Шпаргалка по "Философии"

31. Отчужденный  труд М рассм в 4 аспектах.

1.Рабоч использует  матер, взятые у природы и  получает в итоге нужные для  жизни предметы, продукты труда.  Ни исх материал, ни прод ему  не принадлежат - они ему чужие.  Чем больше р. работает, тем  больше мир предм, не принадл ему. Природа делается для раб только средством труда, а предметы, кот создаются в производстве - средством жизни, физ существования. Раб полностью от них зависит.

2. Процесс труда  для р принудителен. Но такой  труд - это не удовлетвор потребности  в труде, а только средство для удовлетвор др потребностей. Только вне труда р. распоряжается собой - т.е. свободен. Т.о он свободен только осущ. жизненные функции, общие у чел с животными. А труд - форма деят, специф для чел, для раб представляется унижением в себе человека.

3. Труд подневольный  отнимает у чел его “родовую”  жизнь. Род челов. живет в  природе. Жизнь чел неразрывно  связана с прир. Эта связь - деятельный контакт с прир, в  кот главное - труд, производство: ”...производственная жизнь и  есть родовая жизнь”. Но для раб труд - лишь средство для поддержания собственной жизни, а не рода. Р относится к прир и производству не как своб человек, а как рабочий, т.е отчужденно. Это и значит, что у раб отобраны и родовая жизнь и чел сущность.

4.Подневольный  труд порождает отчежд между людьми. Раб чужды друг другу, поскольку они конкурируют за возм трудиться.

      Не  только р. но и все люди являются отчужденными. Отнош между людьми тоже отчужденные и различия только в видах и уровнях отч. М  указывает на сущ первичных и вторичных уровней отч. Почему же чел становится отчужденным?

        Отч труд равнозначен сущ частной  собственности. Ч собств - основа  экон жизни. На частно-собственической  экономике держится вся история.  Это значит, что эконом история  - ключ к пониманию челов жизни как таковой. “Религия, семья, гос-во, право, мораль, наука, искусство... суть лишь особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону”. Жизнь людей в усл отчуждения калечит их, делает “частичными индивидами” или неразвитыми,существами. “Чатсная собств сделала нас настолько глупыми и односторонними, что какой-нибудь предет явл нашим лишь когда мы обладаем им... когда мы им непосредственно владеем, едим его, пьем - употребляем... Поэтому на место всех физ и духовных чувств стало простое отчуждение всех этих чувств - чувство обладания”.

      Устранение  отчуждения. Универсальный человек. Процесс, обратный отчуждению, - присвоение чел собственной подлинной сущности. М связывает его с общ преобразованиями, с освобождением кот в основе имеет уничтожение отчужд труда. Что будет , если чел начнет производить как человек, т.е. не подневольно.  В этом случае труд станет средством саморазвития человека, в реализацию человеком своих лучших сторон.

      Характеристика  присвоения челов собственной сущности, или превращ труда из принуд в человеческий рассматр М по тем же параметрам, что и процесс отчуждения: 1. по присвоению предм труда и его результата 2. по освобождению самой деятельности 3.присв человеком труда общей родовой сущност 4.гармонизации отношений между людбми.

      Здесь М создает грандиозную по своему пафосу картину челов, живущего в  единстве с природой, преобразующего прир в соответствии с ее законами. Гармония с внешней прир осущ в  деятельности, в кот человек реализует  свои цели не по законам утилитарной пользы, а по зак красоты. Внутренняя прир чел такжк преобразуется. Вместо отчежденного недочеловека появляется чеовек, само природное развитие есть гармоничный р-т всей истории чел общества. В человеке начнут реализовываться способности, пока еще реализующиеся не у всех (музык ухо, художественно развитый глаз). - творческие способности.

        Универсально развитый, жив в  единстве и гармонии с внешней  и внутренней природой чел  - таков идеальный фил образ,  рисующийся М в качестве ядра  коммунист идеала. Уничтожение ч собственности необходимо, но недостаточно для присвоения людьми челов сущности.