Женские образы в романах Ф. М. Достоевского

Гимназия №155

Исследовательская работа

по теме:

«Женские образы в романах Ф. М. Достоевского»

Ученицы 10 «В» класса,

Кононовой Юлии.

Руководитель: Гапоненко

Галина Анатольевна

Санкт-Петербург

2007

Содержание

1.      Введение                                                                                              3-4

2.      Глава 1. Женские образы Ф. М. Достоевского                                5-6

3.      Глава 2. «Бедные люди»                                                                     7-9                                      

4.      Глава 3. «Белые ночи»                                                                         10

5.      Глава 4. «Неточка Незванова»                                                       11-12

6.      Глава 5. Сравнение Вареньки Доброселовой и Неточки Незвановой                                                      12-15

7.      Глава 6. Раннее послесибирское творчество. «Униженные и оскорбленные»                                                                                 14-18

8.      Глава 7.  Н. А. Добролюбов, «Забитые люди». Критика ранних романов Ф. М. Достоевского                                                               19

9.      Глава 8. «Игрок»                                                                               20-21

10. Глава 9. Женские образы поздних романов Ф. М. Достоевского    22-28                                                                                      

11. Заключение                                                                                           29

12. Библиографический список                                                             30-31

Введение

Обращение Ф. М. Достоевского к женской теме вписывается в контекст русской и западноевропейской литературы. На создание образов героинь писателя также оказали влияние национальные традиции России, культ женственности славян, полемика между «феминистами» и «антифеминистами». Результатом творческих исканий писателя стали персонажи, которые воплощали онтологическое, философское и социальное осмысление женского характера. Героини у Ф. М. Достоевского сложные и противоречивые.

Образ женщины в романах Ф. М. Достоевского занимает важное место. Варенька Доброселова, Неточка Незванова, Соня Мармеладова, Катерина Ивановна, Аглая, Настасья Филипповна, - далеко не весь список героинь Ф.М. Достоевского. Все эти женщины разные. Писателя занимают судьбы женщин. Чаще всего необеспеченной материально, а потому беззащитной. Многие женщины Ф. М. Достоевского унижены. И сами женщины не всегда чутки по отношению к другим, есть и просто хищные, злые, бессердечные. Женщину Ф. М. Достоевский не приземляет и не идеализирует.

Герои Ф. М. Достоевского не выходят за рамки бытовой повседневности и решают свои сугубо личные проблемы. Однако в то же время эти герои постоянно действуют и  сознают себя перед лицом целого мира, а их проблемы оказываются, в конечном счете, всечеловеческими; женские образы, которые играют важную роль в том или ином романе и влияют на зарождение, развитие или крушение идеи героя-мужчины.

Многие критики и литературоведы исследовали женские образы Ф. М. Достоевского, стремясь уловить эволюцию этой темы.

Думается, условно можно разделить проблемы изображения женщин в романах Ф. М. Достоевского на 3 периода:

1.      1846-1849-е гг. – раннее творчество, до сибирской ссылки;

2.      1850-1860-е гг. – послесибирское творчество;

3.      1870-1881 гг. – позднее творчество

Изменился ли подход Ф. М. Достоевского к изображению женщин в своих романах на протяжении всего его творчества от ранних романов, когда он еще только начинал свой творческий путь, искал свое место среди молодых писателей, к более поздним, созданным после сибирской ссылки, после осмысления жизни и жизненных ценностей, лучше поняв ее тонкости и нюансы.

Цель моей работы и заключается в том, чтобы понять, как развиваются женские образы у Ф. М. Достоевского, какое место они занимают в череде героев и творчестве Ф. М. Достоевского.

Я считаю необходимым:

      Определить каковы главные черты – добродетель или коварство, беззащитность и чистота или разумный эгоизм и расчет, руководящий героиней в романах Ф. М. Достоевского;

      Сопоставить образы ранних романов (Вареньки Доброселовой, Неточки Незвановой) с более поздними (Наташа Ихменева, Катерина Ивановна, Сонечка и т. д.);

      Сделать выводы и понять изменилась ли героиня Ф. М. Достоевского на протяжении всего его творчества и как: приобрела более глубокие психологические качества, добавив и развив образы предыдущих героинь, или же просто писатель создавал новые образы женщин в своем творчестве.

Глава 1

Женские образы Ф. М. Достоевского

Ф. М. Достоевский не примыкал ни к либералам, ни к демократам, а вел в литературе свою тему, воплощая в образах обиженных и оскорбленных, поломанных судьбах людей идею всепрощения. Его герои не живут, а выживают, мучаются и ищут выхода из невыносимых условий, страждут справедливости и покоя, но так и не обретают их… В его романах присутствуют два типа героинь: мягкие и покладистые, всепрощающие – Наташа Ихменева, Сонечка Мармеладова – и бунтарки, страстно вмешивающиеся в эту несправедливую и враждебную им обстановку: Нелли, Катерина Ивановна. А позже – Настасья Филипповна. Два этих женских характера интересовали Ф. М. Достоевского, заставляли его вновь и вновь обращаться к ним в своих произведениях. Можно заметить, что в своем творчестве он стремится противопоставить друг другу женские образы. Эти противопоставления, до некоторой степени условные, как бы оттеняют двойственность натуры главного героя, помогает лучше разобраться в характерах сложных и противоречивых личностей. Ф. М. Достоевский, безусловно, на стороне кротких героинь, с их жертвенностью во имя любимого. Автор проповедует христианское смирение. Наташа не хочет рассуждать, она живет чувствами, видя все недостатки любимого, пытается обратить их в достоинства. Она способна в своем чувстве совершенно забыть себя, все бросить к ногам любимого. И чем он ничтожнее, тем сильнее и неодолимее эта страсть. Ф. М. Достоевский сумел увидеть главную черту русского женского характера и раскрыть ее в своем творчестве. А бунтарки – чаще всего безмерные гордячки, в порыве оскорбленного чувства идут против здравого смысла, кладут на алтарь страсти не только собственную жизнь, но, что еще страшнее, - благополучие своих детей. Такова мать Нелли из романа «Униженные и оскорбленные», Катерина Ивановна из «Преступления и наказания». Это еще пограничные характеры от христианского смирения к открытому бунтарству. Изображая судьбы Наташи Ихменевой и Нелли, Катерины Ивановны и Сони Мармеладовой, Достоевский дает как бы два ответа на вопрос о поведении страдающей личности: с одной стороны, пассивное, просветленное смирение и с другой – непримиримое проклятие всему несправедливому миру. Эти два ответа наложили отпечаток и на художественную структуру романов: вся линия Ихменевых – Сонечки Мармеладовой окрашена в лирические, местами сентиментальные тона; в описании истории Нелли, злоключений Катерины Ивановны преобладают обличительные интонации. Сам Ф. М. Достоевский остался на стороне кротких и внешне слабых, но сильных и не сломленных духовно. Вероятно, поэтому и гибнут его «бунтарки» Нелли и Катерина Ивановна, а тихая и кроткая Сонечка Мармеладова не только выживает, но и помогает спастись Раскольникову. Женщина на Руси всегда была опорой и поддержкой мужчины – деятеля.

Глава 2

«Бедные люди»

Повесть Ф. М, Достоевского «Бедные люди» была написана в 1845г. и представляет собой переписку Вареньки Доброселовой и Макара Девушкина. Эта повесть была с восторгом принята В. Г. Белинским.

Варвара Алексеевна Доброселова – главная героиня повести «Бедные люди». Это бедная девушка, родившаяся в благородной семье, далеко от Петербурга, «в провинции, в глуши. Батюшка был управителем огромного имения князя П-го, в Т-й губернии. Мы жили в одной из деревень князя, и жили тихо, неслышно, счастливо… Я была такая резвая, маленькая; только и делаю, бывало, что бегаю по полям, по рощам, по саду, а обо мне никто и не заботился. Батюшка беспрерывно был занят делами, матушка занималась хозяйством; меня ничему не учили, а я тому и рада была. <…>

И мне кажется, я бы так была счастлива, если б пришлось хоть всю жизнь не выезжать из деревни и жить на одном месте. А между тем я еще дитею принуждена была оставить родные места. Мне было еще только двенадцать лет, когда мы переехали в Петербург».

Семье Доброселовых пришлось переехать в Петербург из-за того, что князь П-й умер и отец Вареньки оказался без должности. Он умер, когда Вареньке было всего четырнадцать лет. По приезду в Петербург ее отдали в пансион. Батюшка все отдавал в ее образование, но со временем становился все мрачнее, ближе к отчаянию. И вот, однажды, заболел и умер. Вареньке с матушкой пришлось продать домик, уладить отцовские долги и они остались в полной нищете. Но тут им посодействовала Анна Федоровна, которая говорила, что «она какая-то помещица и нам доводится какою-то роднею».

Со времени переезда Вареньки в Петербург начались ее мучения. В пансионе девушки над ней подшучивали, потому что она была нелюдима и все думала о доме.

В доме Анны Федоровны тоже ничего утешительного не было. «Сначала она была с нами довольно ласкова, а потом уж и выказала свой настоящий характер вполне, как увидала, что мы совершенно беспомощны и нам идти некуда. <…> Поминутно попрекала она нас; только и делала, что твердила о своих благодеяниях».

Рядом с ними, в соседней комнате жил студент Покровский, который учил ее и Сашу, двоюродную сестру Вари. Но, случилось так, что Варя увлеклась этим студентом и, впоследствии он  стал ее другом. Но болезнь его склонила, также как и матушку Вареньки.

В своей несчастной юности, Варя пережила очень много мучений, горестей и разочарований. Переезд из родной деревни в незнакомый город, плохие отношения родителей, потеря отца, переезд к «злой» Анне Федоровне, потеря единственного друга, а затем матери, - все это повлияло на ее дальнейший характер и повлияло на судьбу.

Через много лет она нашла себе друга, с которым часто переписывалась и делилась с ним своими каждодневными радостями и горестями. Это девушка очень кроткая, смиренная, и как все герои у Достоевского несчастная и бедная.

Вареньке, в романе «Бедные люди», так немного нужно: чтобы рядом был человек, который любит ее, о котором она может позаботиться, упрекать его за внезапное пьянством с отчаяния, посылать ему последний двугривенный…

И в этом малом счастье ей отказывает жизнь. Может быть, Ф. М. Достоевский думал о своих сестрах, создавая образ Вареньки, опозоренной, оклеветанной, обреченной на несчастный брак, потому что некому спасти ее от господина Быкова.

Она еще не раз появится на страницах книг Ф. М. Достоевского – под разными именами и в разных обстоятельствах, но та же Варенька Доброселова, обиженная жизнью, преследуемая, но не имеющая другого выхода, кроме брака с нелюбимым и страшным человеком.

Господин Быков, знакомый Анны Федоровны, предлагает Варе выйти за него замуж, и это является единственным выходом из ее бедственного положения. Она соглашается, хотя этот брак совершается не по любви, а лишь для спасения и для того, чтобы вырваться из бедственного положения, преследовавшего ее с самого приезда в Петербург.

Также в романе присутствует зловещая фигура Анны Федоровны – дальнейшей родственницы, погубившей Вареньку. Все беды Вареньки происходят от благодеяний Анны Федоровны: на всем протяжении романа эта женщина не спускает с нее глаз, хочет еще и еще помочь ей на свой лад – посылает к ней то совершенно незнакомого мужчину с довольно ясными, хотя и подлыми намерениями, а потом Быкова, за которого Варенька решается выйти замуж, - на беду, на несчастье, но другого выхода нет. Она делает этот ужасный шаг вопреки своему сердцу, но из разумных побуждений, понимая, что другого пути у нее нет.

Анна Федоровна появится и в «Униженных и оскорбленных», там она выйдет на сцену и окажется еще более страшной, потому что вздумает торговать двенадцатилетней девочкой, там ее фамилия будет Бубнова, и эта страшная женщина будет совершенно убеждена в своем праве обращаться с девочкой как со своей собственностью.

В романе «Бедные люди» можно заметить, что Анна Федоровна является бессердечной, властной и злой женщиной. Это была предшественница следующих образов Ф. М. Достоевского, но более развернутая и дополненная в будущем. Образ Вареньки Доброселовой рассматривается как сложный и репрезентативный для будущего творчества Ф. М. Достоевского.

Глава 3

«Белые ночи»

В конце 1848 г. вышли в свет «Белые ночи» - самое поэтичное из произведений молодого Ф. М. Достоевского.

Главные герои небогаты, но далеки от нищеты. Здесь нет картин удручающей бедности, и можно лишь догадываться, что судьба неласково обошлась с героями. Все тут доброе и ласковое и нет ни одного злого человека.

Главные герои, в том числе и Настенька, слишком уж идилличны и живут в каком-то утопически прекрасном мире тонких душевных переживаний, очищенном от житейской прозы и грубой социальной действительности.

Настенька такая женщина, «которая достойна… внимания и дружбы», потому что она чиста и правдива.

«Вы помирили меня с самим собой», «может я теперь не буду больше тосковать, что сделал преступление и грех в моей жизни, потому что такая жизнь есть преступление и грех», говорит главный герой Настеньке, открывая свою душу и повествуя о своей нелегкой судьбе.

Она говорит о себе: «Я простая девушка, я мало училась, хотя мне бабушка и нанимала учителя», прекрасно понимая душу человека, разделяя его страдания, горести и радости.

У нее есть своя грустная история. Она живет с бабушкой, которая слепа и никуда ее не отпускает. А детство она провела пришпиленной к бабушкиной юбке. Однажды, она влюбилась в человека, который снимал комнату у ее бабушки. Он ей пообещал, что они обязательно встретятся и поженятся. Очень много мучений и переживаний вытерпела она за это время. Она верила в эту любовь и дождалась ее. Наверно, это единственный роман-повесть Ф. М. Достоевского, который заканчивается более-менее счастливо.

Глава 4

«Неточка Незванова»

Повесть «Неточка Незванова», опубликованная в 1849г., является незаконченным произведением, что обуславливает специфику анализа его героинь.

Письмо Ф. М. Достоевского к брату Михаилу, написанное в начале 1847г., помогает понять замысел романа: «…страшен диссонанс, страшно неравновесие, которое представляет нам общество. Вне должно быть уравновешено с внутренним. Иначе, с отсутствием внешних явлений, внутреннее возьмет слишком опасный верх. Нервы и фантазия займут очень много места в существе… Начинаешь бояться жизни… Но боже, как много отвратительных седобородых мудрецов, знатоков, фарисеев жизни… негодных, которые вечно проповедуют довольство судьбой, веру во что-то, ограничение в жизни и довольство своим местом…довольство, похожее на монастырское истязание и ограничение, и с неистощимо мелкою злостью осуждающих сильную, горячую душу… Подлецы они с их водевильным, земным счастьем».

В этих словах Ф. М. Достоевского выражено то, что стало основной темой повести «Неточка Незванова». Это воспитательная повесть о формировании личности, о путях нравственных исканий человека с самого раннего детства.

Судьба Неточки очень тяжела, ей немного достается доброжелания, и она рано сосредотачивается в мире мечты и фантазии. Суровые условия жизни заставляют ее всеми силами держаться за нравственные идеалы, вложенные в нее природой и семьей.

Ф. М. Достоевский создал свою девочку-мечтательницу художественной натурой и поместил в атмосферу музыки, в мир художественных интересов и творческих страстей. Ф. М. Достоевский писал, что мечтатель – характерный современный тип, и причину его возникновения видел в трудности отыскания деятельности, позволяющей воплотить идеалы в действительность. В результате «в характерах, жадных деятельности, жадных непосредственной жизни, жадных действительности, но слабых, женственных, нежных, мало-помалу зарождается то, что называют мечтательностью, и человек делается наконец не человеком, а каким-то странным существом среднего рода – мечтателем.

Музыка в повести Ф. М. Достоевского говорит человеку то, что не может и не в силах выразить никакое другое искусство, она выражает целое отчаяние, «все, что есть ужасного в плаче, мучительного в муках и тоскливого в безнадежной тоске». Музыка вызывает преклонение, она с огромной силой выражает трагическое содержание современной жизни и судьбы человека его времени.

Именно поэтому главная героиня романа должна была, по его замыслу, стать «артисткой» (певицей) и пережить все страдания, которые готовит жизнь. Однако роман был оборван на середине, и среди тех опасностей, которые подстерегают артиста в жизни, писатель показал только опасность книжной замкнутости, погруженности в фантастические мечты. Забота о своей воспитательнице, Александре Михайловне, заставляет Неточку выйти из этого мира книжных, романтических иллюзий и вмешаться в действительные человеческие отношения. Но роман оставляет нас в самом начале этой новой эпохи в жизни Неточки. История этой женщины обрывается в начале ее юности.

Таким образом, основными тенденциями в интерпретации женских образов досибирского периода творчества Ф. М. Достоевского являются две: ученые обращаются к образам ранних героинь писателя как к источнику будущей системы женских персонажей Ф. М. Достоевского, а также с целью изучения поэтики женского образа.

Глава 5

Сравнение Вареньки Доброселовой и  Неточки Незвановой

Подведем итог предыдущих глав, в которых мы рассмотрели женские образы ранних романов Ф. М. Достоевского.

Варенька и Неточка – две несчастные девушки, живущие бедно, без родителей. Их социальное положение неудовлетворительное. В их жизни был такой период, недолгосрочный, когда они жили радостно и счастливо. Но судьбе было угодно разрушить их счастье.

Неточка какое-то время пыталась бороться за свое счастье, но безуспешно. У Вареньки не оставалось выбора, жизнь ей его не предоставила.

Варенька вышла замуж против своей воли, за нелюбимого человека, а судьба Неточки обрывается, писатель оставил ее незаконченной, позволяя читателю домыслить самому дальнейшую судьбу, оставляя за ним свободу размышлять и придумывать. Таким образом, можно сказать, что эти две повести заканчиваются почти одинаково – неопределенностью.

В героинях, на мой взгляд, есть схожие черты: они обе добрые, сердечные, чувственные, несчастные и страдающие. Но в то же время, нельзя сказать, что они дополняют друг друга какими-то новыми качествами. Это просто две героини, ищущие счастья в жизни, любви и понимания, но каждая своим собственным путем.

В этих двух ранних романах-повестях Ф. М. Достоевский не углубляется в психологию героя, не раскрывая ее полностью, а позволяя понять ее, и не навязывает определенного образа, предоставляя читателю домыслить его самостоятельно.

Глава 6

Раннее послесибирское творчество

«Униженные и оскорбленные»

В послесибирском творчестве Ф. М. Достоевский продолжил поиски новых женских типов. Удивительно, что на их создание теперь оказывают влияние не только литературные и биографические источники, но и материалы современной писателю прессы, рассказы очевидцев, библейские и мифологические образы и сюжеты, произведения живописи.

В романе «Униженные и оскорбленные» обе линии сюжета связаны между собой двояко. Кроме Ивана Петровича, который является действующим лицом в каждой из них, связь между двумя линиями сюжета осуществляется еще и параллельностью отношений персонажей. Князь Валковский обманывает и бросает дочь Смита, мать Нелли; подобно ему поступает его сын Алеша, бросивший Наташу ради другой, богатой невесты, Кати. Старик Смит проклинает и не прощает свою дочь; старик Ихменев проклинает Наташу, бежавшую из родительского дома к Алеше, и соглашается ее простить, только выслушав рассказ Нелли о судьбе несчастной дочери Смита, ее матери.

История Наташи очень похожа на Дунину из «Станционного смотрителя». Добровольное бегство из родительского дома, отчаяние отца, его попытки найти управу на обидчика – все это в полной мере раскрыто в романе, в ряде эпизодов, посвященных Ихменеву и его горю. Но, в конце концов, Ихменев, простив Наташу, получает моральное исцеление от всех своих бед и горестей.

В тот «роковой» день, когда Наташа уходит из дома, Ф. М. Достоевский описывает ее болезненною, чуть ли не в лихорадке, также как и в последующих романах женщин с роковой судьбой. «Как переменилась она в три недели! Сердце мое защемило тоской, когда я разглядел эти впалые, бледные щеки, губы, запекшиеся, как в лихорадке, и глаза, сверкавшие из-под длинных, темных ресниц горячечным огнем и какой-то страстной решимостью».

В своей любви «Наташа потеряла уже всякую власть над собой».

«Наташа была мнительна, но чиста сердцем и прямодушна. Мнительность ее происходила из чистого источника. Она была горда, и благородно горда, и не могла перенести, если то, что считала выше всего, предалось бы на посмеяние в ее же глазах… Не от недостатка твердости происходило это. Происходило отчасти и от слишком малого знания света, от непривычки к людям, от замкнутости в своем угле».

«Наташа инстинктивно чувствует, что будет госпожой, владычицей; что он будет даже жертвой ее. Она предвкушала наслаждение любить без памяти и мучить до боли того, кого любишь, и потому-то, может быть, и поспешила отдаться ему в жертву первая…» Эта мимолетная характеристика будет развита в образе Полины из «Игрока», с которой познакомился в самом начале работы над «Униженными и оскорбленными».

В образе Наташи – отдельные черты Марьи Дмитриевны Исаевой (первой жены Ф. М. Достоевского), а ее отношения с Иваном Петровичем и Алешей, в какой-то мере, взаимоотношения Марии Дмитриевны с Достоевским и Н. Б. Вергуновым.

Нужно сказать, что творчество Ф. М. Достоевского перекликается и с образцами русской литературы, и зарубежной. Особенно это заметно как раз в «Униженных и оскорбленных» в образах Наташи и Нелли.

Особенно сложна была судьба в романе Ф. М. Достоевского тех образов европейских литератур, в соотношении с которыми создавался образ Нелли. Эта героиня при всем своеобразии ее психологического облика, при всей сложности, поставленной писателем перед собой проблемы создания образа полуженщины-полуребенка, «раннего развития» - если пользоваться термином самого Достоевского – представляет собой очень свободную вариацию на тему Гете – Диккенса. Нелли сочетает в себе порывистость, непосредственность реакций, пылкость чувств, сочетание наивности и недетского жизненного опыта, преданность, забота и терпение. Героиня Достоевского имеет два имени, она и Нелли и Елена, ее жизнь проходит в «русской» и «западной» сферах романа, на водоразделе между ними, и в соответствии с переменами ее судьбы она называет себя то своим русским именем, то «английским».

Ф. М. Достоевский описывает не только сложную жизнь несчастной Нелли, но и также ее сложный характер. «Это был характер странный, неровный и пылкий, но подавлявший в себе свои порывы; симпатичный, но замыкавшийся в гордость и недоступность».

Наташа Ихменева и Нелли Валковская составляют малую образную систему первого послесибирского произведения Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорбленные», которое исследователи называют предтечей его «идеологических» романов.

Катерина Ивановна  в «Братьях Карамазовых» не видит и не слышит в Грушеньке ничего дурного, она в восторге, она точно была влюблена в нее…» Катерина Ивановна знает, что она оставлена, забыта Дмитрием Карамазовым ради этой женщины, что Митя растратил деньги, доверенные ему Катериной Ивановной, на гульбу с Грушенькой, но она говорит: «Все, дескать, могу победить, все мне подвластно: захочу, и Грушеньку околдую».

После этих слов начинаешь понимать, что Катерина Ивановна напоминает Катю из «Униженных и оскорбленных». Встреча Кати с Наташей ничем, казалось бы, не напоминает сцену Катерины Ивановны с Грушенькой, в «Униженных и оскорбленных» вся сцена гораздо примитивнее и слащавее, чем на вершине творчества Ф. М. Достоевского. Но это – как бы набросок будущей сцены.

Катя «вошла робко, как виноватая». Наташа «тотчас же улыбнулась ей». В первом романе Ф. М. Достоевского еще нет тех бурных страстей, которые возникнут в его будущем творчестве, здесь Катя и Наташа – обе ведут себя сдержанно и пытаются всерьез обсудить судьбу Алеши.

Встретясь с Наташей, Катя прежде всего пристально вглядывается и любуется своей соперницей; Наташа, в свою очередь восклицает: «Какая ты хорошенькая!».

Катерина Ивановна, встретясь с Грушенькой, тоже все умилялась ее красотой, и Грушенька попервоначалу допускала эти умиленные похвалы своей соперницы. Но там, в «Братьях Карамазовых», совсем другая сцена. Попытки Катерины Ивановны, ее умиление перед женщиной, которую уже предпочли ей, настолько неестественны, что не могут кончиться добром, - сцена это и кончается полным разрывом.

В «Униженных и оскорбленных» Катя робеет, потому что, кажется, начинает понимать, что ворвалась в ее жизнь и отняла ее счастье. Разговор обеих женщин представлен так, будто он заранее поставлен и отрепетирован. Катя говорит достаточно «робко», Наташа отвечает просто и спокойно. В этом разговоре с первых слов видно, Насколько Наташа взрослее и добрее Кати, не потому, чтобы Катя злая или жестокая, а потому, что она наносит боль, не понимая. Она рассуждает о любви, но на самом деле не знает, что это такое. Ей все кажется, что разговорами можно все изменить,  чего-то добиться, сделать так, чтобы никто не был несчастлив…

Обе женщины очень хотели и настаивали на это свидание; им обеим казалось, что, увидев друг друга, они смогут облегчить – одна свое горе, другая – угрызения совести.

В «Братьях Карамазовых» та же сцена достигает вершины психологической глубины, понимая души человека. Обе женщины: Катерина Ивановна и Грушенька – понятны, их поведение – единственно возможное в создавшихся обстоятельствах, и трудно представить себе, чтобы другой писатель – не Ф. М. Достоевский – смог бы так понять и показать точность человеческой психологии.

А в «Униженных и оскорбленных» - первая попытка, эскиз, набросок.

Таким образом, сравнивая героинь ранних произведений Ф. М. Достоевского с героинями из «Униженных и  оскорбленных», можно сказать, что женские образы Ф. М. Достоевского после ссылки более развились. Это обуславливается большим психологизмом и внутренней глубиной героинь.

Писатель создает определенный образ и определенную ситуацию, благодаря которой читатель более четко и ясно представлял себе образ и положение героев, переживает вместе с ними, следовательно, намного лучше понимает.

Можно проследить эволюцию женских образов, которые стали более дополненные и ярче выражены.

Глава 7

Н. А. Добролюбов, «Забитые люди».

Критика ранних романов Ф. М. Достоевского

«У Ф. М. Достоевского есть идеал какой-то девушки, который ему никак не удается представить: Варенька Доброселова в «Бедных людях», Настенька в «Селе Степанчикове», Наташа в «Униженных и оскорбленных» - все это очень умные и добрые девицы, очень похожие на автора по своим понятиям и по манере говорить, но, в сущности, очень бесцветные. Автор умеет поместить их в очень интересную обстановку, но это и все, что для них он делает. Надо признаться, что даже Варенька Доброселова интересует нас более своими несчастьями и теми рассказами, которые г. Достоевский сочинил для нас, нежели сама по себе, просто как поэтическое создание.

Эта бедность и неопределенность образов, эта необходимость повторять самого себя, это неумение обработать каждый характер даже настолько, чтобы сообщить ему соответственный способ внешнего выражения, - все это, обнаруживая с одной стороны недостаток разнообразия, с другой стороны прямо говорить против художественной полноты и цельности его созданий…            Люди, которых человеческое достоинство оскорблено, являются нам у Ф. М. Достоевского в двух главных типах: кротком и ожесточенном. Первые не делают уже никакого протеста, склоняются под тяжестью своего положения и серьезно начинают уверять себя, что они – нуль, ничто, и что если его превосходительство заговорит с ними, то они должны считать себя счастливыми и облагодетельствованными. Другие, напротив: видя, что их право, их законные требования, то, что им свято, с чем они в мир вошли, - попирается и не признается, они хотят разорвать со всеми окружающими, сделаться чуждыми всему, быть достаточными для самих себя и ни от кого в мире не попросить и не принять ни услуги, ни братского чувства, ни доброго взгляда. Само собой понятно, что им не удается выдержать характера, и оттого они вечно недовольны собою, проклинают себя и других, задумывают самоубийство».                                            Н. А. Добролюбов, «Забитые люди»

Глава 8

«Игрок»

Полина из послесибирского романа Ф. М. Достоевского «Игрок» -  прототип Аполлинарии Прокофьевны Сусловой, с которой Ф. М. Достоевского связывали в первой половине 1860-х гг. мучительные любовные отношения.

В «Игроке» Алексей Иванович, alter ego Ф. М. Достоевского, говорит о сложности своего чувства к Полине: «И еще раз теперь я задал себе вопрос: люблю ли я ее? И еще раз не сумел на него ответить, то есть лучше сказать, опять, в сотый раз ответил себе, что я ее ненавижу. Да, она была мне ненавистна. Бывали минуты (а именно каждый раз в конце наших разговоров), что я отдал бы полжизни, чтобы задушить ее… А между тем, клянусь всем, что есть святого, если бы… она действительно, сказала мне: «бросьтесь вниз» (с вершины любой горы), то я бы тотчас же бросился и даже с наслаждением». И дальше, так рисуется ее к нему отношение: «Мысль о том, что я вполне верно и отчетливо сознаю всю ее недоступность для меня, всю невозможность исполнения моих фантазий, - эта мысль, я уверен, доставляет ей чрезвычайное наслаждение, иначе могла ли бы она, осторожная и умная, быть со мной в таких кроткостях и откровенностях?».

Письмо Ф. М. Достоевского к сестре А. П. Сусловой Н. П. Сусловой, 19.04.1865:

«Аполиннария – больная эгоистка. Эгоизм и самолюбие в ней колоссальны. Она требует от людей всего, всех совершенств, не прощает ни единого несовершенства в уважение других хороших черт, сама же избавляет себя от самых малейших обязанностей к людям. Она колет меня до сих пор, что я недостоин был ее любви, жалуется и упрекает меня беспрерывно, сама же встречает меня в 1863 г в Париже фразой: «Ты немножко опоздал», то есть что она успела полюбить другого, тогда как две недели тому назад еще горячо писала, что любит меня… Я люблю ее еще до сих пор, очень люблю, но я уже не хотел бы любить ее… мне жаль ее, потому что предвижу, она вечно будет несчастна. Она нигде не найдет себе друга и счастья… Она не допускает равенства в отношениях наших… считает грубостью, что я осмелился высказать, как мне больно. Она меня третировала свысока, она обиделась тем, что и я захотел, наконец, заговорить, противоречить ей».

То, что должно было служить ей, возводится в перл создания, на самую высшую ступень возносится ее этический максимализм, ее неумение «прощать людям ни единого несовершенства».

От эпохи Суслова взяла свой идеал человека, свои высокие нравственные требования к нему. И в соответствии же с умонастроением эпохи, пусть философски несравнимо более низкой, чем предшествующие 40-или 30-е гг. она обладала тем неспокойным активным мироощущением, которое требовало действительного участия в создании новых форм жизни. Прибавим еще, что никакие традиции прошлого над ней не тяготели. Крестьянка по крови, она пришла в мир с той неумолимой прямолинейностью, с тем высоким нравственным закалом, который и является типическими чертами наиболее ярких представителей 60-х гг. Да, она была по стилю души «совершенно русская» - русская, простонародная; действительно «раскольница поморского согласия»: по стойкости, одержимости одной идеей и властности.

Глава 9

Женские образы поздних романов Ф. М. Достоевского

В «Евгении Онегине» Ф. М. Достоевский считает главной героиней Татьяну, а не Онегина, которого он называет «мировым страдальцем», в котором видит все те же поиски идеала, и считает Онегина не способным понять высокий душевный мир Татьяны. О ней же Ф. М. Достоевский говорит: «Это положительный тип… апофеоз русской женщины… такой красоты положительный тип русской женщины уже и не появлялся в нашей художественной литературе…»

Татьяна, по мнению Достоевского, не могла оставить своего мужа и пойти за Онегиным, потому что человек не может строить свое счастье на несчастье другого. Красота ее души основана на том, что у нее «все-таки есть нечто твердое и незыблемое, на что опирается душа. Это ее воспоминания детства, воспоминания родины, деревенской глуши… Тут соприкосновение с родиной, с родным народом, с его святынею.

Повсюду у А. С. Пушкина слышится вера в русский характер, вера в его духовную жизнь, а коль вера, - стало быть и надежда, великая надежда за русского человека».

Ф. М, Достоевский

Эти слова, в какой-то степени, позволяют понять женские образы поздних романов Ф. М. Достоевского. Более обдуманные, осмысленные, они дополняют женские образы А. С. Пушкина. Таким образом, можно выявить черты сходства героинь не только у А. С. Пушкина и Ф. М. Достоевского, но и у многих других главных героинь «нового типа».

              В русской литературе, в драматургии женщины «нового типа», в которых парадоксы внутренней жизни человека, особенно острые и болезненные, стали одной из главных тем художественной антропологии, поэтического проникновения в человеческую душу. В них парадоксально сочетаются хрупкость и сила, склонность искать в мужчине защиту, опору, готовность следовать за любимым, и одновременно тяготение к внутренней независимости и социальной самостоятельности. Они появились вместе с Татьяной из «Евгения Онегина» А. С. Пушкина и Верой в драме М. Ю. Лермонтова «Маскарад». Особую проблему представляют собой, как известно, девичьи образы, созданные затем И. Тургеневым и  И. Гончаровым, женщины в поэмах Н. Некрасова. Вспомним также и Катерине в драме А. Островского «Гроза», о «Леди Макбет Мценского уезда» Н. Лескова, о женских образах в произведениях Л. Толстого, А. Чехова, М. Горькова и других, на которые следовало бы взглянуть как на отражение и эволюцию женской темы в отечественной литературе. В этих женских характерах мы встретим в различных вариантах и покорность судьбе, и жертвенность, и властолюбие, и бунт, но зачастую эти образы все-таки еще подсвечиваются мужским умилением или удивлением. Они в большинстве случаев действуют в сюжете в зависимости от отношения к ним мужских персонажей – не вполне самостоятельно.

Система женских персонажей романа «Преступление и наказание» представляет собой переходный этап в творчестве писателя: в нем получили развитие уже известные женские типы и в то же время разрабатывались новые. Здесь Ф. М. Достоевский стремился к соблюдению баланса в изображении главных героинь: «смиренная», «гордая» и совмещающая в себе черты названных типов. В романе «Преступление и наказание» развивается тип «женщины-святой».

«Женщины-святые», например Лизавета из «Преступления и наказания», Лизавета Смердящая из «Братьев Карамазовых», образы, которые Ф. М. Достоевский использовал в своем дальнейшем творчестве без изменений.  Даже имена у них совпадают. Очень многие черты этих героинь совпадают с чертами святых. Главная черта святой, ее «милостивость», «благотетельность», и она присуща всем Лизаветам Ф. М. Достоевского, причем эта «милостивость» воплощается в чрезмерной, на первый взгляд форме – отдании себя (в том числе и телесном, а иногда и главным образом – телесном) всей, целиком.

У женщины добродетель заключается именно в отречении. В ней теплота, умение жить «по-Божески» именно в тех ежедневных делах и заботах, которые «земные» и обязательные.

Добродетель Лизаветы исключительно положительна, ее способ существования – это «все для всех», это именно делание добра, а не воздержание от зла. Ее главная характеристика – абсолютная милостивость, т. е. отдание каждому того, чего ему от нее нужно – это всего, всего – и тела, и даже жизни.

Святая Ф. М, Достоевского на первый, внешний взгляд – юродивая. Лизавета оказывается хранительницей чистоты и порядка в мире, делая каждому то, что ему нужно в самом мелком житейском плане. Эта «неоформленная» личность чувствует себя в абсолютном единстве с окружающим ее мире. Лизавета, святая живет в мире милости, где желания других – все равно, что ее собственные, ибо милость – это отдать другому так, что эта отдача нужна тебе, может в большей степени, чем тому, кому отдаешь. Жертвуя, нельзя спасти человека, ибо жертвуя, отдаешь ему не то, что ему по-настоящему надо, а только то, что смог отдать. Соня жертвой никого не спасает; но милостью и любовью спасает самого великого грешника в романе.

Ф. М. Достоевский создал образ женщин, готовых жертвовать собой не только ради любви или долга, но и ради своего самоутверждения.

Сострадание у Ф. М. Достоевского сливается с самопожертвованием и оказывается действительно трагическим чувством.

Соня из «Преступления и наказания» -  кроткая, покорная, безответственная. Но эта робкая, и, безусловно, высоко нравственная девушка способна ради счастья ближнего, ради помощи семьи пойти на любой грех, «переступить через себя». Соня никому не жалуется на судьбу, молча несет свою ношу.

Несмотря на весь тот разврат, с которым ей пришлось столкнуться, в ней, также как и в Лизавете, подчеркивается детская чистота: «…это была скромно и даже бедно одетая девушка…, почти похожая на девочку, со скромной и приличной манерой, с ясным, но как-будто несколько запуганным лицом».

Детская непосредственность, ясные глаза, отчужденность от людей, кротость – все это говорит о нравственной чистоте героини. Соня сочетает в себе жалость, сострадание, способность совершить переворот в душе человека. Эта девушка живет только чувством, воспринимает жизнь такой, какая она есть. Сущность ее натуры состоит в самопожертвовании.

Катерина Ивановна Мармеладова «особа образованная и урожденная штаб-офицерская дочь», человек «… сердца высокого, и чувства облагороженных воспитанием исполнена», «дама горячая, гордая и непрерывная». Ф. М. Достоевский показывает, как эта истинно дворянская гордость жестоко попирается, как гордая, своевольная женщина благородного происхождения опускается на самое дно.

Катерина Ивановна умирает, протестуя против окружающей несправедливости.

Еще один характерный персонаж – Авдотья Романовна Раскольникова, сестра главного героя. Автор неоднократно подчеркивает сходство брата и сестры. «Она умна и с твердым характером», «это девушка твердая, благородная, терпеливая и великодушная, хотя и с пылким сердцем». Безусловно, это человек гордый, даже глаза ее почти черные, сверкающие, гордые». Но она способна и на жертву, способна пожертвовать собой ради семьи, готова страдать ради счастья близких.

В романе «Преступление и инаказание» Дуня и Катерина Ивановна противопоставляются Соне и Лизавете.

Вобрав в себя все ранее созданные женские образы «униженных и оскорбленных», образ Настасьи Филипповны представляет один из самых сложных и противоречивых характеров. Героиня – «гордая бедная мечтательница», «хлыстовская богородица», «инфернальница».

Настасья Филипповна – «удивительно хороша». «На портрете была изображена удивительной красоты женщина. Она была сфотографирована в черном шелковом платье, чрезвычайно простого и изящного фасона; волосы, по-видимому, темно-русые, были убраны просто, по-домашнему; глаза темные, глубокие, лоб задумчивый; выражение лица страстное и как бы высокомерное. Она была худа лицом, может быть, и бледна…»

«Удивительное лицо! – ответил князь, и я уверен, что судьба ее не из обыкновенных. Лицо веселое, а она ведь чрезвычайно страдала, а? Об это глаза говорят, вот эти две косточки, две точки под глазами и в начале щек. Это гордое лицо, ужасно гордое, и вот не знаю, добра ли она? Ах, кабы добра! Все было бы спасено!»

В «Идиоте» есть также еще одна главная героиня – это Аглая Епанчина. В них, Аглае и Настасье Филипповне, есть что-то общее, и в то же время они отличаются друг от друга. Князь Мышкин считает, что Аглая хороша «чрезвычайно», «почти как Настасья Филипповна, хотя лицо совсем другое». Она сочетает в себе двойственную натуру, являясь одновременно и «ребенком» и «бешенной женщиной». Аглая красива, умна, горда, мало внимания обращает на мнение окружающих, недовольна укладом жизни в своей семье. Настасья Филипповна – иная. Конечно, это тоже неспокойная, мечущаяся женщина. Но в ее метаниях преобладает покорность судьбе, которая к ней несправедлива. Героиня вслед за другими убедила себя в том, что она падшая, низкая женщина. Находясь в плену расхожей морали, она даже называет себя уличной, хочет казаться хуже, чем есть на самом деле. Настасья Филипповна – женщина чувства, но она уже не способна любить. Любит она «один свой позор». Она обладает красотой, при помощи которой можно «мир перевернуть». Услышав об этом, она говорит, что отказалась от этого мира. Она знает цену этого мира. В нем ей встречаются люди либо выше, либо ниже ее. Ни с теми, ни с другими она быть не хочет. Ее красота не перевернула мир. «Мир погубил красоту».

Женские образы первых романов Пятикнижья («Преступление и наказание», «Идиот»), с одной стороны, развивают типы, заложенные в раннем творчестве писателя, с другой – каждая героиня своеобразна, она проявляет новые качества, не свойственные ее «предшественницам».

После «Преступления и наказания» в творчестве Ф. М. Достоевского происходит кардинальная перестановка женских персонажей: матери отходят на второй план, их место занимают просто женщины, которые, обладая сложными и противоречивыми характерами, задают широкий диапазон эмоций, необходимый автору для создания атмосферы напряжения в сюжете и актуализации поднимаемых в романах проблем.

В последующих романах единственной отличительной особенностью женщин-героинь является внутренняя эволюция: «смиренная» становится более жизненно правдоподобной, «гордая» - более сдержанной и рассудительной. В результате изменений в характерах героинь конфликт между соперницами в сюжете романа утрачивает остроту.

В мае 1876г. Ф. М. Достоевский писал: «В русской женщине заключена наша огромная надежда, один из законов нашего обновления. Возрождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным. Подъем в запросах ее был высокий, откровенный и безбоязненный. Он с первого раза внушил уважение, по крайней мере заставил задуматься, не взирая на несколько неправильностей, обнаружившихся в этом движении. Теперь, однако, уже можно свести счеты и сделать безбоязненный вывод. Русская женщина целомудренно пренебрегла препятствиями, насмешками. Она твердо объявила свое желание участвовать в общественном деле и приступила к нему не только бескорыстно, но и самоотверженно. Русский человек за последние десятилетия страшно поддался разврату стяжания, цинизма, материализма; женщина же осталась более его верна чистому поклонению идее, служению идее. В жажде высшего образования она проявила серьезность, терпение и представила пример величайшего мужества.

У современной женщины есть некоторые недостатки и главный из них – чрезвычайная зависимость ее от некоторых мужских идей, способность понимать их на слово и верить в них без контроля. Этот недостаток свидетельствует и о прекрасных чертах сердца: ценит она более всего свежее чувство, живое слово, но главное и выше всего, искренность, а поверив искренности, иногда даже фальшивой, увлекаются, и вот это иногда слишком. Высшее образование впереди могло бы этому помочь. Допустив искренно и вполне высшее образование женщины, со всеми правами, которые дает оно, Россия еще раз ступила бы огромный и своеобразный шаг перед всей Европой в великом деле обновления человечества. Дай бог тоже русской женщине менее «уставать», менее разочаровываться. Скорее пусть она утолит свою грусть самопожертвованием и любовью. Но та и другая мучительные и незабвенные явления – одна по своей маловознагражденной высокой женственной энергии, другая – как бедная, усталая, уединившаяся, побежденная».

Исследователи выделяют два фактора, повлиявших на создание разных типов героинь у Ф. М. Достоевского: во-первых, при создании образов своих героинь Ф. М. Достоевский руководствовался принципом жизненного правдоподобия, создавал не «идею», а героиню; во–вторых, писатель постоянно находился в процессе поиска нового типа героини, нового женского характера. Таким образом, современное типологическое изучение героинь Ф. М. Достоевского учитывает всю систему персонажей писателя.

Заключение

Таким образом, проследив эволюцию женских образов в романах Ф. М. Достоевского на протяжении всего его творчества, можно отметить, что он пытался дополнить и усовершенствовать образы, созданные раньше.

В своей работе я сопоставила и сравнила женские образы в романах Ф. М. Достоевского и пришла к выводу, что все они имеют общие черты, являются дополнениями друг к другу, противопоставлениями и, в какой-то степени, созданные под впечатлением от реальной жизни, повторяя истории из его собственной.

Женские образы Ф. М. Достоевского развиваются равномерно, в каждом новом романе писатель дополняет их новыми чертами, которые являются продолжением старых. Героини у Ф. Д. Достоевского занимают важное место, так как женский вопрос являлся одной из его главных тем и нашел отражение в его творчестве.

Главные черты героинь Ф. М. Достоевского – добродетель, борющаяся с коварством и побеждающая его. В каждой женщине сочетаются и разумный эгоизм и беззащитность, чистота, но и расчет тоже присутствует, в какой-то степени. Женщины, которые в романах кажутся нам коварными, на самом деле добрые, отзывчивые и сердечные, но глубоко несчастные, пытающиеся скрыть свое горе, свое несчастье, свои истинные чувства и себя саму под маской зла, эгоизма и безразличия ко всем окружающим. На самом деле, они слабые, но хотят казаться сильными и мужественными. Таким способом они пытаются затмить свое горе и свое несчастье.

Сопоставив образы ранних романов с более поздними, можно прийти к выводу, что Ф. М. Достоевский не создавал новых образов, а дополнял новыми чертами старые; лучше их поняв, добавил новые оттенки психологии, которые мог видеть, разобрать и понять в женщинах своего близкого окружения.

На основе вышесказанного можно сказать, что женский вопрос занимал очень важное место в жизни и творчестве Ф. М. Достоевского.

Библиографический список

1.      Достоевский Ф. М. «Петербургские повести и рассказы», Лениздат, 1973г.

2.      Достоевский Ф. М. «Игрок», Москва, 2005г.

3.      Достоевский Ф. М. «Преступление и наказание», изд-во «Лумина», Кишинев, 1969г.

4.      Достоевский Ф. М. «Идиот», Лениздат, 1987г.

5.      Достоевский Ф. М. «Братья Карамазовы», «Современник», Москва, 1981г.

6.      Басина М. «Жизнь Ф. М. Достоевского. Сквозь сумрак белых ночей», изд-во «Пушкинского фонда», СПб, 2004г.

7.      Белик «Художественные образы Ф. М. Достоевского». Москва, 1974г.

8.      Вересаев В. В. «Живая жизнь», Москва, Политиздат, 1991г.

9.      «Властитель дум: Ф. М. Достоевский в русской критике конца XIX–нач. XXв.». СПб, 1997г.

10. Гус М. С. «Идеи и образы Ф. М. Достоевского». Москва, Гослитиздат, 1962г.

11. Двойнишникова Т. Ф. «Русское литературоведение в новом тысячелетии», Москва, 2003г.

12. Джоунс М. «Ф. М. Достоевский: дополнение к комментарию», Москва, 2005г.

13. Добролюбов Н. А. «Забитые люди»

14. Долинин А. «Ф. М. Достоевский. Статьи и материалы». Сборник 2, Ленинград, «Мысль», 1924г.

15. Достоевская А. Г. «Воспоминания», Москва, Художественная литература», 1981г.

16. Касаткина Т. А. «Характерология Ф. М. Достоевского: типология эмоционально-ценностной ориентации». Москва, 1996г.

17. Кашина Н. В. «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского». Москва. 1986г.

18. Краснощекова Е. «Новый журнал», Нью-Йорк, 2003г.

19. Манн Т. , Собрание сочинений, Т.10, Москва, Гослитиздат, 1961г.

20. Материалы и исследования, т.17; СПб, 2005г.

21. «Миросозерцание Ф. М. Достоевского». Москва, 2001г.

22. Наседкин Н. «Ф. М. Достоевский. Энциклопедия». Москва, 2003г.

23. Нечаева В. «Новый мир» №3, Из литературы о Ф. М. Достоевском, 1926г.

24. Одиноков В. Г. «Типология образов в художественной системе Ф. М. Достоевского». Новосибирск, 1981г.

25. «Педагогия Ф. М. Достоевского», Коломна, 2003г.

26. Петухов Е. В. «Известия Крымского педагогического института. Из сердечной жизни Ф. М. Достоевского», 1927г.

27. «Русская художественная культура второй половины XXв», Москва, 1996г.

28. «Словарь языка Ф. М. Достоевского. Лексический строй идиалекта». Выпуск 1. Москва, 2001г.

29. Смирнова Л. Н, «Свет науки молодой», Кострома, 2003г.

30. Суслова А. П. «Годы близости с Ф. М. Достоевским. Дневник», Москва, 1928г.

31. Трубецкой Н, С. «История. Культура. Язык», Москва, 1995г.

32. «Ф. М. Достоевский в русской критике. Сборник статей», Москва, Гослитиздат, 1956г.

33. Фридлендер Г. М. «История русского романа», Т.1, Москва-Ленинград, изд-во АНССР, 1962г.

34. Чирков Н. М. «О стиле Ф. М. Достоевского», Москва, изд-во АНССР, 1963г.

35. Энгельгардт Б. М. «Идеологический роман Ф. М. Достоевского», СПбГУ, 1995г.

29