Женские образы в Библии

   Бой закончился полной победой. Войско радуется, народ ликует, все празднуют победу. Иеффай возвращается домой.

   «И пришел Иеффай... в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом, и не могу отречься. Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом,— и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам. И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы, и оплачу девство свое с подругами своими. Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими, и оплакивала девство свое в горах. По прошествии двух месяцев, она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина четыре дня в году».

   Трудно что-либо добавить к этой совершенной, целостной и величественной поэме. Поражает трагическая фигура Иеффая, поставленного волей случая в ситуацию нравственного конфликта: или сохранить дочь, нарушив слово, данное Богу, или, сдержав обет, убить ее. Нам легко понять страдания и боль Иеффая. А его дочери? Ее сердце от нас скрыто, душа ее молчит, храня в себе боль и мечтанья, умирающие надежды и разбитые желанья. Быть может, в душе она молит отца пощадить ее. Но какие бы сильные, чувства и страсти ни бушевали в ее груди, она глубоко таит их, чтоб не увеличивать страданий отца.

   Вслушаемся в голос дочери, в ее ответ на стенания отца и поймем высокое спокойствие искреннего самопожертвования. Ни тени упрека, ни теми сомнения, ни тени боязни, ни малейшей попытки спастись: «делай со мною то, что произнесли уста твои». Не о себе забота и жалость, а о чести отца, понимание тою, что должна помочь отцу, дабы он из-за любви к ней не нарушил обет. Искусство подарит человечеству множество примеров самопожертвования, но среди них не меркнет подвиг дочери Иеффая, даже имени которой мы не знаем. 
 
 
 
 

РААВ

Иуда – сильный человек

Я говорю к тому,

Что убивать его вовек

Не грешно никому!

Ф. Искандер

Книга Иисуса Панина 2 : 1—23

     Сейчас нам предстоит познакомиться с другими персонажами Библии, не с героинями, не со спитыми, не с грешницами, то есть не с теми, кто вызывает разные, но по преимуществу   теплые   и  восхищенные чувства,

а с теми, кто вызывает лишь одно чувство, в нем нет оттенков, оно цельно и едино -  презрение.

     Предводительствуемые Иисусом Навином войска вышли к восточным берегам Иордана. На противоположном берегу раскинулись земли Ханаана, земля обетованная, - цель долголетних скитаний. Но земля не была свободной, за нее предстояло воевать с жителями Ханаана. Первым городом на пути был Иерихон. Как опытный и талантливый военачальник, Иисус сын Навин первым делом производит разведку.

   «И послал Иисус, сын Навин, на Сантима двух соглядатаев тайно, и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. Два юноши пошли и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там. И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть  землю.   Царь  Иерихонский  послал   сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом; ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех, и скрыла их, и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они. Когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли. Гонитесь скорее за ними; вы догоните их. А сама отвела их на кровлю, и скрыла их в снопах льна, разложенных у ней на кровле. Посланные гнались за ними по дороге к Иордану до самой переправы; ворота же тотчас затворили, после того как вышли погнавшиеся за ними. Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю. И сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам; ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость. Ибо мы слышали, как Господь иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями Аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, 
которых вы истребили. Когда мы услышали об этом, 
ослабело сердце наше, и ни в ком из нас не стало духа 
против вас; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог на небе 
вверху и на земле внизу. Итак, поклянитесь мне Господом, что, как я сделала вам милость, так и вы сделаете милость дому отца моего; и дайте мне верный знак, что вы сохраните в живых отца моего и матерь 
мою, и братьев моих и сестер моих, и всех, кто есть 
у них, и избавите души наши от смерти. Эти люди сказали ей: душа наша вместо вас да будет предана смерти, если вы не откроете сего дела нашего; когда же Господь предаст нам землю, мы окажем тебе милость 
и истину. И спустила она их по веревке чрез окно; ибо 
дом ее был в городской стене... и сказала им: идите на 
гору, чтобы не встретили вас преследующие, и скрывайтесь там три дня, доколе не возвратятся погнавшиеся за вами; а после пойдете в путь ваш. И сказали ей те люди: мы свободны будем от твоей клятвы, которою 
ты нас закляла, если не сделаешь так: вот, когда мы  придем в эту землю, ты привяжи червленую веревку к окну, чрез которое ты нас спустила, а отца твоего и  матерь твою и братьев твоих, все семейство отца 
твоего собери  к себе в дома твои. И если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны будем от сей клятвы твоей; а кто будет с тобою в твоем доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его. Если же ты откроешь сие наше дело, то мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла. Она сказала: да будет по словам вашим! И отпустила их, и они пошли, и она привязала к окну червленую веревку. Они пошли и пришли на гору, и пробыли там три дня, доколе не возвратились гнавшиеся за ними. Гнавшиеся искали их по всей дороге, и не нашли. Таким образом 
два сии человека пошли назад, сошли с горы, перешли 
Иордан и пришли к Иисусу, сыну Навину, и пересказали ему все, что с ними случилось». 

       История иерихонской блудницы Раав представляет собой законченное произведение с четко выписанным характером главной героини. Кто же она, Раав? Как к ней относиться? С точки зрения общей библейской концепции Раав — положительная  героиня.  Иуда Искариот навеки стал символом предательства. И до тех пор, пока живут люди на земле, пока честь, Родина, верность для них не пустой звук — не будет более постыдного имени, чем Иуда. Но чем лучше Раав? Мотив другой? Не за себя радела, а за домашних своих? Да, нелегко стоять перед выбором: или жизнь родных и предательство или смерть дорогих тебе существ за верность твою народу своему. А может, нельзя так ставить вопрос?.. Но все-таки предательство есть предательство! К предателю, наверно, можно относиться по-разному: проклясть, забыть, дать возможность раскаяться (пусть даже ценою смерти), простить. Но как бы ни относились к предателю, само предательство от этого не станет подвигом и добродетелью. Раав — первая, кто совершает этот поступок на страницах Библии. Потом будут другие, пока, наконец, не появится сам Иуда.