Основы возникновения и развития права

Таким образом, социальные нормы, существовавшие в догосударственный период, характеризуются:

1) казуистичностью,  то есть отсутствием обобщающих  правил, привязанность мононорм  к определенным предметам реального мира: они были посвящены брачным отношениям, ритуалам при выходе на охоту, порядку распределения пищи, добычи и др.;

2) они были направлены на господство общего над личным, индивидуальным, на сплочение общины, рода, племени, поскольку вне коллектива человек не смог бы в то время выжить;

3) выражали интересы всех членов рода и племени;

4) реализовались главным образом в виде обычаев (т.е. исторически сложившихся правил поведения, вошедших в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);

5) Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм художественного общественного сознания

6) существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;

7) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);

8) имели в качестве ведущего способа регулирования запрет (систему табу) как самый простой и элементарный прием воздействия; права и обязанности как таковые отсутствовали;

9) были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы;

10) регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных - технических, физиологических и других, которые регулировали и регулируют отношения человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п. Так, первобытные люди, зная, что ночью в жилище понижается температура, старались поддерживать огонь и в темное время суток. Делая это, они руководствовались не социальными нормами, а скорее инстинктом сохранения жизни и здоровья. Но кто из сородичей в это время будет следить за огнем, решалось уже на основе нормы социальной.⁸

Таким образом, уже в догосударственный период в обществе складывается определенная система социальных норм, объективная потребность в этом вызвана тем, что без определенного порядка невозможно само существование общества. При этом структура регулятивной системы присваивающих обществ, в целом по своему содержанию, и в своих элементах была совершенно иного типа, чем та, которая возникла в производящей экономике в связи с появлением права.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Причины возникновения права

 

Процесс возникновения  права протекал на протяжении жизни многих поколений. Первоначально зарождались элементы права, отдельные правовые идеи и принципы, правовые нормы и правоотношения. Разрастаясь и укрепляясь, данные юридические фрагменты постепенно складывались в единую и внутренне согласованную правовую систему конкретного общества.

Процессы классообразования, формирования государства и возникновения права протекали параллельно, они подкрепляют друг друга. Таким образом, право как социальный институт возникает практически вместе с государством, поскольку во многом они призваны обеспечивать эффективность действия друг друга. Именно органы государства становятся основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний и реализующими в случае их нарушения соответствующие юридические санкции.

В тоже время, хотя причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Однако между мононормами первобытного общества и нормами права существует более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековые, проверенные многими поколениями обычаи расценивались как данные свыше, как правильные и справедливые. Наиболее ценные из них были  санкционированы государством. ⁹

Принятие существовавших норм поведения как «своих», безусловная солидарность с ними была так же связана и с тем, что первобытный человек не отделал себя от общества, не мыслил себя отдельно от рода и племени. И поскольку все нормы расценивались как ниспосланные свыше, правильные, справедливые, то, естественно, у многих народов за содержанием этих норм, а нередко и за самими нормами и их совокупностью закрепились такие наименования, как «право», «правда». В связи с чем,  высказывается мнение, что в этом смысле право появилось раньше государства, и обеспечение его реализации, соблюдения всеми правовых предписаний было одной из причин возникновения государства.¹⁰

По мере развития общества, с расслоением его на группы и  классы мононормы родового строя, представляющие собой обычаи тесным образом переплетенные  с нравственными  и  религиозными нормами уже не могли сделать условия производства, распределения и обмена товаров обязательными для всех прежде всего потому, что единства интересов членов общества уже не существовало. Примирить же противоположные интересы различных  групп населения обычаи не могли. В силу этого экономических базис раннеземледельческого классового общества требовал особой формы регулирования в виде обязательных норм, установленных или санкционированных и охраняемых государством, то есть особым аппаратам управления и подчинения. Такие нормы  и представляют собой юридическое право. С их помощью производственные, политические, семейные, трудовые, управленческие и иные отношения приобретают форму правовых отношений, сообразуемых с интересами тех или иных сословий, классов или других слоев общества, господствующих в производстве, политике и иных сферах жизни общества.¹¹

Исторически первой формой нарождающегося права был правовой обычай, поддерживаемый как жречеством, церковью, так и государством. Коренной задачей сменявшего родовые обычаи регулирования было стремление создать единый, общий порядок отношений между людьми, соответствующий потребностям производящего хозяйства. Наиболее сложившейся идеологической силой такого объединения выступала религия. Поэтому первоначально становление нового порядка земледельческих племен происходило под знаменем создания новой религии, объединявшей родовые общины.  Это содействовало усилению роли племенных обычаев по сравнению с обычаями и верованиями отдельных родов, а значит, и упрочнению веры в единый для всего народа порядок, установленный свыше верховным божеством.

Таким образом, поддержка  религией и государством обычаев, сложившихся  в период становления древних  цивилизаций, привела к созданию одного из важнейших источников права древних государств – правового обычая и обычного права.

В них, как правило, сохранялись остатки обычаев родового строя и одновременно закреплялись нормы патриархального быта сельской общины, с неравенством ее членов, привилегии высших сословий и обязанности низших, нормы купли-продажи земель и другого имущества, прежде составлявшего общинную собственность.

Большую роль в становлении  новых правовых норм играли судебные органы, защищавшие интересы прежде всего  имущих и привилегированных классов. Они способствовали разрушению устаревших обычаев родового строя, закрепляли в своих решениях те обычаи, которые отвечали новым порядкам. Судебные функции первоначально осуществлялись жрецами в форме религиозного ритуала либо принадлежали верховному правителю и назначаемым им судебным органам.

Становление государственности  требовало все более прочного закрепления правовых норм.  С  появлением письменности эти нормы  получают такое закрепление в  первых законах верховной власти – царя, короля, князя, народного  собрания, сената либо другого коллегиального органа. Первые законы государства закрепляли имущественное неравенство, привилегии богатых и знати, бесправное положение рабов, повинности и ограниченные права низших эксплуатируемых слоев населения. В законах многих древних государств политические права соизмерялись с имущественным положением или принадлежностью к знатной фамилии, дружине князя и т.д.

Таким образом, с появлением даже зачатков государства  развитие общества резко убыстряется, и скоро наступает момент, когда правовые обычаи не могут обеспечить регулирование социальных связей: они изменяются слишком медленно, не поспевая за темпами социального развития. Поэтому появляются новые источники, формы закрепления норм права: законы, юридические прецеденты, нормативные договоры. В связи с чем можно выделить пути формирования правовых норм, которые преимущественно складывались тремя основными путями:

1) перерастание  мононорм (первобытных обычаев) в  нормы обычного права и санкционирование  их в этой связи силой государства;

2) правотворчество  государства, которое выражается  в издании специальных документов, содержащих юридические нормы, - нормативных актов (законов, указов, постановлений и т.п.);

3) судебное право,  состоящее из конкретных решений  (принимаемых судебными органами и приобретающих характер образцов для решения других аналогичных дел).

Однако роль права  нельзя свести только к закреплению  классового господства, хотя на первых ступенях цивилизации разных народов  такое закрепление существовало. Наряду с социально-классовыми различиями и подчинением зависимых людей господам нормы юридического, санкционированного государством права были необходимы для установления и поддержания единого для всего населения страны общественного порядка, обеспечения единого рынка, условий владения и распоряжения собственностью, обмена товарами, сохранения патриархально-семейного быта в сельской общине, а так же для обеспечения единой власти в государстве.

Марченко М.Н. указывает на то, что при рассмотрении проблем происхождения государства и права не следует смешивать два весьма сходных между собой, но в то же время не идентичных вопроса, а именно – вопрос о закономерностях образования государства и права с вопросом о причинах их возникновения.

Закономерности отражают внутренние, глубинные связи государства  и права с окружающей их материальной, социальной и иной средой. Обусловливают  процесс их зарождения, становления и дальнейшего развития, свидетельствуют об объективной данности, исторической предопределенности в любом зарождающемся и развивающемся обществе. В тоже время причины зарождения государства и права указывают на те конкретные материальные, социальные и иные объективные  факторы-условия, которые непосредственно порождают или же обусловливают  в прямой или косвенной форме данный процесс.¹²

Как показывает исторический опыт, главные причины возникновения  и развития права лежат в области  экономики и в социальной сфере  жизни людей.

Научные исследования и  выводы свидетельствуют о том, что  государственная организация приходит на смену родоплеменной организации, право - на смену обычаям. А происходит это в силу коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложению первобытно общинного строя и к утрате способности первобытными обычаями регулировать общественные отношения в новых условиях.

Известные во всемирной  истории крупнейшие разделения труда, связанные с отделением скотоводства от земледелия, ремесла от земледелия и с появлением торговли и обмена, привели к быстрому росту производительных сил, способности человека производить больше средств к существованию, чем это было нужно для поддержания жизни. Становится экономически выгодным использовать чужой труд. Военнопленных, которых раньше убивали или принимали на равных в свой род, стали превращать в рабов, заставили работать на себя. Производимый ими остаточный продукт присваивали.

В обществе сначала наметилось, а затем по мере разделения труда  быстро усилии имущественное расслоение, появились богатые и бедные. В целях получения остаточного продукта стали широко использовать труд не только военнопленных, но и своих сородичей. Имущественное неравенство повлекло за собой социальное неравенство. Общество постепенно в течение нескольких тысячелетий расслаивалось на различные, со своими собственными интересами и своим собственным, далеко не одинаковым статусом, устойчивые группы, классы, социальные прослойки.

При первобытном строе  начавшееся расслоение общества первоначально  ведет к тому, что из общей массы членов рода выделяется знать – обособленная группа вождей, военачальников, жрецов. Использую свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобрели огромное количество скота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали для защиты не столько общественных интересов, сколько личных, для удержания в повиновении рабов и не имущих соплеменников.

В новых общественно-экономических  условиях прежняя система организации власти – родоплеменная организация, рассчитанная на управление обществом, не знавшего имущественного разделения и социального неравенства, оказалась бессильной перед растущими изменениями в сфере экономике и социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии, перед углубляющимся неравенством.

Право появляется и изменяется в силу тех же политических, экономических, социальных причин, что и государство. До появления имущественного разделения населения и социального неравенства общество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходится и обходилось с помощью обычаев, опиравшихся на власть авторитета советов старейшин и регулировавших все общественные отношения. Однако положение изменилось, когда появились группы, слои и классы со своими собственными противоречащими друг другу и противоборствующими интересами.