Социологические проблемы изучения общественного мнения

 «Социологические проблемы изучения общественного мнения»

(профессор  Мамедов Агамали  Куламович) 

1. ОМ  как объект социологического исследования (объект, предмет, методы).

ОМ- отношение соц общностей к  проблемам социальной жизни проявляющееся  сначала в эмоциях, потом в суждениях и действиях.

- спецефическое проявление общественного  сознания, сложное соц. Духовное  образование, выражающееся в оценках,  которые характеризуют явное  отношение к актуальным проблемам  общества.

- состояние массового сознания  закдючающее в себе отношение а общественным событиям, деятельности различных групп, организаций.

Функции: информационная, регулятивная, управленческая (омисточник инф для принятия решения), эксперссивная, консультативная, дерективная  (ом может само выносить решение), побудительная.

Признаки  ом: - отражает не все точки зрения, а главное по отношению к обществу, - не бываетвнеисторического и внесоц ом, - ом дб актуализированно в сми  или др ком системах, - направленно  на общ группу, - может функционировать  при доступе граждан к инф, - принцип динамичности, -эмержентность (не сводится к сумме составных элементов)

Условия формирования ОМ: предметом ом становятся вопросы востребованные, дб спорным, уровень компетенции.

ОМ  – это состояние массового  сознания; оценочные суждения по социально значимым проблемам.

Объект  ОМ – это то, по поводу чего складывается ОМ.

Выделяют: О-факты; О-события; О-явления (самый  сложный)

Субъект ОМ – социальная общность, обладающая совместимым интересом и стремящаяся  к его защите.

Методы  исследования общественного мнения традиционно делятся на две группы: качественные и количественные методы.

Качественные  исследования направлены на обнаружение  тенденций и факторов, на выяснение  того, что имеет место быть, что  происходит, если или нет некое  явление.

Количественные  методы направлены на измерение и  соотношение выявленных в процессе качественных исследований факторов и  характеристик.

К качественным методам относятся  наблюдение, личное интервью, store-check (проверка продукции в магазине), фокус-группы.

Основной метод количественного исследования общественного мнения - анкетирование (в том числе, в форме телефонного интервью, после которого анкета заполняется социологом). 

2. Древнегреческие теории (предпосылки) изучения ОМ.

В древнегреческом сообществе впервые появляется понимание ОМ. К 5 веку до н.э. появляется необходимость строго научного понимания ОМ. 

Протогор- ОМ- мнение большинства ввел понятие  дихотомии ОМ(идея ОМ разделяет людей на тех кто ЗА и кто ПРОТИВ).

Ксенофан  из Колофона:  ОМ – то, что ему  необходимо (зависит от потребности человека)

Сократ  и Платон: публичное мнение –  мнение аристократии, более объективное, чем мнение большинства, так как  за генераторами ОМ кроется образовательная  ценность.

Меритократия  – власть избранных, аристократии.

звестный философ античности - Сократ (470-399 гг. до н. э.) -в своих работах

провозгласил  общественное мнение "неписаным  законом", который действует без

вмешательства государственной власти. Именно благодаря  общественному мнению

младшие в присутствии старших держат себя скромно, а дети с благоговением относятся к

своим родителям; благодаря ему люди носят  определенные одежды и прически.

    Уже в античности философы  не просто описывали феномен  общественного мнения, но

и пытались объяснить его. При этом достаточно четко наметилось несколько основных

проблем. Одна из них -кто является субъектом  этого феномена. Так, философ Протагор

(480-410 гг. до н. э.) считал, что публичное  мнение - это мнение большинства  народа. Тем

самым он провозглашал принцип демократии, как власти народа, что проявлялось, в

частности, в возможности формировании "своего" мнения,.

    Однако существовали и противоположные  представления: Так, философ-идеалист

Платон  Афинский (427-347 гг. до н. э.), подчеркивая  исключительную роль аристократии,

утверждал, что именно ее мнение является правильным.

    Крупнейшей мыслитель древнего  мира Аристотель (384-322 гг. до н.  э.) допускал в

трактовке общественного (публичного) мнения колебания  между материализмом и

идеализмом. Так, он утверждал, что совокупное мнение большинства более истинно, чем

мнение  отдельных лиц. И в этом суждении проявляется его демократическая

направленность. Однако в других работах он призывал не допускать неимущих граждан к

верховной власти и не считать их мнение истинным, что противоречило демократии.

Сократ  и Платон- идея публичного мнения, но это мнение аристократии, оно более  объективно чем мнение большинства, тк за носителями кроется определенное образование.

Аристотель- мнение имеет дело с чувственно воспринимаемыми  фактами, оно может познавать случайные, единичные факты. В ОМ заложена диалектика перехода из истинного в ложное и наоборот.

3. Особенности функционирования ОМ в Средневековой Европе.

Ом  средневековой европы на первый план выдвигает идею самосовершенствования. Спор Тартумана и Татиана. Средневековая церковь против язычников (многобожия, жертвоприношений).

Проблемы, которые выделяет ОМ средневековья: 1) проблема креоционизма (создана ли земля Богом или существовала вечно?)

2)проблема  веры и разума а)разум в подчинении  у веры, период патристики, защита церкви от критики, б) знакомство с другими цивилизациями, вера и разум самостоятельно познают истину( теория 2х истин), в)институализация разума в университетах, следовательно разум господствует над верой.

     Этапы:

    1. разум в подчиненности у веры (до Тертуллиана) – «верую, ибо это абсурдно»; Средневековье погубили специи – добавка к тому, что имелось

    2. двойственная истина (Сигер Брабанский, Ансельм Кентерберийский, Аверроис) – возникает алхимия (Рабинович,  М.М.Бахтин), мистика

= > институционализация разума  – институты, университеты

    3. разум над верой (Скотт, Бэкон)

Характерные черты ОМ: - теоцентризм (идею Бога)

-Идея  стабильности, - институализированность  в газетах, в церкви,- стуктурированность, - дифференцированность

4. Теории ОМ в Новом Времени (Т. Мор Т. Кампанелла, Н. Макиавелли, Т. Гоббс, Дж. Локк).

Сам термин "общественное мнение" был  введен в научный обиход в XVII в. английским писателем и государственным деятелем Д. Солсбери в качестве показателя поддержки парламента со стороны населения. Субъектом общественного мнения считался, таким образом, народ, а само общественное мнение исполняло роль регулятора взаимоотношений между народом и парламентом.

   Представители итальянского гуманизма  Т. Мор и Т. Кампанелла считали, что общественное мнение выражает мнения и желания, с которыми должно считаться правительство.

    В эпоху феодализма особенно  активно анализировалась проблема  взаимоотношения общественного мнения и государства. Так, Э. Роттердамский писал, что ни одно правительство не удержится у власти, если оно не пользуется поддержкой общественного мнения. 200 лет спустя эту мысль повторил философ Д. Юм, заявивший, что только мнения утверждают государственную власть.

   Об общественном мнении можно  найти интересные мысли у Д. Локка. Он писал, что "закон мнений" имеет большую силу, чем божественные законы, хотя бы потому, что нарушитель последних надеется на всепрощение. Закон мнения сильнее государственных законов потому, что, преступая последние, можно надеяться^ что никто не заметит их нарушения. Но от закона мнений нет спасения. Вот почему так действенна мода, мнение окружающих. 

  Весьма радикальные взгляды высказал  в свое время Ж.-Ж. Руссо.  В своем знаменитом произведении "Общественный договор" (1762 г.) он высказал суждение, что взаимоотношение общества и граждан будет бесконфликтным, если государство станет считаться с общественным мнением, выражающим мнение народа. Тем самым Руссо с большой заостренностью ставил вопрос о роли общественного мнения в общественной жизни.

Утопия  Томаса Мора. Книга написана в популярном в то время жанре “рассказа  путешественника”. Мореплаватель рассказывает автору и другим лицам о различных  народах и странах, в том числе  об острове Утопии. 

В первой части сочинения Мор резко  критикует огораживания кровавое законодательство современной ему Англии. Порицая бессмысленную жестокость многочисленных законов, направленных против краж и бродяжничества, Мор ставит вопрос о причинах преступности. Основная причина всех пороков и бедствий, считал Мор, – частная собственность, из-за которой возникают противоречия интересов личности и общества, праздности и изнурительного труда, роскоши и нищеты; она порождает преступления. 

Автор “Утопии” одним из первых подчеркнул и то, что сложность и запутанность законодательства отвечают интересам богачей и направлены против трудящихся. Уже сами условия жизни простого народа, его положение не дают возможности разобраться в сложном законодательстве, истолковать и понять его запутанные положения.

  Во второй части книги описываются учреждения и нравы жителей острова

Утопии, находящегося в Новом Свете, где-то в южном полушарии. В Утопии общее  имущество и всеобщая обязательность труда; это коренным образом отличает их общественный и политический строй  от других государств. 

Утопия  – своеобразная федерация 54 городов. Утопийский сенат обсуждает общие  дела острова – перераспределение  продуктов, рабочей силы, прием иностранных  посольств и др. 

Устройство  и управление каждого из городов  одинаковы. В городе 6000 семей; в семье – от 10 до 16 взрослых. Каждая семья занимается определенным ремеслом. Для работы в прилегающей к городу сельской местности образуются

“деревенские  семьи” - от 40 взрослых, в которых  житель города обязан проработать не менее двух лет. 

Должностные лица в Утопии выборные. Каждые 30 семей избирают на год филарха; во главе 10 филархов стоит протофиларх. Протофилархи избираются из числа ученых. Они образуют городской сенат, возглавляемый князем. Князь (принцепс) избирается филархами города из кандидатов, предложенных народом.

Должность князя несменяема, если он не заподозрен в стремлении к тирании.