Библейское учение об ангелах

    Во-вторых, Иисус учил, что воскресшие люди будут подобны ангелам и что  они не будут умирать (Лук.20:36). Посредством  этого Он показал, что ангелы не могут умереть. Из этого можно заключить, что ангела убить невозможно. Позднее мы увидим, что святые и падшие ангелы ведут между собой войну (Отк.12:7). В этой войне ни один ангел не может убить другого, хотя эта война приносит им определенные результаты.

    Ангелы по своей природе невидимы

    По  своей природе ангелы невидимы для  людей, пока те находятся в своем  естественном смертном состоянии. Два  факта подсказывают такое заключение:

    Во-первых, как отмечено ранее, говоря об ангелах, Иисус подразумевал, что по своей природе дух не может быть увиден или осязаем (Лук.24:39), а раз ангелы - это духи, то по своей природе они невидимы для людей.

    Во-вторых, Ап. Павел показал, что в противоположность  земному и видимому, термины "престолы властители, власти и силы" - это  термины для ангелов.

    Небесное  невидимо (Кол.1:16). В соответствии со Св. Писанием, существует два исключения тому, что ангелы невидимы смертным людям.

    Первое: в тех случаях, когда ангелы имели  физические тела, они могли быть видимы смертными людьми. Пример этому мы находим в Быт.18-19, где говорится о двух ангелах, явившихся Аврааму и Лоту в физических телах.

    Второе: они проявляются тогда, когда  Господь дает людям особое видение  ангелов.

    Хороший пример этого можно найти в 4Цар.6:15-17. Сирия вела войну против Израиля. Царь Сирии вместе со своими военными советниками в тайне составлял стратегические планы. Видно, что они намеренно размещали свои военные силы в засадах вдоль маршрутов, по которым должен был ехать царь Израиля. Их целью было захватить его. Однако, каждый раз, когда они ставили ловушки, израильский царь избирал иной маршрут и, таким образом расстраивал планы сирийцев (ст.8-10). Царь начал подозревать, что кто-то из его советников предатель. Он захотел знать, кто именно открывал царю Израиля их планы. Но один из советников настаивал, что ни один из них не был предателем, а царь Израиля узнавал планы сирийцев от израильского пророка Илии. На самом деле Бог слышал их секретные совещания, открывал эти планы Илие, а тот затем сообщал их израильскому царю (ст.11-12).

    Царь  Сирии послал отряд разведчиков, чтобы узнать, где живет Илия.

    Узнав, что пророк живет в городе Доаим, он послал большое войско из солдат, лошадей и колесниц для того, чтобы  захватить Илию. Город был окружен  ночью (ст.13-14). На следующее утро слуга Илии встал рано, вышел на городскую стену и посмотрел за нее. Он не был готов к тому, что увидел там. Присутствие военных сил Сирии вокруг Доаима устрашило его. Он побежал к Илие и выпалил: "Господин мой, что нам делать?" (ст.15).

    Илия  ответил: "Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними" (ст.16). Илия помолился и попросил Господа открыть слуге глаза, чтобы тот увидел то, что он не мог увидеть естественным образом своими смертными глазами. Господь открыл глаза слуге и тот увидел, что гора вокруг Илии полна огненных лошадей и колесниц (ст.17). Они находились там для их защиты.

    На  протяжении многих лет исследователи  Библии учили, что слуга видел  ангелов в виде огненных лошадей  и колесниц. Как видим, ангелы могут  принять любую форму и очертание, необходимое для выполнения служения.

    Ангелы  уже присутствовали и защищали Илию до того, как их увидел его слуга, но слуга не видел их до тех пор, пока Бог не дал ему особенное  видение.

    Внешний вид ангелов

    Несмотря  на тот факт, что ангелы по своей природе не имеют пола, но когда в Библейские времена они появлялись в естественном человеческом образе (в осязаемом физическом теле, как записано в Быт.18-19, или же видением, как записано в Дан.8:15; 9:21), то всегда принимали вид мужчин.

    Библия не объясняет этого, она просто содержит запись о происшедшем.

    Примеры

    Два ангела, посетившие Лота в Содоме, были названы "мужчинами" (Быт.19:5,10,12,16). Более того, жители Содома приняли  их за особ мужского пола, что следует  из желания содомлян совершить с ними мужеложество (Быт.19:4-7).

    Ангел Гавриил предстал перед пророком Даниилом в образе мужчины (Дан.8:15; 9:21). Слово, переведенное как "мужчина" в Дан.8:15, "относится особенно к особе мужского пола в расцвете сил"

    Два ангела явились женщинам в гробнице Иисуса после Его воскресения (Иоан.20:11-12). Лука указал на то, что они имели вид мужчин (Лук.24:4).

    Греческое слово, которое переводится как "мужчина", имеет мужской род и относится  к мужчине, особенно как к "противоположности  женщины"

    Марк  описывает одного из ангелов как "юношу" (Марк 16:5). Греческое слово, которое переводится как "юноша", указывает на то, что этот ангел явился в образе мужчины возраста от 24 до 40 лет. Кроме того, местоимение используемое в Мр.16:6, которое переводится как "он" и относится к ангелу в пятом стихе, также имеет мужской род.

    Два ангела, виденные во время вознесения Иисуса, появились в образе мужчин (Деян.1:10).

    В Лук.24:4 также используется слово, переводимое  как "мужчины" и, как отмечено выше, имеющее мужской род, и относящееся к мужчине, как противоположности женщине. Местоимение, используемое в Деян.1:11, переводимое как "который" и относящееся к ангелу в ст.10, также имеет мужской род.

    Зах.5:9 на первый взгляд противоречит концепции  о том, что в Библейские времена ангелы, появляясь в человеческом облике, всегда принимали облик мужчин. В этом тексте записано видение пророка о двух женщинах, имевших крылья, как у аиста, и державших в руках чашу, содержащую нечестие в землю Сеннаар (Вавилон). Есть некоторые причины для того, чтобы подвергнуть сомнению принадлежность этих крылатых существ к ангелам.

    Первая  причина: в каждом сообщении Библии об ангелах, появляющихся в естественном человеческом облике, не упоминается  о крыльях как части их облика. (Если бы два ангела, посетившие Лота, имели крылья, то приняли бы их жители Содома за людей?)

    Вторая  причина: места Библии, которые ясно говорят о крылатых ангелах, никогда  не сравнивают их крылья с крыльями аиста.

    Третья  причина: Библия говорит также и  о другой женщине, которой были даны "два крыла большого орла" (Отк.12:14). В этом случае крылатая женщина - это не ангел, являющийся в человеческом облике.

    Если  сравнить описание женщины из Отк.12:1-2,4-5 с образами Ветхого Завета (Быт.37:9-10; Ис.54:5-6; Иез.16:7-14), то становится очевидным, что она представляет собой народ израильский, посредством которого в этот мир пришел Мессия. То, что крылатая женщина - не ангел, указывает на то, что присутствие крылатых женщин в Библии не означает, что это ангелы в человеческом облике.

    Они были сотворены

    Вторая  истина о природе ангелов - это  то, что они творение. Они были сотворены Богом. Они обязаны  своим существованием Ему. Они не представляют собой независимо существующих существ. Об этом Библия говорит несколькими  способами.

    Например, всем Божиим ангелам и остальной вселенной повелевается славить Господа (Пс.148:2-4). Стих 5 объясняет, почему они должны славить Его: "Да хвалят Имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились". Более того, апостол Павел объявил, что ангелы были созданы (Кол.1:16).

    Относительно  сотворения ангелов нужно отметить два основных вопроса: природа и  время их сотворения.

    Природа их сотворения

    Как было отмечено ранее, ангелы не могут  воспроизводиться, так как они  по своей природе не имеют половых  различий. Ни один ангел не начал свое существование посредством воспроизведения. Люди же, наоборот, воспроизводятся, так как по своей природе обладают половыми различиями.

    Из  того, что ангелы не воспроизводятся, мы должны заключить, что каждый ангел  был лично и непосредственно  сотворен Богом.

    Вместе  с этим Библия называет ангелов "сыны Божии" (Иов.1:6; 2:1; 38:7), указывая на то, что Бог - источник их происхожденияНо  нигде Св. Писание не называет их "сыны ангелов".

    Так как, в противоположность этому  люди воспроизводят себе подобных, то Библия называет их "сыны человеческие" (Еккл.1:13; 2:3, 8; Дан.5:21). Раз ангелы были лично и непосредственно созданы Богом и не воспроизводят себе подобных, то о них можно сказать следующее: ангелы не имеют предков, потомков и семей. У них нет отца, матери, сыновей, дочерей, братьев, дядей, тетей или двоюродных родственников.

    Хотя  художественное представление об ангелах  как о маленьких детях, наверное, довольно мило, но этому не существует Библейского подтверждения. Но так  как люди воспроизводятся, то у них есть предки, потомки, кровные родственники и семьи.

    Более того, так как каждый ангел был  непосредственно и лично создан Богом, то они, в противоположность  распространенному мнению, не представляют собой отошедшие души умерших  людей.

    Время их создания

    Библия  не дает нам ясного конкретного утверждения  относительно времени создания ангелов. Однако учение трех мест Св. Писания, взятых вместе, указывает на время их создания.

    Первое  место - Иов.38:6-7. Важно заметить, что  здесь говорит именно Бог (стих 1). Он объявил, что сотворение земли происходило "при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости" (ст.7). Таким образом, Бог открыл нам, что утренние звезды (сыны Божии) присутствовали, чтобы созерцать сотворение Земли, и они были так восхищены Его великой работой, что пели и восклицали Ему хвалу.

    Данное  предложение показывает, что утренние звезды (сыны Божии) существовали до сотворения земли. Кто были эти утренние звезды (сыны Божии)? Пытаясь распознать их, мы должны отметить следующее:

    1) тот факт, что они пели и  восклицали хвалу Богу, указывает  на то, что эти утренние звезды (сыны Божии) - личности, а не безликие  объекты.

    2) книга Иова - это книга Ветхого  Завета. Основной отличительной  чертой древнееврейской поэзии  был параллелизм - две поэтические линии, выражающие одну и ту же мысль разными словами. Две поэтические линии: "при общем ликовании утренних звезд", и "когда все сыны Божии восклицали от радости", записанные в Иов.38:7, - примеры еврейского параллелизма; поэтому они выражают одну и ту же мысль и не говорят о двух видах существ;

    3) "сыны Божии" и ранее упоминались  в книге Иова (1:6; 2:1). Ученые-богословы  убеждены, что в этих местах, а  также в Иов.38:7 "сыны Божии" - это ангелы. Таким образом, следуя  поэтическому использованию параллелизма, выражение "утренних звезд" также относится к ангелам.

    В свете увиденного можно заключить, что в Иов.38:6-7 Бог открывает  нам, что ангелы уже существовали и присутствовали при сотворении Богом земли.

    Второе  место, относящееся к вопросу о времени творения ангелов - это Исх.20:11. В нем Моисей говорит, что "...в шесть дней создал Бог небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил". (В еврейском тексте записано "небеса" [множ. число] "и земля"). Это утверждение очень важно, т.к. показывает, что в течение шести дней творения в 1-ой главе книги Бытие Бог сотворил не только небеса и землю, но также и различные формы жизни, которые существуют в небесах, на земле и в море (Быт.1-4; Неем.9:6).

    Библия  говорит о том, что ангелы - это особая жизненная форма, которая существует в Небесном Царстве (3Цар.22:19; Пс.102:19-21; Мат.18:10; 22:30; 24:36; Лук.2:13-15). Соответственно, слова Моисея, записанные в Исх.20:11, применимы к ним. Они ясно говорят, что ангелы были сотворены в течение шести дней творения в Быт.1, не ранее и не позднее этих дней.

    Третье  место, которое проливает свет на время сотворения ангелов, - это Быт.1:1, которое утверждает: "В начале сотворил Бог небо и землю". (Еврейский  текст гласит "небеса" [множ. число] и "землю" - в точности то же, что Исх.20:11). Так как в Исх.20:11 говорится, что небеса и земля были созданы в течение шести дней творения, то можно сделать вывод, что процесс сотворения, записанный в Быт.1:1, имел место в течение этих шести дней, не раньше и не позже.