Досуг молодежи

Вывод:

Молодежные неформальные объединения как форма альтернативной культуры или контркультуры представляют собой сложное явление со своими особенностями. Это пересмотр системы ценностей, определяющих образ жизни человека; отказ от идеологии и общественной психологии в силу их расхождения; отрицание художественных средств официального искусства; ориентация на удовлетворение собственных потребностей, интересов. Большинство участников этого движения -- обыкновенная молодежь, выброшенная обществом за пределы формально организованных структур в результате порочной системы воспитания, недоверчивости и неуважительного отношения со стороны взрослых.

Мы считаем, что на сегодняшний день в молодежной среде наблюдается достаточно тревожная ситуация: досуг чаще становится основным видом социальной деятельности молодого человека, чем учеба и работа. На наш взгляд, такое положение вещей связано с социальной «невостребованностью» молодежи.

1.2 Основные функции современного  досуга молодежи

Социологический словарь дает следующее определение понятию «досуг»:

«Досуг» - 1. Время, свободное от работы и рутинных домашних обязанностей и пригодное для восстановления, расслабления, хобби, отдыха, а так же культурных и художественных занятий.

2. Деятельность, занимающая «свободное  время» [2, с. 194].

В «Российской социологической энциклопедии» мы находим несколько иное определение понятию «досуг», согласно которому досуг представляет собой «совокупность видов деятельности, предназначенных для удовлетворения физических, духовных и социальных потребностей людей в свободное время. Время, затраченное на них, - время досуга - это часть свободного времени. Функции досуга (досуговой деятельности) совпадают с функциями свободного времени. Виды деятельности досуга служат как отдыху, так и развитию личности, удовлетворению потребности в развлечениях и общении» [36, с. 132].

И вновь мы сталкиваемся с совпадением понятий «досуга» и «свободного времени». Что же представляет собой «свободное время» и каковы его функции, которые, согласно «Российской социологической энциклопедии», совпадают с функциями досуга.

«Время свободное», - читаем мы в «Российской социологической энциклопедии», - «часть времени суток, свободная от труда в общественном хозяйстве и связанного с ним времени удовлетворения физиологических и бытовых потребностей и домашнего труда… Время свободное неправомерно отождествлять с внерабочим, то есть свободным от работы в общественном хозяйстве временем. Последнее охватывает более широкий круг занятий…» [36, с. 78-79].

Согласно данному определению, во «время свободное» обычно включаются затраты времени на следующие занятия:

- учебу и повышение квалификации;

- общественную работу;

- творческие и любительские  занятия;

- пользование средствами массовой  информации;

- посещение учреждений культуры  и зрелищ;

- общение;

- занятия физкультурой и спортом;

- пассивный отдых и ряд других  занятий.

Основные функции «свободного времени» и «досуга», согласно «Российской социологической энциклопедии», можно сформулировать следующим образом:

Функция отдыха и восстановления израсходованных умственных и физических сил;

Функция развития умственных и физических сил и способностей;

Функция развлечения и общения.

Отметим, что для нашего исследования наиболее интересна последняя, третья функция свободного времени, которая и имеет непосредственное отношение к досуговой деятельности.

В узком смысле под «досугом» принято понимать отдых и развлечения: посещение учреждений культуры и массовых зрелищ, игры, танцы, чтение и т.д. В широком смысле слова отдых и развлечения охватывают более объемный круг видов деятельности, включая творческие и любительские занятия, занятия физкультурой и спортом. Перечень досуговых занятий, содержит не менее 40 видов деятельности, объединяемых при изучении бюджетов времени в следующие группы: творческие и любительские занятия, пользование СМИ, посещение учреждений культуры и зрелищ, общение, занятия физкультурой и спортом, пассивный отдых и другие досуговые занятия [34, с. 25-30].

Досуговая сфера, таким образом, по сравнению с другими сферами жизнедеятельности представляет человеку возможность свободного выбора любого вида занятий, досугового общения между индивидами и группами людей.

Другое определение понятий «досуг», «отдых» мы находим в работе кандидата философских наук, доцента Московского государственного университета культуры Б.Г. Мосалева. Понятие «досуг» он определяет, как «часть свободного времени от работы. Структура досуга представляет собой совокупность различных видов деятельности для удовлетворения духовных потребностей в творческой деятельности, образовании, повышение квалификации, любительских занятиях, различных формах нерегламентированной деятельности и общения» [29, с. 23].

Отдых же Б.Г. Мосалев трактует как состояние покоя, смену вида деятельности, которая снимает утомление, способствует восстановлению работоспособности.

Мы под «досугом» будем понимать - совокупность занятий, которым личность может предаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, будучи свободной от выполнения профессиональных, семейных и гражданских обязанностей.

По мнению Э. Соколова, к основным функциям современного досуга относятся:

- отдых, служащий для восстановления  жизненных сил и душевного  равновесия;

- активная физическая деятельность  в виде ходьбы, бега, физических  упражнений или ручного труда;

- развлечение как психическая  разрядка и приобщение к некоторым  элементарным ценностям культуры - это игры, танцы, легкое чтение, встречи с друзьями и т. д.;

- просвещение и самообразование, развивающее способности разума, памяти, воображения, формирующие нравственную  и интеллектуальную культуру, художественный  вкус;

- творчество, выступающее в виде  самоценной, эмоционально захватывающей  активности, - это изобретательство, организаторская деятельность, самодеятельное  художественное творчество, а также  разнообразные любительские увлечения;

- созерцание как эстетическое  любование природой, памятниками  старины, красивыми вещами, философское  размышление об устройстве мироздания  и смысле жизни, позволяющее отключиться  от повседневности и погрузиться  в сущность вещей;

- праздник как вид «высокого»  досуга, необходимый для поддержания  важнейших традиций, для коллективного  преображения жизни с помощью  музыки, танцев, специальных ритуалов [21, с. 62 - 63].

Доктор педагогических наук, профессор В.В. Туев предлагает три следующих обязательных функции досуга:

1) отдых,

2) развлечение,

3) развитие личности.

Доминантными функциями современного досуга, по мнению В.В. Туева, сегодня становятся:

Коммуникативная, реализующая все возрастающую потребность общения людей в сфере свободного времени;

Компенсаторская, которая обеспечивает человеку эффективную компенсацию учебы, профессиональной деятельности и пенсионного возраста;

Развивающая функция, способствующая росту досуговой культуры людей и опосредованно культурного потенциала личности в целом [47, с. 8].

Принято различать активный и пассивный досуг. Первый связан с активными занятиями, различными видами деятельности - игрой, пением, спортом и т.д. Второй же вид досуга связан с пассивными видами времяпровождения, когда человек выступает в виде пассивного зрителя, «потребителя» культурных ценностей или с «ничегонеделаньем».

С конца XX века на первый план в теоретическом осмыслении досуга выдвигается такая важная методологическая проблема как типологизация досуга молодежи. В основе предложенной группой исследователей под руководством В.В. Туева, типологизации времяпровождения молодежи лежат три основных типа. Условно говоря, это:

1. «Творческо-деятельный» тип (наиболее  рациональный, интенсивнее всего  влияющий на развитие личности  молодого человека, для которого  характерно участие в создании  духовных ценностей);

2. «Культурно-потребительский», особенностью  которого является не столько  создание, сколько потребление культурных  ценностей;

3. И наименее рациональный - «рекреативный» - с использованием свободного времени преимущественно на отдых и развлечения [47, с. 16 - 17].

Причем первых два типа, по мнению В.В Туева, связаны преимущественно с более возвышенной деятельностью в свободное время, а «рекреативный» тип выражает в основном досуговую деятельность.

Таким образом, довольно часто в литературе понятие «свободное время» используется как синоним «досуг». Категория «свободное время» представляет собой более широкое по своей структуре и содержанию понятие, по отношению к которому досуг относится, как часть к целому. Если свободное время отождествляется с внерабочим временем в целом, то под досугом следует понимать лишь ту часть этого времени, которая остается за вычетом из него всех необходимых затрат на естественные биологические и физические потребности.

Анализируя результаты исследований социологов и культурологов в сфере культурно-досуговой деятельности молодежи, мы обратили внимание на некоторые тенденции, которые прослеживаются, как нам кажется, в последнее время все более явно.

Одной из современных тенденций молодежной культуры является уменьшение свободного времени вследствие трудовой занятости с целью получения дополнительного заработка. Причинами тому является слабая социальная защищенность значительной части учащейся и рабочей молодежи, стремление быть материально независимыми от родителей. Естественно, что это существенно снижает возможности восстановления их физических сил, уменьшает возможность самореализации в социально-культурной сфере, обедняет структуру досуга.

Вторая тенденция, по определению В. Я. Суртаева, заключается в снижении интереса молодых людей к чтению художественной литературы. Это связано со многими причинами. Г.Д. Гачев, например, считает, что отрицательную роль в приобщении молодых читателей к лучшим произведениям художественной литературы сыграли всевозможные экранизации книг.

Третьей тенденцией молодежной культуры в сфере досуга является повышенный интерес молодых россиян к церковным праздникам, к традиционным празднично-игровым формам досуга, веками складывавшимися в России. Социолога К. Каариайнен и Д.Е. Фурман считают, что 90-е гг. стали для России своеобразным религиозным «бумом». По данным российско-финского исследования, проведенного ими, в 90-е годы значительно возросло количество церковных обрядов венчания и крещения, общее количество прихожан. Возрождение традиционно российских празднично-игровых форм досуга, по их мнению, приобретает тенденцию нарастающего характера.

Четвертая тенденция - рост пассивно-созерцательных видов досуговой деятельности (посещение ресторанов, эстрадных шоу, спортивных соревнований), уменьшение доли творческо-созидательных видов (участие в самодеятельном художественном творчестве, техническом творчестве, любительской деятельности, участие в общественно-политических движениях).

Пятая тенденция, выявленная Шакеевой Г.А., заключается в безразличии и пассивности отношения некоторой части молодежи к кругу своего общения. Это, безусловно, негативное явление, так как успешность и эффективность общения опирается на творческую активность самой личности и связана с особенностями ее жизненного мира и ее интересов.

Шестая тенденция связана с безразличием и некритическим отношением молодежи к содержанию и структуре своего досуга. В.Я. Суртаев в результате своего исследования, проведенного в конце 90-х гг., пришел к выводу, что практически у всех социально-профессиональных групп молодежи низок уровень потребностей сделать свой досуг более интересным и содержательным. Кроме того, у всех социально-профессиональных групп завышена самооценка направленности и содержательности своего досуга.

Нельзя обойти стороной еще одну тенденцию, которая становится огромной проблемой не только для России, но и многих других стран мира. Это тенденция алкоголизации и наркотизации досуга, которая является одним из негативных последствий снижения уровня духовности. [17, с. 121 - 123].

Помимо вышеперечисленных, исследователями молодежного досуга выделены следующие тенденции и проблемы:

- повышение самооценки культурно-досуговой  деятельности (КДД) как сферы самореализации;

- доминирование культурно-потребительских  видов и форм организации свободного  времени;

- усиление интернационализации  содержания досуговых форм деятельности;

- расширение инновационных процессов  в КДД, рост критического отношения  к традиционным формам и содержанию  свободного времени;