Сущностные характеристики досуга

Функции детской  субкультуры для ребенка, во-первых, заключаются в том, что она предоставляет ему особое психологическое пространство, благодаря которому ребенок приобретает социальную компетентность в группе равных, это значит, что основная функция детской субкультуры – социализирующая, и основным агентом социализации выступает группа сверстников. Важнейшую и самую первую личностную категорию — половую принадлежность — ребенок усваивает во многом благодаря другим детям, мальчикам и девочкам, роль детской группы в формировании половой идентичности трудно переоценить.

Детская субкультура, во-вторых, предоставляет ребенку  веер возможностей для самореализации, экспериментальную площадку для  опробования себя, определения границ своих возможностей, погружая его  в иные логики, иные миры пространства.

В отличие от культуры взрослых, задающей путь развития ребенка, — от простого к сложному, от конкретного к абстрактному и  пр., детская субкультура задает целый спектр различных путей  развития, определяет зону вариативного развития, погружая в иные логики, другие языки, готовя его к решению проблемных задач в нестандартных ситуациях. В-третьих, пространство детской субкультуры создает ребенку «психологическое укрытие», защиту от неблагоприятных воздействий взрослого мира — выполнение психотерапевтической функции.  
В-четвертых, детская субкультура выполняет культуроохранительную функцию: в ее недрах сохраняются жанры, устные тексты, обряды, элементы сакральности и пр., утраченные современной цивилизацией. Многими этнографами и фольклористами отмечается перемещение культурных ценностей из обихода взрослых в детскую среду как момент сохранения традиций с обновленной функциональностью. Подобно тому, как детский язык помогает отыскать общие лингвистические законы, в детских играх находят чудом сохранившиеся исторические свидетельства глубокой древности.

В детской субкультуре  существуют механизмы, помогающие ребенку  выработать готовность к решениям проблем, которые появятся в будущем, на следующей  фазе его развития, и сформировать алгоритм адекватного действия. В этом проявляется особая прогностическая функция детской субкультуры. В ситуации культурного взрыва, переживаемого нашей страной, когда повышается фактор неопределенности, когда оказываются несостоятельными многие прогнозы, рассчитанные на стабильные ситуации, в детской субкультуре существует прогностический потенциал предчувствия, предвосхищения траектории развития культуры. Данные исследований показывают, что досуговая самореализация детей и подростков осуществляется вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения — наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия.

Содержание детской  субкультуры — тот мир, который детское сообщество создавало «для себя» на протяжении всего социогенеза. Его составляют: традиционные народные игры, детский фольклор и юмор (считалки, дразнилки, анекдоты, розыгрыши, сказки), детская магия и мифотворчество («колдовство» против везучего, фантастические истории-небылицы); детское философствование (вопросы типа «почему», рассуждения о жизни и смерти и пр.), эстетические представления детей (составление веночков и букетов, рисунки и лепка), религиозные представления (детские молитвы, обряды).

В содержании детской субкультуры разные авторы выделяют различные компоненты. Традиционно особое внимание уделялось и уделяется исследованию детского фольклора. Именно с него и начинались в XX в. исследования детской субкультуры в целом (Г.С. Виноградов,  
О.И. Капица, А. и П. Опи, Л. Виртанен и др.). Наиболее исследованными формами являются считалки, жеребьевки, игры с правилами, дразнилки. Но есть и скрытые детские традиции, которые, с точки зрения педагогического сознания взрослых, всегда оценивались отрицательно.  
К ним относятся детские анекдоты, эротический детский фольклор, гадания, детская магия, страшные истории, традиционные шалости и испытания храбрости.

Выделяют следующие  компоненты детской субкультуры:

- детский «правовой кодекс» — правила вступления и выхода из различных форм и видов детской деятельности, разнообразные ритуальные компоненты детского общения, знаки собственности, взыскание долгов, мены, право старшинства и опекунское право в разновозрастных группах, специфические способы воспитательных воздействий на сверстников и разрешения спорных, конфликтных ситуаций (например, дразнилки, обзывалки, отговорки);

- детский фольклор — колыбельные песни, прибаутки, потешки, считалки;

- детский юмор (анекдоты, розыгрыши, поддевки); смеховой  мир детства (перевертыши, истории-небылицы, "черный юмор" или детские садистские стишки);

- своеобразные увлечения: детское собирательство (сокровищницы, тайники), детское коллекционирование;

- способы и  формы свободного времяпрепровождения,  среди которых ведущее место  занимают разнообразные виды игровой деятельности и продуктивные вилы деятельности,  
а также походы в "особые, страшные" места (подвалы, чердаки, кладбища, заброшенные дома) и места, запрещенные взрослыми для посещений (свалка, стройка); рассказывание страшных историй, детское гадание и т.д.;

- детская мода; эстетические представления детей  (составление веночков, "секреты");

- субкультурные формы, которые играют решающую роль при овладении ребенком содержанием общечеловеческих ценностей: детские проблематизации, детское философствование, словотворчество, сказочный мир;

- детская картина мира — особая система мировоззренческих знаний, которая включает в себя совокупность представлений, смысловых отношений, охватывающих основные стороны взаимодействия ребенка с миром.

Рассмотрим формы детской субкультуры.

Это, прежде всего, игры, влияние которых на процесс  социализации трудно переоценить. Игра, как школа произвольного поведения  и своеобразное моделирование социальных отношений, является ведущей деятельностью  ребенка по совершенствованию и управлению собственным поведением. Важнейшее значение здесь приобретают групповые игры, носящие особый интерактивный характер, предполагающие строгие правила, смену позиций в игровом процессе, постановку себя на место другого.

Традиционная игра — это не просто воспроизведение детским сообществом исторически сложившихся отношений взрослых, а переосмысление им этих отношений и определения своего самобытного места в мире. Творческая переработка совокупного опыта предшествующих поколений в игре является условием автономизации мира детства и возникновения широкого круга феноменов детской субкультуры, таких как различные жанры детского фольклора.

К ним, в частности, относятся: считалки и другие формы  жеребьевки; дразнилки (именные —  для мальчиков и девочек, а также дразнилки, высмеивающие детские недостатки и проступки), благодаря которым детское сообщество осуществляет функцию воспитания своих членов. Дразнилки тренируют эмоциональную устойчивость и самообладание, умение отстаивать себя при нападках сверстников в адекватной форме словесной самозащиты.

Считалка — уникальный жанр, не имеющий аналогов во взрослом фольклоре, представляет собой вместе с жеребьевками своеобразную прелюдию к игре, необходимый ее атрибут и культурно оформленную реализацию параигровых отношений. Именно благодаря считалке устраняются нежелательные конфликты в детской среде по поводу игры, и обогащается репертуар традиционных текстов.

Фольклорная традиция, вобравшая в себя социальный и  интеллектуальный опыт многих детских  поколений, предоставляет ребенку-дошкольнику или младшему школьнику готовые способы решения жизненных проблем в детском сообществе.

Детская субкультура  может меняться в зависимости  от возрастных характеристик детей, например, если до 8-10 лет в детских  сообществах наблюдаются преимущественно стихотворные жанры фольклора, в 11-13 лет в общении между детьми используются прозаические тексты демонстративного или юмористического содержания. А в 14-17 лет — это песни, пародии, анекдоты, «черный юмор», как особые средства приобретения социального статуса среди сверстников и удовлетворения потребности подростков в коммуникации, а также в приобретении стиля поведения, моды.

Важнейшая черта  детской субкультуры - наличие собственного языка общения между детьми, отличающегося особым синтаксическим и лексическим строем, образностью, зашифрованностью. В процессе коммуникации дети придумывают «тайные языки», недоступные пониманию непосвященных, прежде всего взрослых, зачастую это может быть прибавление к слову какой-либо тарабарской приставки или окончания, типа «ус». Более старшие дети пользуются особым сленгом в устном общении и разработанной тайнописью — в письменном. Все эти ухищрения, иногда довольно наивные, необходимы детям для создания покрова романтической таинственности и свидетельствуют о стремлении к автономизации детской субкультуры.

Еще одна важная черта детской субкультуры —  табуирование личных имен в детских  сообществах и наделение сверстников  прозвищами и кличками - как проявление автономизации детской группы, особенно характерной для подростковой и юношеской среды. Прозвище, в отличие от собственного имени ребенка, всегда эмоционально насыщено, оно несет в себе моменты оценки (позитивной/негативной, либо амбивалентной).

В отличие от прозвищ в детской среде, клички в криминальной субкультуре несовершеннолетних полностью заменяют им имя и фамилию, жестко и однозначно закрепляют статус личности в групповой иерархии. Таким образом, наделение прозвищами, создание своего языка сленга внутри сообщества представляет собой атрибутивную характеристику любой субкультуры, в том числе и детской, служит обособлению и автономизации социальной группы, ее структуризации и оценочным характеристикам ее членов.

Важнейшим элементом  детской субкультуры являются религиозные  представления и духовная жизнь детей.

Духовная жизнь — такая деятельность сознания, которая направлена на определение личностью критериев добра и зла, формирование мотивов поведения в согласии (или противоречии) с совестью, а также на поиск смысла жизни и своего места в ней.Совесть — духовная инстанция, выражение нравственного самосознания личности, позволяющего осуществлять контроль и оценку собственных поступков.

Детская духовная жизнь — наиболее глубокая, интимная сторона жизни ребенка, наиболее сокрытая от внешнего наблюдателя ее часть (не только взрослого, но и сверстника).

В силу особой мифологичности детского сознания, каждый ребенок  естественно религиозен. В детских  традиционных верованиях, свойственных религиозному фольклорному сознанию, в среде младших школьников бытуют различные «языческие» рассказы о колдовстве, нечистой силе и предметах-вредителях (Красное пятно, Черная рука и др.).

Существование высшего, святого всегда предполагает и наличие — пусть в скрытой  форме — низшего, бесовского, так  что наряду с религиозными представлениями детей можно говорить и о смеховом мире детской культуры. Подобно тому как в Древней Руси, наряду с исключительной духовной культурой и благочестием, существовала смеховая культура рождественских Святок и Масленицы, буйных игр, «срамных» песен и плясок, также и внутри детской субкультуры наблюдаются «низовые» формы устных текстов фольклора.

К ним могут  быть отнесены всевозможные розыгрыши  и поддевки сверстников и взрослых (типа современного озорства с дверными и телефонными звонками в городах), пародии  
(типа "У Лукоморья дуб спилили..."), а также детская неприличная (скабрезная) поэзия, садистские стишки и другие формы, в которых комическое, веселое, к которому всегда стремится ребенок, приобретало психологический смысл нарушения запретов взрослых. Любовь ребенка к дразнилкам, перевертышам, временному нарушению статусов, смеховым ситуациям в одно и то же время и разрушает, и утверждает порядок и незыблемость мира, проверяемого им на прочность. Смеховая активность ребенка— это подтверждение собственного существования через как бы выворачивание себя и окружающих «наизнанку».

Смеховой мир  детства встроен в детскую  субкультуру наряду с миром страшного, опасного, а также с миром божественного, мистического — в социокультурной  регуляции жизни детского сообщества.

Носители детской  субкультуры — детская группа, детское сообщество, формирующееся  на достаточно ранних ступенях социогенеза  человечества и индивидуальной истории  человека в процессе совместной деятельности детей, направленной на овладение и воспроизведение ими общественно-исторического опыта и форм человеческих взаимоотношений.

Основными задачами приобщения к детской субкультуре  выступают:

- развитие самостоятельности  и ответственности у детей  как основных ценностей системы  взросления в процессе организации разновозрастного общения;

- расширение  и обогащение опыта взаимодействия  с окружающими на межличностном  уровне и построения социальных  отношений на основе личностного  потенциала.

В ходе работы используются различные формы деятельности:

- презентации  жизни детской группы ("Новогодние  фантазии", "Как мы играем", "В гостях у сказки" и др.), презентации как личных, так и  семейных коллекций;

- организацию  выставок: персональных ("Мои увлечения"  и др.), тематических ("Семейные  увлечения", "Моя любимая книга"). Эта форма работы направлена на трансляцию ребенком собственного внутреннего мира и осознание значимости личности, а также дает возможность представить ребенку ценности культуры на основе принципа вариативности;