Феномен сектантства. Христианские секты

     Самарская Академия Государственного и Муниципального Управления

     Факультет Государственного и Муниципального управления

     Кафедра гуманитарных и правовых дисциплин 
 
 
 

     Контрольная работа по курсу: История и теория религии

     На  тему: «Феномен сектантства. Христианские секты». 
 
 
 
 
 

     Выполнила:

     Студентка 5-го курса

     Гр. 261-з

     Пуляхина  К. С.

     Проверила:

     Доц. Колякова И. В. 
 
 
 
 

Самара, 2010г

     Содержание.

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава I. Феномен сектантства……………………………………………………4

Глава II. Самые распространенные христианские секты

2.1. Христадельфинаство…………………………………………………………6

2.2. Адвентисты  Седьмого Дня…………………………………………………. 8

2.3. Христианская  Наука………………………………………………………….9

2.4. Свидетели  Иеговы (Иеговисты)……………………………………………11

2.5. Церковь  Объединения ……………………………………………………...12

2.6. Мормоны…………………………………………………………………….14

2.7. Баптисты……………………………………………………………………..18

Заключение……………………………………………………………………….21

Список  используемой литературы……………………………………………...23      
 
 
 
 
 
 

       
 
 
 
 
 
 

Введение.

     Слово «секта» заключает в себе исторически обусловленный подтекст и в русском языке часто носит уничижительный оттенок. Производные от этого термина слова «сектант», «сектантство» и «сектантский» вызывают негативные ассоциации и обычно используется полемически или унизительно. В силу эмоциональной окрашенности религиоведы избегают пользоваться этим термином иначе как в описании исторических процессов, предпочитая термины «религиозные группы», «религиозные организации», «религиозные образования», «религиозные течения», «новые религиозные движения». Слово «секта» зачастую употребляется публицистами и религиозными деятелями (в отношении других религиозных организаций) в уничижительном смысле.

     Понятия «секта», «сектантство» и «сектанты» не имеют чёткого научного определения, которое бы обозначало содержание и смысл этих понятий и было бы общепринятым в светском религиоведении. Не имея научного определения, эти понятия отсутствуют в российском законодательстве. Термин «секта» не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах Российской Федерации и других стран.

     Секта религиозная — (лат. secta — школа, путь, учение, направление) — один из типов религиозных организаций. В религиоведении и социологии религии С. р. рассматривается как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Существенные признаки С. р., отличающие их от церкви — неприятие мира, добровольное и сознательное вступление (обращение), отсутствие бюрократической организации, менее формализованное и более эмоциональное богослужение. Наряду с этими признаками С. р. свойственно стремление усовершенствовать или видоизменить некоторые положения вероучения или обрядовой практики „исторических религий“ (М. Вебер)

Глава I. Феномен сектантства.

     Секта (лат. sekta - школа, учение) -  это  один  из  типов  религиозных объединений, отличающийся рядом признаков.  Секта обычно возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям.     

       Для сект характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов,  ценностей  и  установок.  С  этим  связаны  тенденции  к изоляции, настроения избранничества, резко выражено стремление к  "духовному перерождению" ее членов, признаком  которого  считается  строгое  соблюдение определенного нравственного кодекса и ритуальных предписаний.    

       Термин "сектантство" был введен  в  религиозную  практику  официальными церквами,  которые   стремились   подчеркнуть   свое   превосходство,   свою "истинность" перед разного рода оппозиционными течениями.     

       В то же время отдельные  руководители оппозиционных религиозных  течений не находили ничего предосудительного в том,  что  их  именовали  сектантами.

     Такое отношение мы находим, например, у  основателя адвентизма В.  Миллера  в период зарождения адвентистского движения в США, у ряда баптистских  лидеров во время возникновения баптизма.    

       Отделение  той  или  иной  группировки  от   господствовавшей   церкви, религиозного  направления  объявлялось  лидерами  данной   группировки   как восстановление "истинной веры", как  некое  "открытие"  сокровенного  смысла богодухновенных писаний, ранее не понятого религиозными  идеологами.  Отсюда претензия на исключительность своей доктрины.    

       Известный австрийский  писатель  Стефан  Цвейг,  повествуя  о  рождении религиозно-мистического учения "Христианская  наука",  справедливо  отмечал, что  "никогда  никакая  религия  не  должна  казаться  верующим  придуманной отдельным разумом человеческим; ей во всех случаях  подобает  быть  сошедшей свыше, из миров невидимых, быть "явленной";  в  интересах  веры  она  должна утверждать, что избранный  общиной  есть  на  самом  деле  избранник  самого Господа Бога" (Собр. соч., т. XI. Л..- 1932, с.2О).    

       И вполне  естественно,  что  сплошь  и  рядом  идеологи  возг  никавших сектантских  течений  объявляли  себя  "пророками",  ссылаясь  на   внезапно возникшие у них "озарения". Некоторые даже выступали в качестве  "воплощения Святого Духа", именовали себя  "живыми  Христами".  Было  чрезвычайно  важно укрепить убежденность рядовых верующих в том,  что  им  выпала  миссия  быть носителями "истинного света", единственно правой веры.    

       И не случайно поэтому, что  сектанты во все времена  считали  и  считают себя "избранниками мира сего". Кому бы приверженцы  сект  ни  поклонялись  - Богу или дьяволу, они всегда верят в свою элитарность; верят, что основатель секты - человек, которому  в  один  прекрасный  день  открылась  "абсолютная истина".     

       Объединенные общим термином "сектантство", религиозные  течения  крайне специфичны  и  обладают  сугубо  индивидуальными  особенностями  и  в  своем возникновении, и в своей эволюции. 
 
 
 

     Глава II. Самые распространенные христианские секты.

     2.1. Христадельфинаство

     В брошюре христадельфиан читаем: «Их понимание учения Библии несколько отличается от того, как его понимают в других вероисповеданиях. Различие выросло из убеждения одного человека, Джона Томаса, в том, что учения, которые он встречал среди «христиан» 150 лет назад, на самом деле не представляли учение Христа и Его Апостолов. Убежденный в том, что истину необходимо искать только в Библии, он стал добросовестно изучать Писания. Его труды были поддержаны теми, кто убедился в обоснованности его выводов».

     Перед нами классический пример зарождения ереси: один человек придумывает свое собственное, отличное от ортодоксального христианства, толкование Писания и объявляет это учение единственно истинным. Подобным образом создали свои еретические учения Чарльз Расселл (Свидетели Иеговы), Иосиф Смит (мормоны), Сан Мюн Мун (Церковь Объединения) и многие другие.

     Джон  Томас и религиозные лидеры всех псевдохристианских культов в один голос утверждают, что их учение основано только на Библии. Но, как показала история, они лишь используют стихи  Библии, для подкрепления своих собственных измышлений. Томас и его последователи делают это двумя путями: (1) вырывают из контекста отдельные стихи и фразы и (2) находят в Писании некий «тайный смысл», ранее якобы недоступный христианской Церкви для понимания.

     Христадельфиане, как и христиане, признают важность правильного толкования Писания. Однако они считают, что вся христианская Церковь спустя 300 лет после своего возникновения отошла от правильного  понимания Библии, приняв учение о  Троице.

     Движение  кристадельфиан было образовано Джоном Томасом, родившегося в Англии в 1805 году. В 1832 году Томас эмигрировал в Америку. По пути в Нью-Йорк корабль, на котором находился Джон Томас, попал в сильнейший шторм. Томас дал обет Богу, что посвятит свою жизнь изучению Библии и религии, если останется жив. По прибытии в Америку он сдержал свое обещание и примкнул к группе последователей Александра Кэмпбелла. Вскоре Томас обнаружил, что расходится во взглядах с кэмпбеллитами. В 1844 году, вследствие несогласия с некоторыми вопросами учения, Томас отделился от этой религиозной группы. На основании новых взглядов Джона Томаса стали возникать самостоятельные общины, члены которых называли себя “истинными христианами” или “кристадельфианами”, т. е. “братьями во Христе”. Каждая церковь избирает поместных руководителей и служащих братьев. К числу последних относятся управляющие и руководящие братья. Первые ведут светские (церковные) дела, а вторые проповедуют, учат и занимаются пасторской работой. Кристадельфиане не принимают участия в политике, не голосуют, отрицательно относятся к обязательной воинской службе, не занимают государственных должностей.

     Уже говорилось, что секты искажают Писание  настолько, что их учение нельзя назвать  христианским. Община кристадельфиан не является исключением. Они однозначно заявляют о своем полном согласии с Писанием (одна из обзорных брошюр кристадельфиан называется “Знакомство с общиной, основывающейся на Библии”), однако искажают почти все библейские учения о Боге и спасении, человеке и Царстве Божием.

     Почти все ортодоксальные библейские учения вывернуты “братьями во Христе”  наизнанку. Их вера больше похожа на учение Свидетелей Иеговы и мормонов. Отрицание  триединства Бога, Божественности Иисуса Христа и Святого Духа, отрицание  вечности души, ада и вечных мучений для грешников — вот лишь некоторые аспекты веры кристадельфиан, выраженные в их литературе. 
 
 

     2.2. Адвентисты Седьмого Дня

     Течение в протестантизме, возникшее в 1833 году в США. Основатель течения Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предказал второе пришествие Христа и последующий конец света сначала в 1843 - 1844 годах, а затем в 1847 г.. Несмотря на провал пророчества, учение о близком втором пришествии остается центральной идеей адвентизма. Библия рассматривается адвентистами как слово божье и является единственным источником вероучения.

     Течение адвентистов создано в результате проведенного последователями Миллера  в 1845 году съезда в г.Олбани, на котором  была создана Ассоциация тысячелетнего  пришествия и выработаны догматы адвентизма. Адвентизм близок к баптизму, от которого сохранил водное крещение взрослых погружением и омовение ног.

     Согласно  представлениям адвентистов, мир будет  уничтожен огнем, а для верующих будет создана новая земля. Скоро  состоится второе пришествие, которое будет сопровождаться воскрешением праведников. После тысячелетнего царства Христа воскреснут и неправедные. Для того, чтобы заслужить царство, нужно вести праведную жизнь в соответствии с нравственными заповедями Библии.

     В ходе споров по вопросам догматики адвентисты раскололись не несколько течений. Самое крупное из них - адвентисты седьмого дня (АСД), образовавшееся в 1844 году в США. В 1847 году основана и в 1888 - 1889 годах официально признана созданная английскими иммигрантами церковь бога. В 1860 году в Сейлеме группа адвентистов, отвергнувшая учение о бессмертии души, основала адвентистскую христиансткую церковь. В результате отхода части верующих от этой церкви возникла так называемая первозданная адвентистская христианская церковь.

     Адвентисты  ведут активную проповедническую и  миссионерскую деятельность в различных  странах мира. В России активная деятельность адвентистов началась в конце XIX - начале XX вв., и продолжается до настоящего времени. Общее число  адвентистов на конец XX века - 4 миллионов человек.