ее развития удастся эти проблемы решить, – все это исследовано недостаточно. В чем же ограниченность исследований по философии техники? В том, что из целостного континуума искусственных объектов, порожденных человеческой творческой активностью, выделяется лишь один из компонентов.

   Рассмотрение  техники без учета остальных материальных объектов, созданных людьми, а также без взаимодействия технического мира с биосферой и обществом обедняет исследования. Для полноты анализа требуется расширение предмета исследования: если вся жизнь современного человека и общества пронизана техникой и ее плодами, то недостаточно изучать непосредственно технические объекты – необходимо принимать во внимание техносферу целиком, социально-культурные предпосылки и последствия ее развития.

   Основоположники философии техники, конечно, рассматривали технику в широком контексте человеческой деятельности. Они подчеркивали как необходимость социальной оценки технической деятельности, так и ответственность человека за техногенное преобразование природной среды. Технические объекты, изготовляемые согласно инструментальной рациональности, не должны управляться только ею: подчеркивая преобладание гуманистических ценностей над экономическими, многие мыслители закладывали основы не только философии техники, но и более широкого пространства человеческой жизни – философии техносферы. Формирование философии техносферы началось одновременно с философским осмыслением техники, когда была осознана проблема автономии технического мира и его обратного воздействия на своего творца – человечество. Современный взгляд на проблемы техносферы в отечественной мысли представлен работами А.М.Буровского, В.Г.Горшкова, Э.С.Демиденко, В.А.Зубакова, В.А.Кутырева, Л.В.Лескова, В.Л.Иноземцева, Н.Н.Моисеева, А.П.Назаретяна, В.М.Розина, В.С.Степина, А.Д.Урсула, А.Ф.Шустова и других. Из философов и социологов зарубежных стран, искавших ответы на тот же вопрос, следует упомянуть Т.Адорно, Д.Белла, Х.Ленка, Г.Маркузе, Л.Мэмфорда, Х.Ортегу-и-Гассета, Ф.Раппа, О.Тоффлера, Ю.Хабермаса, М.Хайдеггера, М.Хоркхаймера, О.Шпенглера, Ж.Эллюля, Э.Юнгера, К.Ясперса и других.

   Отечественными  и зарубежными исследователями  поставлены и решены основные вопросы  философии техносферы и выдвинуты  концепции, объясняющие сущность и содержание техногенного развития. Философскому осмыслению подвергались не только сами технические артефакты, но и их воздействие на человечество. Было осознано, что бытие современного человека чрезмерно технизировано. По мере развития техносферы она оказывает все более глубокое воздействие на человечество, и философии приходится анализировать все новые техносферные аспекты в ускоряющемся общественном развитии. Становится все более явным процесс социализации биосферы – ее изменения в результате производственной деятельности человечества. Поэтому начатый мыслителями ХХ в. философский анализ техносферы должен быть продолжен, а их взгляды должны быть в соответствии с новыми фактами дополнены или пересмотрены. Одной из центральных проблем философии техносферы становится анализ генезиса технического отношения к миру, места и роли технического действия и технологической рациональности. Большинство исследователей сходятся на том, что активная сущность человека необходимо выражается в преобразовании материального мира, а его биологические особенности делают неизбежным поиск искусственных способов удовлетворения потребностей.

   Для исследования закономерностей техногенного развития и сущности техносферизации  человека и общества следует проанализировать процесс самого порождения техногенных объектов. Деятельность (как воплощение стремления людей к изменению окружающего мира и самих себя) проявляется не только в материальной, но также в духовной и социальной сферах бытия, в ходе истории человечества создавших целые искусственные миры – целостные системы, управляемые не только волей их создателей, но и собственными автономными закономерностями. Создание искусственного материального мира – техносферы – является частным случаем процесса техногенного развития.

   Философское осмысление последнего должно быть связано  с анализом других форм человеческой деятельности, приводящих к целенаправленному созданию объектов и процессов, не существующих в природе. Поскольку техническое творчество человека есть частный случай его творческой активности, осмысление ее причин и результатов поможет правильному рассмотрению генезиса техносферы и объективному анализу ее последствий.

   Именно  активная сторона сущностных сил  человека является источником творимого  им искусственного мира. Поэтому философская  мысль с самого своего возникновения приступила к осмыслению деятельностной природы человека, раскрытию ее причин и анализу ее результатов. Деятельность, как преобразование наличной действительности, признается одним из специфически человеческих способов отношения к миру, опосредованным социокультурно выработанными формами. Хотя характерный для конца ХХ в. отказ от техницистского оптимизма нередко приводит к негативным оценкам активности человека и к отказу видеть его сущность в инструментальной деятельности, все же ее важнейшая роль как источника социальных форм и культурных смыслов не может подвергаться сомнению. Понятая таким образом деятельность может иметь три основные формы: материальную (взаимодействие человека и природы); социальную (взаимодействие между людьми); духовную (взаимодействие человека с выработанным за историю человечества миром символических значений). Результатом этих форм деятельности являются искусственные системы:

1. материальная культура, на основе которой формируется техносфера, – своеобразная искусственно созданная предметная среда человеческого бытия как совокупность технических устройств, технологических процессов и техногенных объектов, появившихся в результате их прямого или косвенного воздействия на природу;
2. общество – совокупность надбиологических программ межчеловеческих взаимодействий и реализующих их социальных институтов, опосредующих взаимодействие человечества с природой;
3. духовная культура – искусственно созданная для кодирования и трансляции надбиологических программ жизнедеятельности человека (как социального существа) знаковая среда исторического бытия.

   Созданные активностью человека объекты и  процессы (явления) мы обозначаем категорией «искусственное». Для обозначения всего природного (объектов и явлений) употребляется категория «естественное». Естественными называют спонтанные процессы, не вызванные деятельностью человека и не зависящие от его сознательных намерений, а также объекты, им не созданные. Смысл понятий «искусственное» и «естественное», долгое время понимаемых как противоположные, в последние десятилетия стал размываться, что отражает усложняющиеся взаимоотношения искусственных миров и того, что остается незатронутым деятельностью человека.

   Следует отметить, что созревшие к концу  ХХ в. глобальные проблемы связаны именно с искусственными системами. Негативные взаимоотношения общества и техносферы (экологический кризис), в самом обществе (тоталитарные режимы, разрыв между регионами в уровне жизни и т.п.), в культуре (наркомания, другие формы бегства от реальности, угроза дегуманизации и т.д.) поставили под сомнение понимание искусственной среды как прогрессивно развивающейся и управляемой человеком. Философское осмысление деятельностной природы человека неразрывно связано с попытками социально-экологического прогнозирования, с надеждами вернуть управление взаимоотношениями искусственного и естественного земных миров.

   Сформированная  трудами многих поколений искусственная  окружающая среда к концу ХХ в. приобрела такую мощь, что человек  с рождением оказывается в искусственном мире. Производство, культура, наука все больше имеют дело с уже опредмеченной деятельностью. Даже ориентация в окружающем мире с помощью органов чувств уже вторична по сравнению с ориентацией по приборам. Не только материальные объекты, но и допускаемые к человеку растения и животные никак не назовешь «естественными» – их виды также являются плодами развития социального интеллекта человечества. Созданная человечеством для удовлетворения своих потребностей техника давно уже стала целостной системой, обладающей своими закономерностями, поэтому ее приходится рассматривать во многом как объективный фактор. Философское осмысление любого явления неразрывно связано с его ценностным анализом, с оценкой его значения для человечества, и философское рассмотрение результатов деятельности человека не является исключением. Чаще всего подвергается критике техносфера, подчеркивается ее негативная роль. Но техносфера – итог деятельности человечества: осуждая созданное людьми, мы тем самым осуждаем их самих. Человек уже способен (например в космических кораблях) благодаря техносферным возможностям некоторое время существовать вне биосферы, что является качественно новым этапом развития искусственного мира. Все большему числу людей становится ясно: назрела проблема тщательного социально-философского анализа взаимоотношений между человеком и техносферой.

   Что такое техносфера и чем она  отличается от других созданий человека?

   Хотя  само понятие часто используется при социально-философском анализе современной эпохи, единого смысла оно не имеет. Большинством исследователей техносфера понимается как материальный искусственный мир, окружающий человека, выступая то как совокупность техники, то как техногенная среда в целом. Таким образом, хотя понятие «техносфера» и употребляется достаточно широко, его общепринятого значения еще не выработано и для определения сущности и содержания техносферы необходимо прояснение терминологии.

   Исследуемое автором понятие определяется так: техносфера – это формирующаяся в результате развития человечества искусственная среда жизнедеятельности, охватывающая материальные объекты и процессы, которые появились в результате прямого или косвенного изменения человеком биосферы и другого природного вещества Земли. Техносфера – это сознательное или стихийное творение людей, возникшее из совокупности технических средств удовлетворения их потребностей и иных объектов. Именно техносферное развитие шаг за шагом занимало место биологического приспособления, позволяя человечеству сохранять и расширять свою экологическую нишу.

   Техносфера  есть результат стремления человека изменять окружающий мир для удовлетворения своих потребностей и интересов, результат его активной и деятельной сущности. Многие поколения людей, ставя перед собой задачу «покорения» природы и создания комфортных условий жизнедеятельности, формировали искусственную среду, которая должна была удовлетворять их потребности и желания в отличие от непредсказуемой стихийности биосферы.

   Но  в процессе создания новой среды  возникла новая проблема: необходимость эффективного управления глобальной техносферной структурой или хотя бы прогнозирования с достаточной степенью достоверности ее поведения. Следует отметить и тенденцию саморазвития техногенных систем, выходящих за пределы простого средства удовлетворения человеческих потребностей. Чем совершеннее технологический уровень формирования техносферы, тем большие затраты требуются на поддержание ее в работоспособном состоянии.

   Помимо  анализа влияния техносферы на биосферу особого внимания заслуживает рассмотрение взаимодействия техносферы с обществом и культурой. Техносфера не только занимает все большее место на планете, но она активно воздействует и на духовную жизнь людей. Если ранее биосфера оказывала на человека решающее духовно-психическое, эстетическое и нравственное воздействие, то сейчас все большее воздействие на культуру, науку, мораль, политику, искусство, философию и даже религию оказывает техносфера. Все чаще ученые и специалисты обращают внимание на то, что техносфера не только удовлетворяет потребности человека и развивает его личностные качества, но и подавляет природные качества и модифицирует психику людей.