Шпаргалка по "Социологии семьи"

13. Традиция изучения  семьи как социально-демографической  группы 

14. Символический интеракционизм, как теоретико-методологическая  основа исследований  семьи. В последние годы исследования семьи как социального инс¬титута в контексте общесоциальных изменений осуществляются не столь интенсивно, как в 50-60-е гг., в пору расцвета функционализ¬ма и эволюционизма. Сегодня все популярнее микроисследования семьи, когда внутрисемейные переменные все чаще объясняются те¬ми же внутрисемейными феноменами и процессами. Анализ семьи как малой группы, межличностных взаимодействий заслоняет ос¬тальные области социологического изучения семьи. Поэтому не слу¬чайно, что именно символический интеракционизм и примыкающие к нему подходы, такие, как этнометодология, теория обмена, драма¬тургический подход и др., оказываются теоретико-методологической основой многих исследований семьи. В свою очередь, засилье интеракцнонизма с его взаимопроникновением личности и группы, лич¬ности и общности, а также личности и общества оставляет без вни¬мания антагонизм между ними, извечное противостояние и конф¬ликт между личностью как частью социума и обществом как целым. Что касается содержательной стороны социологических подходов к объяснению сути семейных изменений в истории, то здесь неустра¬нимо существование двух научных парадигм — "либерально-прогрессистской", утверждающей возникновение на обломках старой, традиционалистской семьи новых альтернативных семейных струк¬тур, и "консервативно-кризисной", предупреждающей о возможнос¬ти исчезновения семейного образа жизни и необходимости в связи с этим укрепления семейных основ бытия. Это противостояние не просто двух научных концепций — оно всеобъемлюще, обнаруживается не только в науке, но и в искусстве,общественном мнении, политике, в здравом смысле всего населения и отражает различие двух мировосприятий, жизненных философий. Каждая из этих двух картин мира имеет свои истоки в античности, в письменном наследии человечества и поэтому целесообразно для обозначения этих взглядов на мир, способов мышления и чувствова¬ния, мировоззрения воспользоваться термином Т. Куна "парадиг¬ма"5. Разумеется, можно проследить истоки этого удвоения картины мира, кардинального раздвоения взглядов на реальность, начиная, допустим, с Аристотеля и Платона, когда это расхождение трактовок семьи не было итогом чистого философствования, а уже тогда выли¬валось в полемику о будущем семьи, изменении ее устройства и функционирования.Семейные измене¬ния могут предшествовать, например, индустриализации или способствовать ей.Относительность социологических знаний вообще и конвенциональность теорий семьи не должны вести к агностицизму, сомне¬нию во всем. Невозможность для социологии и социальных наук в рамках определенного исторического времени находить очевидные для всех доказательства истинности тех или иных выводов делает справедливыми требования этнометодологов об эксплицировании ис¬ходных предпосылок, о подробном описании всех шагов социологиче¬ской процедуры исследования и анализа данных.

15. Феминизм как парадигма,  объясняющая семейные  изменения. 

16. Основные направления  феминизма. Фемини́зм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты гражданских прав. В широком смысле — стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком смысле — женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами. Возникло в XVIII веке. Особенно активизировалось с конца 1960-х годов.

Сепаратистский  феминизм — направление в феминизме, считающее неравенство между  мужчинами и женщинами в половых  отношениях неразрешимым и не поддерживающее гетеросексуальные связи.

Лесбийский  сепаратизм — направление сепаратистского  феминизма, специфичное для лесбиянок. Сепаратизм был рассмотрен лесбиянками  и как временная стратегия, и  как практика на всю жизнь.

В нем выделились три основных направления феминистской политики: либеральное, радикальное, социалистическое. Либеральный Ф. ориентируется на достижение равенства мужчин и женщин без радикального изменения патриархатной  системы, а с переориентацией  разделения труда между полами. Отсутствие разделения труда по половому признаку, как предполагается, должно привести к формированию общества андрогинного типа (т.е. такого общества, в котором  отсутствует указанное разделение труда и не подчеркиваются анатомические  признаки и различия индивидов). Радикальный  Ф. борется за новый общественный порядок, в котором предполагается обособленное существование женщин от мужчин и от патриархатных структур общества. Главным инструментом подавления женщин через сексуальное рабство  и насильственное материнство здесь  считается семья. Говоря о Ф. в  этой форме, нередко подчеркивают несколько  экстравагантную окраску этого  движения, зачастую выливающегося в  вызывающие и даже шокирующие традиционно  настроенную общественность формы  выражения протеста. Критике подвергались сами устои общества, определяющие, с точки зрения радикального Ф., неравноправное положение женщин: любовь, семья, замужество, материнство и т.д. С одной стороны, такая форма протеста способствовала пробуждению женского самосознания, а с другой - давала повод обвинить движение в излишней радикальности, в нездоровом пристрастии к власти, в склонности к распущенности  и т.п. Социалистический Ф. рассматривает  женскую тему с точки зрения классового и расового господства, вместе с  уничтожением которых должна быть разрушена  и половая дискриминация.

17. Сущность гендерного  подхода в социологии  семьи. В области гендерных исследований разные парадигмы также развиваются одновременно – поло-ролевой подход сосуществует с его радикальной критикой, социально-конструктивисткие исследования проблематизируют категорию женского опыта, который еще не стал устоявшимся предметом исследования. Дискурсивная открытость означает освоение и ревизию текстов, написанных на основе иного опыта в условиях пересекающихся дискурсивных потоков. Только начинающееся становление социологии гендерных отношений уже проблематизирует свои основания и претендует на междисциплинарность. В этом заключается упомянутый нами во введении когнитивный эффект новизны гендерного подхода в российской социологии.Гендерный подход на Западе формировался как когнитивная практика женского движения. В России женское движение не является массовым и политически сильным, и тем не менее оно вырабатывает новые способы осмысления положения полов в обществе, а также формирует запрос на теоретическую разработку данной тематики. Не менее важной для формирования гендерных исследований в России является дискурсивная проблематизация гендерных отношений в период постсоветской трансформации. Масштабные социально-культурные и политические изменения российского общества в последнее десятилетие включают изменение статусных позиций различных социальных групп и категорий граждан. В сфере гендерных отношений эти изменения приводят к таким явлениям, как изменение структуры семьи, изменение системы социальных гарантий, изменение положения женщин и мужчин в сфере экономки и политики и в приватной сфере. Проблематизация гендерных отношений в публичном дискурсе приводит к росту исследовательского и общественного интереса к тематике.

18. Социологические  определения семьи.  Интерес к семье, помимо собственно содержательного изучения ее многофункциональности, поддерживается познавательным интере¬сом к ее уникальной посреднической роли, в силу ее социокультур¬ной природы как феномена, пограничного по своей сути, находя¬щегося на пересечении структур при любом конструировании со¬циума и на границе макро- и микроанализа. Семья обладает воз¬можностями, позволяющими осуществлять редукцию социетальных процессов к результатам социального поведения микросреды, и позволяет выводить из эмпирически исследуемых фактов тренды гло¬бального характера.Исходя из этого, определения семьи должны стремиться соеди¬нить разнокачественные проявления семейной универсальности и, прежде всего, в дефиниции должны сочетаться, а не противостоять друг другу признаки семьи как социального института и как соци¬альной группы. Прибегая к представлениям об общесемейной дея¬тельности или о семейном поведении, можно получить удовлетвори¬тельные дефиниции семьи, объединяющие разнокачественные свой¬ства семьи, брака и родства.Определение семьи. Существует множество дефиниций семьи, выделяющих в качестве семьеобразующих отношений различные стороны семейной жизнедеятельности, начиная от простейших и крайне расширительных (например, семья — это группа людей, лю¬бящих друг друга, или же группа лиц, имеющих общих предков либо проживающих вместе) и кончая обширными перечнями при¬знаков семьи. Среди дефиниций семьи, учитывающих критерии воспроизводства населения и социально-психологической целост¬ности, привлекает определение семьи "как исторически конкрет¬ной системы взаимоотношений между супругами, между ро¬дителями и детьми, как малой группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходи¬мость в которой обусловлена потребностью общества в физи¬ческом и духовном воспроизводстве населения", данное А.Г. Хар¬чевым. Семью создает отношение родители-дети, а брак оказывается ле¬гитимным признанием тех отношений между мужчиной и жен¬щиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, ко¬торые сопровождаются рождением детей. Для более полного по¬нимания сути семьи следует иметь в виду пространственную ло¬кализацию семьи — жилище, дом, собственность — и эконо¬мическую основу семьи, — общесемейную деятельность родите¬лей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потреби-тельства.

19. Специфические и  неспецифические  функции семьи.  Специфические функции семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации), остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории. Поскольку челове¬ческое общество всегда нуждается в воспроизводстве населения, по¬стольку всегда остается социальная необходимость в семье как со-циальной форме организации рождения и социализации детей, при¬чем такой своеобразной форме, когда реализация этих социетальных функций происходит при личной мотивированности индивидов к се¬мейному образу жизни — без всякого внешнего принуждения и давления. Наличие личных потребностей в семье и детях, личных желаний и влечений к браку и семье — очень важное обстоятельство, пока¬зывающее, что существование семьи и общества возможно только потому, что миллионы людей испытывают потребность в семейном образе жизни и потребность в детях, и лишь благодаря этому проис¬ходит воспроизводство населения. Если представить себе, вообразить иные формы социальной организации воспроизводства населения, основанные не на личных мотивах людей, а на принуждении, то эти формы уже не могут считаться семьей в привычном социокультур¬ном смысле, релевантном всем известным из истории типам семьи. Наличие личных потребностей в семье и детях, личных желаний и влечений к браку и семье — очень важное обстоятельство, пока¬зывающее, что существование семьи и общества возможно только потому, что миллионы людей испытывают потребность в семейном образе жизни и потребность в детях, и лишь благодаря этому проис¬ходит воспроизводство населения. Если представить себе, вообразить иные формы социальной организации воспроизводства населения, основанные не на личных мотивах людей, а на принуждении, то эти формы уже не могут считаться семьей в привычном социокультур¬ном смысле, релевантном всем известным из истории типам семьи.Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и по¬требления, домохозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способству¬ющего снятию напряжений и самосохранению Я каждого и др., — все эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье. Поэтому семейные изменения заметнее всего обнаруживаются при сравнении неспецифических функций на разных исторических этапах: в новых условиях они модифицируются, сужаются, либо расширяются, осуществляются полностью или частично и даже исче¬зают вовсе.

20. Семья в системе  первичных и вторичных  групп. Под первичными группами понимаются непосредственно контак¬тные группы людей, небольшие по размеру, где отношения строятся на межличностной основе.Вторичными являются большие группы людей, базирующиеся на формальных отношениях (хотя и окрашиваемых межличностными восприятиями) и связанные с какой-либо профессиональной деятель¬ностью. К вторичным группам могут причисляться и социальные институты разного рода.Семья в системе первичных групп, обычно рассматриваемая по принципу соседства и территориальной локализации, на уровне тер¬риториальных объединений является важным элементом социальной инфраструктуры деятельности, но вовсе не центральным.Анализ содержательных взаимосвязей семьи с первичными и вторичными группами на макро и микроуровнях социальных отношений образует стратегическую цель социологичес¬кого изучения семьи.Семья по своей сущности всегда была, есть и будет позитивистическим мирским институтом благоустройства, биологическим и социологическим упорядочиванием жиз¬ни рода. Формы семьи, столь текучие на протяжении человеческой истории, всегда были формами социаль¬ного приспособления к условиям существования, к ус¬ловиям хозяйствования в мире. Нет феномена в жиз¬ни человечества, который бы так удачно объяснялся экономическим материализмом, как семья. В этой обла¬сти социологический материализм одержал наиболь¬шие победы. Семья — хозяйственная ячейка прежде все¬го, и ее связь с полом всегда косвенная, а не прямая. Связь же семьи с любовью еще гораздо более отда¬ленная. Половая жизнь человечества никогда не вме¬щалась ни в какие формы семьи, всегда переливалась через все границы... Продолжение человеческого рода и его жизнеустройство на земле должны были быть поставлены в известную независимость от естествен¬ной оргийности и хаотичности пола... общество при¬выкло регламентировать все, что имеет отношение к про¬должению человеческого рода. Семья родилась из необхо¬димости, а не из свободы.

21. Тенденции, характеризующие  современную ситуацию  в отношении семьи.  В своем развитии семья стремительно идет от многодетности, среднедетности к малодет-ности. Рождаемость резко упала, особенно в последние годы. Во многих областях России смертность превысила рождаемость. Сейчас у нас преобладает однодетная семья. Одно-детность нередко негативно влияет на характер ребенка, его личностные качества, в це-лом, на детско-родительские отношения, особенно тогда, когда в семье есть дедушки и бабушки.Новая структура семьи обусловливается четко проявляющимся процессом её нуклеариза-ции. От 50 до 70% молодых супругов хотят жить отдельно от родителей, что влечет за со-бой и положительные и отрицательные моменты. С одной стороны, молодая семья раньше приобретает самостоятельность, ответственность, легче проходит процесс адаптации молодых супругов друг к другу. Но с другой стороны, молодая семья лишается зачастую систематической помощи родителей, которая им необходима, особенно в период рождения ребенка. Нарушается в этом случае и постоянное общение с дедушкой и бабушкой, которое очень благотворно для внуков. Умение проникать в душу другого, терпимость, необходимая в общении с детьми, определенная свобода от своих профессиональных занятий дают большую возможность именно бабушкам и дедушкам налаживать положительные контакты со своими внуками и ненавязчиво на них воздействовать. Отсутствие же контактов нарушает преемственность поколений, когда дети не знают даже своих близких предков. В этом случае появляются и заброшенные одинокие старики. В связи с ростом личностной автономии семья, вероятно и дальше будет развиваться в этом направлении. И тут задача заключается в том, чтобы смягчить негативные следствия этого процесса.В семье наблюдается активный процесс эгалитаризации и демократизации внутрисемей-ных отношений. В эгалитарной семье отношения между супругами, родителями и детьми чаще, хотя и не всегда строятся на основе партнерства, признания за каждым членом се-мьи, в том числе и за ребенком, не только обязанностей, но и права на автономию, ини-циативу и свободу. В современной семье супруги предъявляют друг к другу более серьез-ные требования в морально-психологическом плане по сравнению с традиционной семьей. И мужу и жене необходимы понимание, уважение, внимание, забота, поддержка, терпимость в отношениях друг к другу, что связано с необходимостью удовлетворения эмоциональных потребностей личности. Семья становится биархатной, такой семьей, в основе которой лежит справедливое равенство двоих. Женская эмансипация в большой степени способствовала тому, что справедливое равенство в семье между супругами становится непременным условием благополучия и счастья семьи. В настоящее время эгалитарные семьи и семьи переходного типа преобладают, особенно в больших городах. При этом, реализация равенства в семье зависит, прежде всего, от уровня эмоционально-нравственной зрелости супругов, от уровня нравственной культуры.Для развития современной семьи характерен рост разводов. Развод перестал быть страш-ным. Общественное мнение стало воспринимать развод как явление нормальное и даже благотворное в некоторых ситуациях. В некоторых регионах развод достигает своего пи-ка: на 100 браков, заключенных в течение года приходится 100 разводов. Интересны при-чины этого процесса. Часто это алкоголизм и грубость супругов, неспособность к адапта-ции.