Развитие естествознания в эпоху Возрождения

    достоверности.  Природа на  нарушает  своих закономерностей,  их  можно

    познать  и положить в основу научного  предвидения. Законы природы   могут

    быть  математически   сформулированы,  ибо «основой   основ»   являются

    математика  и механика. Леонардо да Винчи  плодотворно работал во  многих

    областях естествознания, в том числе в области анатомии и ботаники.

          Итальянский естествоиспытатель  и философ материалист  Б.  Телезио,

    руководитель  известного  в ту эпоху неаполитанского  научного  общества,

    ратовал  за опытное изучение природы  и её закономерностей, вёл борьбу  со

    схоластикой.

          Эти   мыслители   опирались   на   достижения   современного    им

    естествознания.   Их   взгляды   оказали   влияние   на    формирование

    материалистических  принципов познания природы.

          Развитие принципов  естествонаучного  познания  природы  в  трудах

    Бэкона, Галилея  и Декарта.

          Широкую попытку сблизить науку  с  философией  и  обосновать  новые

    материалистические  принципы  познания  природы   предпринял  в  XVI  в.

    английский  философ Фрэнсис Бэкон.

          «Настоящий   родоначальник   английского   материализма   и   всей

    современной  экспериментирующей науки – Бэкон»,  писал  К.  Маркс  и   Ф.

    Энгельс.  Они дали яркую характеристику  его воззрений.

          Ф. Бэкон звал к изучению  природы, к открытию  её  законов.  «Целью

    нашего  общества - писал Бэкон,- является  познание причин и скрытых   сил

    всех вещей  и расширение власти человека  над природой,  или,  выражается

    Бэкон,  «рассекает, анатомирует» её.

          Бэкон  решительно  восстаёт   против   средневековой   схоластики,

    суеверий, мистики.  Сознание  должно  быть  очищено  от  предрассудков,

    ложных  понятий,  которые  Бэкон   именует  «призраками»,  «идолами».  Не

    слепое  преклонение перед перед авторитетами, а изучение  самой природы

    её  законов,  наблюдения  и  сравнения,  опыт  (в  широком  смысле)   и

    эксперимент,  индукция и анализ – вот  что, согласно Бэкону, должно  лечь

    в основу  познания природы.

          Выдвинутый Ф. Бэконом опытный,  индуктивный,  аналитический   метод

    был   важным  вкладом  в   развитие   материалистической   философии   и

    естественных  наук. Вместе с тем  взглядам  Бэкона  были  присущи  черты

    механистической,  метафизической  ограниченности.  Они   выражались   в

    одностороннем  понимании индукции и анализа, недооценке  роли  дедукции,

    сведении сложных явлений к сумме составляющих  их   первичных свойств,

    рассмотрении движения только как перемещения в пространстве,  признании

    внешней  по отношению к природе первопричины  движения.  Механистическая

    трактовка  природных явлений и метафизический  способ мышления укрепились

    в дальнейшем  в естествознании и философии  XVII-XVIII вв.

          Идея что только опытное исследование  явлений может  дать  истинное

    знание  овладевает  умами  учёных.  Лондонское   Королевское   общество

    избирает  своим девизом слова «Ничему  не верить  на  слово».  Знаменитая

    флорентийская   Академия  дель  Чименто  берёт   своим   девизом   слова

    «Проверять,  и  снова  проверять  (на  опыте)».  Известный  Французский

    естествоиспытатель  и медик XVII в. К. Перро, отражая   настроение  своей

    эпохи   писал:  «,,,факты являются  единственной  силой,  которая нам

    поможет  превозмочь  авторитет  великих   людей».  Английский  натуралист

    XVIII в. С.  Гейлс говорил о том, что   опыт  наблюдения  –  единственное

    основание,  на которое мы можем опираться.  «В физике нужно искать  опыта

    и бояться  систем» - писал Бюффон в предисловии  к  французскому  изданию

    книги  Гейлса.

          Дух эпохи замечательно отражен  и в словах М.В. Ломоносова:

                           О вы, счастливые науки!

                           Прилежно простирайте руки

                           И взор до самых дальних  мест.

                           Пройдите земли и пучину,

                           И степи и глубокий лес.

                           И нутр Рифейский, и вершину,

                           И саму высоту небес.

                           Везде исследуйте всечасно,

                           Что есть велико и прекрасно,

                           Чего ещё не видел свет…

          Большое влияние на развитие  всех отраслей естествознания  оказали

    труды  современника Бэкона Галилео  Галилея. Он вошёл в историю  науки и

    философии  как один из основоположников  современного естествознания и

    экспериментального  метода познания. Он развил и  упрочил

    материалистическое  воззрение на природу. Общеизвестны его выдающиеся

    открытия  в области механики, астрономии, его вклад в защиту и развитие

    гелиоцентрической  системы Коперника, в открытие  и обоснование важнейших

    принципов  механики.

          Галилей утверждал, что бесконечный  и вечный мир построен из

    неизменных  атомов, движущихся по незыблемым  законам механики, и его

    познание в конечном счёте сводится к раскрытию количественных

    математических  отношений; математика, естественно,  рассматривалась им

    как высшая  форма познания. Выдвигая на первый  план метод индукции и

    анализ, он  подчёркивал значение синтетической  работы человеческого ума.

    Церковь  ясно поняла, какую страшную опасность  для религиозного

    мировоззрения  представляет учение Галилея и он подвергся жестоким

    преследованиям  инквизиции.

          Бэкон и Галилей жили и творили  примерно в одно время, но  Галилей,

    будучи  сам великим естествоиспытателем,  пошёл  дальше  в  истолковании

    мироздания  в механическом духе и обосновании  новых  принципов  познания

    природы.  Ещё  дальше  в  этом  направлении   продвинулся   их   младший

    современник  Рене Декарт, создавший в XVII в.  первую  систему  природы,

    содержавшую не  только  учение  о строении  мироздания,  но  и о его

    происхождении. Эта система,  основанная  на  принципах механики,  была

    ярким  выражением механистического материализма  той эпохи.

          Декарт  оказал  огромное   влияние   на   развитие   философии   и

    естествознания. Если Бэком был одним из  основоположников эмпиризма,  то

    Декарт  более,  чем кто-либо  из  философов,  способствовал   развитию

    рационализма.  Его   физические   воззрения   в   своей   основе   были

    материалистическими, но имели механистический характер и способствовали

    распространению  механистических взглядов в естествознании.

          Основное  содержание  физического   учения   Декарта   сводится   к

    следующим   положениям.  Материя  тождественна   протяжённости.   Единая

    материальная  субстанция, из которой построена  вся вселенная, состоит из

    бесконечно  делимых  и  полностью   заполняющих   пространство   частиц-

    корпускул,  находящихся  в  состоянии   непрерывного  движения.   Декарт

    отрицал  пустоту. Движение  материи   трактуется  им  как  перемещение   в

    пространстве  в соответствии  с законами  механики.  Он  не  допускал

    возможностей   действия   тел   на    расстоянии,    так    называемого

    дальнодействия. Чтобы избежать  признания   непостижимых  сил,  лишённых

    протяжённости,  и  в  то  же  время   объяснить  взаимодействие  тел,  он

    выдвинул  теорию «вихрей». В процессе механического  «вихревого» движения

    возникают   связь  и  взаимодействие  между  телами  природы.   Согласно

    Декарту,  количество движения в мире  постоянно,  движение  неуничтожимо.

    Этот тезис  Декарта бил по теологическим   попыткам  объяснять  природные

    явления  божественным вмешательством  и   имел  важное  значение  для  их

    научного  познания. В бесконечном мире  вихреобразно  движущиеся  частицы

    сочетаются  друг с другом; по законам механики  происходит  упорядочение,

    объединение  частиц, и естественным путём  возникают все тела природы.  В

    конечном  итоге  природа – это огромный  механизм,  а все тела,  её

    составляющие, все качества этих тел  сводятся  к  чисто  количественным

    различиям.  Образование мира не направляется  никакой  сверхъестественной

    силой,  не идёт в направлении какой-то  цели, а  подчинено  естественным

    законам  природы. Особенно интересно,  что  Декарт  аналогичным   образом

    пытается  подойти и к вопросу о происхождении  организмов, которые, с его

    точки  зрения, также являются механизмами,  сформировавшимися по  законам

    механики. Декарту принадлежат смелые и  гордые слова: «Дайте мне материю

    и движение, и я построю мир».

          Велик был вклад Декарта и  в конкретные области естествознания.  Он

    явился  одним из создателей аналитической   геометрии.  Механика  обязана

    ему идеей  об относительности покоя   и  движения,  о  сохранении  общего

    количества  движения, а  биология  –   учением  о  рефлексе.  На  примере

    зрительного  восприятия он обосновал идею  о замкнутой дуге рефлекса. Ему

    принадлежат  также специальные исследования  по эмбриологии животных.

          Но если в своей «физике» - учении  о  мироздании  –  Декарт  был  в

    основном материалистом,  хотя  и  непоследовательным  (он  считал,  что

    материя  создана богом, который придал  движение и установил его законы),

    то в  «метафизике» - учении о  познании  –  он  был  идеалистом.  Декарт

    отрывал  мышление от материи,  признавал   наличие,  кроме  материальной,

    протяжённой  субстанции, особую  субстанцию  –  мышление.  Он  признавал

    бессмертие  души,  а  также  существование   бога  как  высшей   третьей

    субстанции. Идеалистический характер носит   и  присущий  Декарту  отрыв