Секты и национальная безопасность

Контроль поведения: члены организации  покидают дом, проживают в общих  квартирах «единой семьей». Новички  изолируются друг от друга, чтобы  они не разговаривали и не обменивались впечатлениями. Введены строгие  правила совместного проживания, направленные на изоляцию от родных.

Контроль информации: изучаются  книги, написанные Муном. Весь мир называется сатанистским, Истина есть только в выступлениях Муна и его Божественном принципе.

Контроль мышления: происходит разделение мира на «мы» (избранные) и «они» (весь остальной мир).

Контроль эмоций: у адептов создаются  картины вины перед всеми, и главное - перед Богом: надо быть в любви  к Богу и Бог будет любить тебя. Соответственно, возникает страх  покинуть группу, так как вне группы невозможно научиться правильно  любить Бога. Берсенева, Т., Рычкова, В. Краткая характеристика наиболее распространенных нетрадиционных религиозных объединений./ Т. Берсенева, В. Рычкова // ОБЖ. - №3. - 2006. - стр. 48-50.

Анализ изложенных характеристик  даже некоторых организаций деструктивной  направленности свидетельствует о  том, что ряд действующих на территории страны нетрадиционных религиозных  объединений наращивает целенаправленное разлагающее воздействие на определенные группы российского общества, в первую очередь детей и молодежи.

2. Последствия деятельности сект в отношении личности и социальной среды

Деструктивность сект определяется не их религиозными верованиями или политической направленностью, а психологическими, сексуальными и физическими манипуляциями с личностью.

Деструктивные религиозные организации  практикуют контроль над сознанием  своих членов и вызывают психологическую  дестабилизацию личности. У адептов  исчезает критическое мышление, и  секта осуществляет полный контроль над всеми сторонами их жизни. Все деструктивные культы, что  бы они ни проповедовали и как  бы ни назывались, разрушительны для личности человека. У них могут быть разные способы вербовки и обработки психики и сознания, но задача всегда одна - полное подчинение людей лидерам секты, чтобы можно было выкачивать из них как можно больше денег. Шатилова, В. Конец света в темных кружках. / В. Шатилова // ОБЖ. - №2. - 2005. - стр. 54-58.

Необходимо отметить наиболее важные последствия деятельности деструктивных  культов:

в результате откровенных манипуляций  сознанием сектантов разрушаются  психологические основы личности и, следовательно, семьи и социальной среды;

жестоко навязывается комплекс искусственных  морально-этических требований;

пострадавшие добровольно лишают себя российского гражданства, отказываются от службы в армии, от участия в  общественной жизни страны;

поощряется отказ от учебы, работы;

инициируется агрессия в отношении  к «иноверцам», разрыв семейных отношений;

разводы, уход из семьи детей или  родителей;

настойчиво рекомендуется отказ  от материальных ценностей и передача их и денежных средств в распоряжение руководителей сект;

вследствие значительного ограничения  сна, питания, а также продолжительной  однообразной деятельности в период бодрствования значительно ухудшается здоровье адептов сект, прежде всего  молодежи;

целенаправленно ограничивается умственное развитие сектантов, так как им запрещается  чтение каких-либо книг, кроме рекомендованной  руководством сект литературы, носящей, как правило, бредовый характер;

формируется и постоянно поддерживается состояние психического перенапряжения, связанного с культивируемым страхом  перед концом света, третьей мировой  войной, болезнями, бедствиями и тому подобное, что ведет к развитию невроподобных расстройств психики сектантов с частыми срывами, требующими госпитализации.

Одна из главных целей лидеров  подобных религиозных организаций -- отбор среди массы своих сторонников тех, кто по приказу вождя пойдет на любые действия, вплоть до преступления или пожертвования собственной жизнью. Для того чтобы сделать человека фанатично преданным вождю, используются приемы психологического воздействия, приводящие к контролю над сознанием. С этой целью на вовлекаемого в секту направляется групповое давление для усиления «потребности к принадлежности» путем пения, прикосновений и, прежде всего, лести. Новообращаемый начинает испытывать ощущение, что он -- это нечто особенное и общение с ним членам секты очень приятно. С этой же целью «новичок» ни на минуту не оставляется один, он теряет возможность сопоставлять получаемую информацию с реальностью. Предоставляемая новобранцу информация дается через медитирование, монотонное пение и многократно повторяющиеся действия, то есть через специально созданное состояние высокой внушаемости. Вовлеченный в секту обязан под предлогом создания близости исповедовать свои страхи и секреты, которые потом используются для эмоционального давления посредством явных и завуалированных угроз. Нарушается нормальное физическое состояние человека, поощряется отказ от сна, якобы для духовных упражнений и необходимого тренинга. Вводится неадекватное питание, маскируемое под специальную диету для улучшения здоровья или под ритуалы. В результате образуется сенсорная (чувственная) перегрузка, которая навязывает комплекс целей и определений новой доктрины, чтобы заменить прежние ценности вероятного новообращаемого посредством усвоения массы информации за короткое время, с очень ограниченной возможностью критической проверки.

Культовый контроль над сознанием, практикующийся в деструктивных  религиозных организациях, не столько  стирает прежнюю личностную идентификацию, сколько создает новую, с тем, чтобы подавить старую. Это приводит к психическим расстройствам  у некоторых сектантов, и, в конечном счете, к высокой вероятности  агрессивных акций с их стороны  в состоянии психической невменяемости. У человека формируется четкая грань  между теми, кто имеет право  на существование (сторонники секты), и  теми, кто такого права не имеет («внешний мир»). Это приводит к планомерному распространению ненависти к  внекультовому социуму. И потенциально обуславливает готовность адептов секты принести в жертву ради достижения целей своего культа любое количество неадептов. Другими словами, снимается априори грех за любое преступление во имя целей организации. Подобное уничтожение комплекса вины за совершаемое преступление и оправдание любых своих (или других членов секты) действий, способно привести человека к бесконфликтному принятию самоубийства. В некоторых сектах для целенаправленного нарушения идентичности личности и разрыва внекультовых связей адепта используются психотропные и наркотические вещества.

Научные данные позволяют утверждать, что в результате достаточно длительного  применения техники контроля над  сознанием личности, последняя доводится до состояния психической беспомощности, бессилия и дискредитируется. Вместо нее целенаправленно выстраивается культовая личность, предназначенная для воплощения идей и исполнения воли лидера культа. Теперь новая личность обладает не собственной, а иллюзорной культовой «самостью». При интенсивном процессе результат достигается иногда за несколько дней, в большинстве случаев -- за несколько недель или месяцев. Плоткин, В.А. Место религиозного сектантства и проблема национальной безопасности России. / В. А. Плоткин // http://polit.mezhdunarodnik.ru.

Таким образом, оценка существующих и  потенциальных угроз в информационно-психологической  сфере российского общества настоятельно требует системного анализа, свободного от политических, идеологических, религиозных и иных пристрастий.

3. Организация социальной помощи адептам религиозных организаций деструктивной направленности

Религиозная ситуация в Росии пестрая. Ряд религиозных объединений имеет на территории республик и областей свои всероссийские базы, некоторые действуют через свои «дочерние» общественные организации, увеличивается количество мелких оккультных групп. Многие из этих организаций можно квалифицировать как деструктивные, например, Свидетелей Иеговы, мунитов, мормонов, сайентологов, неохаризматические «церкви». Все эти организации заявляют, что действуют в рамках Закона о свободе совести и религиозных объединениях или Закона об общественных объединениях, однако проверка их деятельности на соответствие этим законам происходит крайне редко и неэффективно. Учет пострадавших от деятельности деструктивных религиозных организаций не проводится вовсе, и помощь этим людям никак не регламентируется. Оказывается она немногими специалистами в рамках своего понимания проблемы. Как правило, родственники адептов сект обращаются к помощи Церкви, когда все иные возможные способы воздействия уже исчерпаны.

Существуют специальные программы  помощи адептам сект. Сотрудники данных программ - это священники, психологи, выпускники епархиальных миссионерских  курсов. Ведет программу назначенный  ответственный миссионер. Всего 3-4 человека. При необходимости подключаются приглашенные специалисты.

Данные программы включают в  себя три основных этапа.

Первый этап: первичная беседа с  родственниками адепта.

Первичный разговор очень важен: надо понять, почему член этой семьи ушел в секту. Родственники заполняют  анкету, в которой отражается их версия попадания пострадавшего  в секту, какие изменения произошли  у адепта, какую помощь желают получить. Предлагается заполнить Вопросник  сбора информации о пострадавшем, и обсуждается возможность прихода  адепта на консультацию.

Учитывая психологическое состояние  родных, проводится психокоррекционная работа: даются советы по стратегии и тактике поведения, по сохранению семейных отношений, рекомендуется необходимая литература. При наличии доброй воли родственников, разговор может зайти о Боге, о вере, о практике церковной жизни и молитве за пострадавшего.

В результате беседы может возникнуть необходимость медицинской или  юридической помощи. Медицинскую  помощь предлагается получить по месту  жительства. Юридическая помощь оказывается  православными юристами - выпускниками миссионерских курсов.

Второй этап: Консультация адепта.

Проводит консультацию профессиональный психолог. Задача родных - привести адепта на консультацию, а консультанта - провести беседу, подготавливая почву для  следующих встреч. Во время психокоррекционной работы с адептом следует выяснить его проблемы и постараться помочь решить их, так как зачастую причина попадания в секту связана не с религиозной дезориентацией, а с личными проблемами человека, которые он не захотел или не смог решить сам.

Помня о христоцентричности и целостности консультирования, можно и нужно дозированно давать информацию, которую последователь деструктивной организации не знает или знает искаженно, и, не осуждая его выбор, сравнивать учение секты с Православием.

Если удается мотивировать адепта на дальнейшие встречи, консультант  шаг за шагом пытается восстановить его рефлексию, критичность восприятия действительности, дать позитивный взгляд на историю и вероучение Церкви. Данная Богом человеку свобода выбора не может быть нарушена. По своему выбору, пусть и обманом, человек вошел  в секту, и только по своему желанию  он оттуда уйдет.

Изменение сложившейся религиозно-психологической  доминанты сопровождается у адепта внутренним сопротивлением. Надо дать ему время переосмыслить свои действия. Для этого в союзники берутся родные, учителя, друзья - все, кто заинтересован в возвращении  человека из секты.

На этом этапе используется апологетическая  литература, аудио и видеоматериалы, информационно-методическая база отдела. Предлагается беседа со священником, встречи  с теми, кто уже вышел из сект.

Третий этап: Реабилитационный период.

Реабилитационный период длится обычно два-три года. Человек, принимающий  решение уйти из секты, нуждается  в поддержке, ему некомфортно  одному, он привык быть все время  в непрерывном общении, медитации, «служении» и тому подобное, так  как в секте не оставляют адепта наедине с собой. В первое время  он может испытывать фобии, состояние  возврата в секту, стремление спасти оставшихся в секте друзей.

Реабилитационная работа проводится в группе в виде совместных бесед, семинаров, просмотров видеоматериалов, когда все участвуют в обсуждении. Встречи проходят планово, один раз  в две недели. Желательны индивидуальные контрольные периодические беседы с психологом и священником. Параллельно  ведется работа по воцерковлению. Здесь, в идеале, должна быть задействована вся миссионерская община. Основной задачей реабилитационной работы является восстановление трезвого восприятия мира. Духовная реабилитация направлена не только на раскрытие вероучения Православия, но, в основном, на то, чтобы включить реабилитанта в благодатную жизнь церковной общины, подвести его к покаянию и возрождению в Таинствах Церкви.

Через два-три года при положительной  мотивации происходит практическая реабилитация бывшего сектанта. Многие, повзрослев, социализируются, вступают в брак, обзаводятся детьми. Некоторые  участвуют в консультационной работе, помогают новым реабилитантам на групповых занятиях.