В качестве причин «ухода в андеграунд», молодёжь называет:

     1) Вызов обществу, протест.

     2) Вызов семье, непонимание  в семье.

     3) Нежелание быть  как все.

     4) Желание утвердится  в новой среде.

     5) Привлечь к себе  внимание.

     6) Не развитая сфера  организации досуга  для молодежи в  стране.

     7) Копирование западных  структур, течений,  культуры.

     8) Религиозные идейные  убеждения.

     9) Дань моде.

     10) Отсутствие цели  в жизни.

     11) Влияние криминальных  структур, хулиганство.

     12) Возрастные увлечения.  

1.3. Функции

 

     Главной функцией любого объединения, будь то самодеятельное движение или контркультурная  неформальная группа, является одна —  стремление к самореализации, субъектному воплощению (другими словами, чем-то оправдать своё пребывание в этом мире). Если у ребёнка 14-17 лет социализация состоит, прежде всего, в отрицании социума (в этом и кризис социализации), то у молодёжи постарше главенствует ориентация на определённые социально значимые цели. Но и для тех и для других деятельность носит и самоценный характер общения с единомышленниками, построенного на взаимопонимании и взаимодоверии, а именно этих качеств многим молодым в жизни не хватает.

     Функцию самореализации дополняют 3 другие, характерные  для деятельности всякой самодеятельной группы.

     Инструментальная. Каждое объединение, клуб, группа, будь то «Спасение» или команда подростков, преследуют определённую цель: в первом случае - явную (защита памятников истории и архитектуры, стремление возродить и сохранить национальную культуру), во втором – размытую, неосознанную (стать сильным и утвердиться в среде сверстников, заставить себя уважать). В любом случае группа есть инструмент для достижения сознательных или неосознанных, но вполне конкретных результатов.

     Не  менее важна компенсаторная функция. В учебном (трудовом) коллективе, даже в семье личность нередко чувствует себя замкнутой, стеснённой рамками обязанностей и социальных ожиданий, зависимой от преподавателя, родителей или начальника. В этом случае участие в деятельности (особенно неформальной) самодеятельной группы компенсирует отсутствие личной независимости и свободы в традиционных структурах. Другое дело, что человек останется в зависимости от вожака, лидера, определённых правил поведения в новой для него общности, то есть независимость может быть мнимой, относительной, но самоощущение её возникает.

     Несмотря  на господство потребительского отношения  к искусству, немалая часть молодёжи ищет активного самовоплощения. Самодеятельные группировки выполняют ещё и  эвристическую функцию, особенность которой состоит в том, что она сильнее выражена в художественно-творческих социокультурных и соционравственных («Милосердие») организациях, в то время как в подростковых контркультурных группах значительно слабее или вовсе отсутствует. 

1.4. Негативные и позитивные  аспекты молодёжных  субкультур

 

     Просоциальные неформальные клубы или объединения  – это социально-положительные, приносящие пользу обществу организации. Эти объединения решают социальные проблемы культурно-защитного характера (защита памятников, памятников архитектуры, реставрация храмов, решают экологические проблемы).

     Зеленые - называют себя различные, существующие почти повсеместно объединения  экологической направленности, активность и популярность которых неуклонно  растет.

     Они умеют свои цели и задачи. Среди наиболее острых проблем, проблема охраны окружающей среды занимает не последнее место. За ее решение и взялись “зеленые”. Экологические последствия строительных проектов, размещение и эксплуатация крупных предприятий без учета их влияния на природу и здоровье людей. Различные общественные комитеты, группы, секции развернули борьбу за удаление таких предприятий из городов или их закрытие.

     Первый  такой комитет по защите озера  Байкал был создан в 1967 году. В него вошли представители творческой интелегенции. Во многом благодаря общественным движениям был отклонен “проект века” по переброске вод северных рек в Среднюю Азию. Активисты неформальных групп собрали сотни тысяч подписей под ходатайством об отмене этого проекта. Такое же решение было принято по поводу проектирования и строительства АЭС в Краснодарском крае.

     Численность экологических неформальных объединений, как правило, невелика: от 10-15 до 70-100 человек. Неоднороден их социальные и возрастной состав. Свою малочисленность  экологические группы с лихвой компенсируют активностью, которая привлекает к  ним большие массы людей, выступающих  в поддержку различных природоохранных  инициатив.

     Так же к просоциальным неформальным объединениям относятся объединения  защиты памятников, памятников архитектуры, общество охраны зверей, общество охраны лесов Амазонки.

     Помимо просоциальных существуют антисоциальные молодёжные субкультурные объединения. Антисоциальность - ярко выраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счет других, нравственная глухота. К антисоциальным проявлениям можно отнести деятельность молодёжных «банд».

     «Банды» - это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится «бандами» на зоны влияния. На «своей» территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися «чужаками» (особенно из другой банды) расправляются крайне жестоко.

     В «бандах» свои законы, свои нравы. «Законом» является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить «свою» девушку во многих бандах считается позором. Любовь не признается, существует только партнерство со «своими девушками». Все «банды» вооружены, в том числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. «Банды» не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. Последние вынуждены становиться «данниками» «банды» либо вступать в нее[7].

     II. ВИДЫ МОЛОДЁЖНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

 

     Неформальные  молодёжные объединения - это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди: дети, подростки, молодежь. Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников — миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время, ища возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые "неформальные" группировки, которые было бы правильнее назвать "самодеятельными любительскими объединениями молодежи". Отношение к ним неоднозначное. В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами.

     Условия жизни в большом городе создают  предпосылки для объединения  молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность  и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются различные виды молодежных субкультур.

Выделяют следующие  основные признаки неформальных организаций:

1) Неформальные  коллективы не имеют официального  статуса.

2) Слабо выраженная  внутренняя структура.

3) Большинство  объединений имеет слабо выраженные  интересы.

4) Слабые внутренние  связи.

5) Очень сложно  выделить лидера.

6) Не имеют  программы деятельности.

7) Действуют  по инициативе небольшой группы  со стороны.

8) Представляют  альтернативу государственным структурам.

9) Очень тяжело  поддаются упорядоченной классификации [10].

     2.1. Металлисты, рокеры

 

     Металлисты, это одна из самых больших «неформальных» субкультур.

     Когда-то давно тяжелая музыка была то увлечением немногих меломанов, то элитным развлечением интеллигенции. Сегодня тяжелую  музыку слушают почти все. Теперь это очень насыщенный музыкальный  пласт, некоторые составляющие которого не имеют между собой ничего общего, кроме характерного «перегруженного» звучания. «Тяжесть» сегодня - равноправное, модное, продвинутое течение, никакой  не андеграунд, никакой не бунт, как  бывало раньше.

     История тяжелой музыки - это в первую очередь история «грязного» звука. То, что современную гитарную музыку породил рок-н-ролл, знают все, но менее известно, что примерно до начала 60-х годов перегруженный  звук в роке гитаристами не употреблялся. Считалось, что электрогитара должна звучать как гитара обычная - просто громче, сочнее и ярче. Любой фон  или искажение воспринимался  как брак при настройке звучания.

     Понемногу, с развитием гитарной и звукоусилительной  техники, гитаристы-новаторы стали  экспериментировать с ручками громкости  и частоты своих инструментов. А это, в свою очередь, повлекло изменение  приемов игры.

     Аккомпанирующий состав групп тоже стал подстраиваться под новое звучание и приемы, затем  гитара постепенно вышла на первый план и из не самого заметного аккомпанирующего инструмента превратилась в королеву бала, задвигая порой даже вокалиста.

     Сам термин, которым часто обозначают всю «тяжесть», - металл - пришел из сфер, от музыки довольно далеких. Впервые  в культурном контексте словосочетание heavy metal применил в романе «Naked Lunch» (1959) легендарный Уильям Берроуз. Он назвал так жесткую, агрессивную, напористую музыку (дело в том, что еще во время Второй Мировой на американском солдатском жаргоне heavy metal обозначало артиллерийскую канонаду).

     В 1968г. парни из известной американской группы Steppen Wolf в песне «Born to be wild» тоже пели «I like... heavy metal thunder» - и хотя в песне имелись в виду раскаты грома, подобные пальбе из пушек, позже это стало расцениваться как манифест: «люблю, когда хэви металл гремит». А уж после того, как музыкальный обозреватель журнала «Creem» Лэстер Бэнгз использовал в статье словосочетание heavy metal, эта связка окончательно стала обозначением нового музыкального направления. Уточнение «heavy» в итоге отмерло, но суть-то осталась. Все музыканты этого стиля и их поклонники начали называть себя металлистами и в скором времени образовали собственную музыкальную субкультуру.

     Поклонники  тяжелого металлического рока, черного  металлического рока, скоростного металлического рока – все они – металлисты.

     Некоторые металлисты исповедуют культ сатаны, называют себя сатанистами, но это скорее редкость. Современное поколение  металлистов любит свободную  жизнь в свое удовольствие. Они  считают, что ничем не обязаны  другим людям, ходят на концерты, на которых могут распивать спиртные напитки, а после устраивать потасовки. Движение металла можно разделить  на 2 группы: радикальное и более  спокойное. К радикальному относятся  металлисты-сатанисты и особо  агрессивные группы. К ним часто  примыкают панки, так как им импонирует культ насилия, дух бунтарства и  отрицания, а также возможность  поиздеваться над слабыми (рис.1).

     К металлистам примыкают группы подростков, которым нравится рок-музыка, костюм неформала. Старшие и более опытные  их серьезно не воспринимают, но именно эти подростки и старые, бывалые, металлисты, возраст которых перешел  границу 35-40 лет, составляют собой более  спокойное течение. Среди молодежи, конечно, существуют такие металлисты, которые поверхностно разбираются в проблемах металлического рока, ведут себя с окружающими очень вызывающе и агрессивно. Как правило, именно они на концертах, и после них, устраивают мелкие беспорядки, прыгают на сцену, бросают пустые банки и бутылки из-под пива.

     Их  внешней вид вызывающе агрессивный: черная одежда с большим количеством  металла, изображением черепов, крови, надписью «сатана» на английском языке (рис.2). Хотя одежда чистая, опрятная. Классические металлисты носят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки или «козаки», кожаные куртки с косой молнией – «косухи», серьги в левом ухе, перстни с изображением черепов или других черных магических символов (пентаграмма, скелет и т. д.) Но их внешняя агрессивность и мрачность чаще всего являются средством эпатажа окружающих людей. Те, которым за 25 лет, занимаются серьезной работой, как правило, миролюбивы, хотя иногда могут похулиганить вместе с теми, кто моложе.