Учение Сократа

Тест1

1

  Сократ (469-399 гг. до н. э.) — одна из самых  ярких фигур в истории философии. Многие считают его олицетворением философа. Он не записывал свои мысли, а выступал-беседовал на улицах и  площадях Афин. У него было много  учеников. Самый знаменитый — Платон.

  Учение  Сократа знаменует собой поворот  от размышлений о мире, космосе, природе (объективизма натурфилософов) к размышлениям исключительно о человеке и обществе, в котором человек живет (к  субъективизму антропологии), от материализма к идеализму.

  С точки зрения Сократа строение мира, природа вещей непознаваемы; знать мы можем только самих себя. “Познай самого себя” — любимый девиз Сократа. Высшая задача философии не теоретическая, а практическая: искусство жить. Знание, по Сократу, есть мысль, понятие об общем. Раскрываются понятия через определения, а обобщаются через индукцию. Сам Сократ дал образцы определения и обобщения этических понятий (например, доблести, справедливости). Определению понятия предшествовала беседа, в ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличается в противоречиях. Раскрытием противоречий устраняется мнимое знание, а беспокойство, в которое при этом ввергается ум, побуждает мысль к поискам подлинной истины. Свои приемы исследования Сократ сравнивал с искусством повивальной бабки (“майевтикой”), а его метод вопросов, предполагающий критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название сократовской “иронии”. Майевтика, буквально повивальное искусство, — предложенное Сократом искусство извлекать скрытое в человеке знание с помощью наводящих вопросов.

  Сократ  выдвинул своеобразный принцип познавательной скромности: «я знаю, что ничего не знаю” (сравн.: Олкотт: «Пребывать в неведении относительно собственной невежественности — такова болезнь невежд». Дж. Бруно: «Тот вдвойне слеп, кто не видит своей слепоты; в этом и состоит отличие прозорливо-прилежных людей от невежественных ленивцев»).

  Известно  еще такое высказывание Сократа: нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. Мое возражение: нет ничего плохого в том, чтобы есть ради того, чтобы есть, и жить отчасти для того, чтобы есть. В этом высказывании Сократа — начало идеализма и холизма¹. Получается, целое важнее части; часть однозначно должна подчиняться целому. (Целое — жизнь, часть — питание). С таким пониманием жизни можно далеко уйти. Ближе к истине другая формула: «человек есть то, что он ест».

2. Характерными чертами досократических философских школ являлись: 

ярко выраженный космоцентризм; 

повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы; 

поиск первоначала, породившего все сущее; 

гилозоизм (одушевление  неживой природы); 

доктринерский (недискуссионный) характер философских  учений. 

2. Милетская  школа («физики») – Фалес, Анаксимандр,  Анаксимен. 

Милетская школа  существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы милетской школы: 

выступали с  материалистических позиций; 

занимались не только философией, но и другими  науками – точными и естественными; 

пытались объяснить  законы природы (за что получили свое название – школа «физиков»); 

искали первоначально  – субстанцию, из которой возник окружающий мир. 

Фалес (примерно 640-560 гг. до н.э.) – основатель милетской  школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов. Фалес, оставивший большое научное и  философское наследие: 

первоначально всего сущего считал воду («архэ»); 

представлял Землю  в виде плоского диска, который покоится на воде; 

считал, что неживая  природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом – одушевлял  все сущее); 

допускал наличие  множества богов; 

считал центром  вселенной Землю; 

точно определил продолжительность года – 365 дней; 

сделал ряд  математических открытий (теорема Фалеса и др.). 

Анаксимандр (610 – 540 гг. до н.э.), ученик Фалеса: 

первоначалом  всего сущего считал «апейрон» - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратиться; 

вывел закон  сохранения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): все  живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы («атомы») остаются и в результате новых  комбинаций образуют новые вещи и живые организмы; 

первым выдвинул идею о происхождении человека в  результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч.Дарвина). 

Анаксимен (546-526 гг. до н.э.) – ученик Анаксимандра: 

первопричиной всего сущего считал воздух; 

выдвинул идею о том, что все вещества на Земле – результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем в почву, камень и т.д.); 

проводил параллели  между душой человека («психэ») и  воздухом («пневмой») – «душой космоса»; 

отождествлял  божества с силами природы и небесными  светилами. 

3. Гераклит Эфесский. 

Гераклит из Эфеса (2-я половина VI – 1-ая половина V вв. до н.э.) – крупный древнегреческий  философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе): 

первоначалом  всего сущего считал огонь; 

вывел закон  единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита); 

считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении («в одну и ту же реку нельзя войти дважды»); 

был сторонником  круговорота веществ в природе  и цикличности истории; 

признавал относительность  окружающего мира («морская вода грязная  для человека, но чистая для рыб», в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим); 

всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос  – Мировой Разум; 

выступал за материальность человеческой и мировой  души; 

был сторонником  чувственного (материалистического) познания окружающей действительности; 

движущей силой  всех процессов считал борьбу: «война (борьба) есть отец всему и мать всему». 

4. Пифагорейцы. 

Пифагорейцы –  сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI – начало V вв. до н.э.), древнегреческого философа и математика: 

первопричиной всего сущего считали число (всю  окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа); 

выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между  чувственным и идеалистическим сознанием); 

считали единицу  мельчайшей частицей всего; 

пытались выделить «протокатегории», которые показывали диалектическое единство мира (честное  – нечестное, светлое – темное, прямое – кривое, правое – левое, мужское – женское и др.). 

5. Элеаты. 

Элеаты –  представители элеской философской  школы, существовавшей в VI – V вв. до н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии. Наиболее известными философами данной школы  являлись парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский. 

Элеаты: 

изучали проблемы познания; 

жестоко разделяли  чувственное познание (мнение, «докса») и высшее духовное идеалистическое; 

были сторонниками монизма – выводили всю множественность  явлений из единого первоначала; 

считали все  сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма). 

6. Атомисты. 

Атомисты –  материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным  материалом», «первокирпичиком» всего  сущего считали микроскопические частицы  – «атомы». 

Демокрит считался основоположником материалистического  направления в философии («линия Демокрита» - противоположность «линии Платона» - идеалистическому направлению). В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения: 

весь материальный мир состоит из атомов; 

атом – мельчайшая частица, «первокирпичик» всего  сущего; 

атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни); 

атомы имеют  различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, «с крючками» и т.д.); 

между атомами  существует пространство, заполненное  пустотой; 

атомы находятся  в вечном движении; 

существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют распадаются, после чего из этих же самых атомов возникают новые  живые организмы и предметы материального мира; 

атомы невозможно «увидеть» путем чувственного познания