Здоровый образ жизни для школьников средних классов

     И вот греко-римский историк Плутарх (І-й век нашей эры), пользуясь древними сказаниями об амазонках, записал такое предание о реке Амазонии, Доне. У одного богатыря Беросса, владевшего рекой (нижним течением) от амазонки Лисиппы родился сын, которого назвали Танаисом. Танаис возмужал и стал проявлять великие военные способности: метко стрелял из лука и, обладая необыкновенной физической силой, превосходно владел мечом и дротиком (копьем), был во всем воздержан, чуждался женщин, поклоняясь одному богу Арею, и, наконец, дал обет целомудрия. Богиня Венера, желая его соблазнить, не раз являлась ему в образе прекрасной девы, но молодой красавец равнодушно проходил мимо, твердо исполняя данный обет. Мстя за такое пренебрежение, богиня возбудила в нем любовь к его матери. Вначале он мужественно боролся со своей страстью, но под конец не мог уже владеть собой и, желая остаться целомудренным, бросился с высокого берега в реку Амазонии, отчего последняя и получила название Танаиса1).

     Пусть это будет миф, пусть это легенда, но нужно заметить, что позднейшие научные исследования показали, что  в основе каждого мифа, каждой легенды  заложена доля истины. Скифы пришли в современную южную Россию из Азии за ХV веков до нашей эры (Геродот). Гордый, свободолюбивый и воинственный народ Сарматы явился в нынешнее Задонье также из Азии, Мидии, по призыву скифов, для защиты их от врагов. Народы эти были родственные и говорили одним языком, но только на разных наречиях. Скифы были земледельцы, сарматы все — воины, даже женщины, они были хорошие наездницы и сражались вместе с мужчинами. Женщины у сарматов были в почете и даже пользовались некоторым господством. Так отмечают древние писатели.

     В осетинском языке, сохранившем древние  арийские корни, собственно иранского  языка пехлеви, слово дон означает воду, а дан — реку 2) Ко всем названиям  рек Осетии прибавляется „дон”: Ар-дон и др.

     Танаис  — слово не греческое, а вообще арийское и принятое греками от живших по этой реке народов Танаитов.

     Давать  обет целомудрия посвятившим себя военным  подвигам для достижения какой-либо идеи есть высшая добродетель древнего днепровского и донского казачества. Отправляясь в поход против неверных, с целью отмщения за их нападения, разорения и на выручку братьев, томившихся в неволе, казачество давало обет целомудрия и трезвости и  свято исполняло его. Это воздержание  имеет не только физиологическое, но и, главным образом, морально-психическое  значение. Целомудренный и трезвый  человек тверд в своих убеждениях, упрям и настойчив. Только такие люди достигают заветной своей цели, а не пьяницы и развратники. Если же такие люди действуют в массе, объятые одной идеей, то такой военный строй подобно

     . урагану может сокрушить все на своем пути. Таков был весь народ Сарма (Сарматы), древние насельники Дона, и родственные им Парфяне, от греческого парфенос — девственный. Следовательно, легенда о Танаисе, написанная Плутархом, метко и ярко рисует древних насельников Дона.

     Еще задолго до появления греков на реке Танаисе, финикияне, имевшие уже сильный торговый флот, заходили в Черное (Асканское) море и доходили до той дальней восточной „земле”, куда их, как и позднее греков, привлекала молва о золотых россыпях и о богатстве далеких баснословных стран. В этих странствованиях они из Черного моря заходили в Азовское и по Маныческому проливу появлялись в Каспийском, заходили в устья Волги и Урала, куда действительно из стран Приуральских могло доставляться золото. Из этих же стран они могли вывозить медь и другие металлы, а также мед, воск, рыбу, какой нет в других морях, например — красную, пушной товар и хлеб.

     Нужно заметить, что уровень Каспийского  моря в то отдаленное время был  гораздо выше современного, Волга, Урал и Дон были полны в берегах, ограничивающих их долины, а Азовское море доходило до устья р. Манычи, а в ранний период — до устья Северного Донца, т.е. до нынешней Кочетовской станицы. С течением веков дельта Дона постепенно заносилась песком и илом многоводной реки, и море шаг за шагом отступало на запад. К VІІ веку до нашей эры Азовское море доходило до места, лежащего немного выше нынешней Елизаветовской станицы.

     Древние писатели говорят также о плаваниях  по Черному морю карийцев, живших в Карии, на западном берегу Малой Азии, и бывших то союзниками, то соперниками финикиян.

     До  ХІІ века до нашей эры, проливами, ведущими в Черное море, владели  трояне. Их поддерживали родственные им народы Малой Азии и европейского побережья Франции. Началась ожесточенная борьба за обладание этими проливами между голийскими и ахейскими пришельцами с Троядой, окончившаяся в 1184 г. до нашей эры падением и разрушением Трои. Нельзя допустить, чтобы греков в этой борьбе не поддерживали финикияне, имевшие уже с ХІІІ века до нашей эры многие колонии на островах и берегах Эгейского моря и стремившиеся проникнуть в северные моря. Допустить противное, значит признать беспричинную борьбу народов всей Эллады с народами малоазиатского побережья и Фракии. Греки не имели еще торгового флота, а потому борьба за проливы для них была еще бесполезна. Подстрекателями в этой борьбе, надо признать, были финикияне. Это несомненно, так как после падения Трои они, а за ними и карийцы, стали уже появляться в северных морях.

     Похищение Прекрасной Елены Парисом, если это  было, явилось только предлогом давно  назревшему вопросу.

     Мореходство у греков развивалось постепенно и достигло значительных размеров только в VІІ и VІ веках до нашей эры. Город  Милет, на карийском побережье Малой Азии, сделался центром торговли. Его флот посещал все берега Средиземного моря. На берегах Понта милетцы основали до 70 колоний, из которых известны: Синоп — на южном берегу Черного моря, Фазис и Диоскурий — на восточном; Пантикапея, Нимфея, Феодосия и Ольвия — на северном. Колонии дорян: Гераклия Понтийская, Херсонес Таврический и др. Йонийские: Фанагория и др. — на Таманском полуострове. О финикиянах и карийцах уже не было слышно, их вытеснили греки. Пантикапея, как расположенная при Керченском проливе (Боспоре Киммерийском), близ нынешнего Керчи, держала в своих руках всю хлебную и рыбную торговлю восточной половины Скитии и Сарматии. Реки Танаис и Волга представляли удобный путь для привоза продуктов из северных и восточных стран.

     Таманский полуостров представлял из себя группу островов между рукавами Гипаниса (Гупанис, Кубанис, Куба, Кубань); там находились торговые города: Фанагория, Кепы, Гермонасса, Коркондама, Киммерион, Ахилеон, Апатурон и др. Несколько южнее, на берегу Понта, у старого устья Кубани, ныне Кизилташский и Бугазский лиманы, лежала гавань Синдов или Индов и известный в древности своей высокой восточной культурой порт Индика или Синдика. Развалины этого города теперь покоятся под холмом, поросшим бурьяном и кустарником. Наши „ученые” археологи не раз без внимания проходили этот холм мимо и старались где либо ограничиться ничего не стоящими раскопками и потом прокричать в специальных журналах о найденных ими предметах древней культуры, а между тем эта мощная культура и до сих пор покоится под незамеченными ими холмами.

     Основание Пантикапеи относят к 511 году до нашей эры, то-есть к промежутку между походом Дария в Скитию и разрушением Милета персами в 494 году. В V веке до н.э. она уже стояла во главе союза боспорских греческих городов, носившего общее название Боспора (от бос — бык и порос — проход, бычачий проход или брод, так назывался у греков Керченский пролив). В 438 году до нашей эры один из туземных князьков, именем Спартак, соединил под своею властью оба берега Боспора и таким образом положил начало Боспорскому царству, просуществовавшему до конца ІІ века до нашей эры, а потом пришедшему в упадок и покоренному Митридатом, царем понтийским.

     Город Танаис — первый

     В тот же период времени, то есть около VІ века до н.э., боспортскими греками в устьях Дона был основан новый город под названием Танаиса. Эта греческая колония, выдвинутая далеко на северо-восток от других, во времена Геродота (V век до н.э.) не считалась уже новым городом и имела большое значение в торговле Греции по вывозу хлеба, рыбы, выделанных мехов, сыромятных кож, шерсти и невольников. Чрез Танаис ввозились в Скитию и Сарматию товары греческой культуры: сукна, полотно и другие ткани, вина, оружие, разные металлические изделия и мелкие товары и большое количество хорошообожженой глиняной посуды7 амфор, в виде высоких кувшинов  с двумя ручками, узким дном и узким горлом, разного рода горшков и горшочков, чаш и даже таких кувшинов, которые вмещали до 30 ведер.1) Черепки этой посуды теперь покрывают все городища нижнего Дона и его дельты. (Греческие амфоры, найденные в целом виде в городищах, а также кувшина ведер на 30 можно видеть в Донском музее в гор. Новочеркасске).

     От  Дона до Кавказа, к востоку от Азовского  моря (по Геродоту) жили сарматы. По северным берегам Азовского и Черного морей, от Дона до Днепра жили скифы под названием царских или базилийцев; они были земледельцы; все остальные скифские племена были у них в подчинении. Проникнув в Черное море, греки первоначально его назвали Аксинос — негостеприимный, но потом были очарованы его красивыми и плодородными берегами, а потому назвали его Ποντος Ευξενος — Понтос евксинос, то есть море хорошее, гостеприимное, хотя и чужеземное, чужое (Ευ усиливает благоприятное качество). Азовское море назвали Меотийским озером. Позднейшие историки жителей берегом Азовского моря стали называть меотами, а берегов Дона — танаитами, по современному — донцами.

     Гелланик, младший современник Геродота, говорит, что греки, заводя свои торговые фактории по берегам Понта и Меотийского озера, должны были входить в соглашения с местными жителями относительно занятой ими под постройки земли, то-есть платили им арендные взносы товарами или деньгами, словом, были первоначально в полной зависимости от них. Иногда им приходилось, в особенности на азиатских берегах, прибегать и к оружию. С скифами и сарматами они жили мирно, так как эти народы по культуре стояли выше других, т.е. имели свою, как земледельцы и воины, особую культуру, вынесенную ими из своей прародины Арианы и потом Мидии, а благодаря торговым отношениям с Передней Азией (см. вып І, Шляхи), усвоили, вернее сказать — воссоздали

     1) 1 ведро = 12.299 л или один кувшин  вмещал 369 литров. Пять лет после  опубликования этой брошюры Савельева  была проведена Северо-Кавказская экспедиция, материалы которой можно найти на сайте annals.xlegio.ru/hazar/iaimk 131/iaimk131.htm. Также интересны данные из roksalan.narod.ru /ptolempr.htm (прим. К.П.)

     и надолго удержали культуру древнего Востока, Ирана, Персии 1). Вот почему при раскопках скифско-сарматских могил очень часто попадаются ценные предметы, украшенные бирюзой, не греческой культуры, а местной, скифско-сарматских мастеров, в некоторых деталях напоминающие древний Восток, в особенности Иран (см. вып. І, Новочеркасский клад). Живя среди местных жителей и почти всегда в одних с ними городах, греки неизбежно смешивались с ними и превращались в полугреков. Гелленик называет эти народы миксэллинами. Овидий, сосланный императором Августом на восточный берег Понта, в своих„скорбных эллегиях” говорит про греков томитанских, что язык их, смешанный с туземным, едва сохранил в себе следы греческого. В свою очередь жители этих стран перенимали греческую культуру, их язык, смягчали свои нравы и обычаи и превращались в городских жителей. Уже в І–м веке греческий географ Страбон сарматов, живших по побережью Азовского моря от Дона до Кавказа, называет Аспургианами, от Ас (собственное имя народа) и Πουργος (пургос) — башня, крепость, то-есть городскими жителями.

     В І веке до нашей эры город Танаис достиг цветущего состояния и  сделался оживленным пунктом для  торговых сношений греков с восточными народами. Греки были только торговцы, имели свои торговые конторы и  склады товаров. Торговый флот был тоже греческий, массу же жителей, военный  гарнизон и охрану приходящих Доном  и сухим путем, шляхами с Волги  и Кавказа, караванов составляли танаиты, следовательно города были не греческие, а местных жителей, торговцами же были греки. После падения Понтийского царства (113-63 г. до н.э.), основанного Митридатом Великим, Боспорское царство, а следовательно и г. Танаис, подпало под власть Рима. Приазовьем стали управлять цари, ставленники Рима. В 14 г. до нашей эры танаиты хотели свергнуть это иго, но Пелемон, царь понтийский, вассал Рима, после жестоких битв, разрушил Танаис до основания. Часть жителей, надо полагать, укрылась по крепостям, выше лежащим по Дону. Во времена Плиния (Младшего), римского правителя в Малой Азии, в конце 1-го века нашей эры, о Танаисе римские и греческие историки не говорят уже ни слова.

     1) На археологическом съезде в  Киеве 1874 года Стасовым, Сологубом,  Волковым и др. были представлены  в большом количестве народные  рисунки — узоры, вышивки в  цветах, народная орнаментика и  проч. Днепровских губерний: Киевской, Черниговской, Полтавской и др. казалось, что рисунки, цвета и т.п.  славяно-руссы заимствовали от Востока; что архитектура древних казачьих церквей Днепра, Дона и Новгорода — древне-персидская. Связь с Востоком во всем видна.