Анализ взаимосвязи религии и здоровья в священной книге Зороастризма «Авеста»

Стих 63

И сказал Ахура Мазда: "Тридцать шагов от огня, тридцать шагов от воды, тридцать шагов от баресмана простеленного, тридцать шагов от мужей праведных.

Стих 64

Тогда пусть маздаяснийцы огородят эту землю оградой, и после маздаяснийцы с едой оставят, и после маздаяснийцы с одеждой оставят".

Стих 65

Создатель живых творений плотских, Праведный! Какую первую еду должна эта женщина есть?

Стих 66

И сказал Ахура Мазда: "Золу с мочой быка - три меры, шесть или девять - пусть опустят внутрь дахмы ее утробы - в желудок.

Стих 67

А после - кипяченое молоко кобыл, коров, овец и коз с кашей или без  каши, мясо питательное без воды, хлеб праведный без воды и вино без воды".

Стих 68

Создатель живых творений плотских, Праведный! Как долго должны они  ждать? Как долго ей там пребывать, питаясь мясом, хлебом и вином?

Стих 69

И сказал Ахура Мазда: Три ночи должны они ждать. Три ночи ей пребывать, питаясь мясом, хлебом и вином. И после трех ночей пусть тело омоет, сняв одежду, гомезом и водой над девятью ямками - так она очистится".

Стих 70

Создатель живых творений плотских, Праведный, если жар нападет на ее дрожащее тело, если ее охватят две  хвори наихудшие: голод и жажда, может ли выпить эта женщина воды?

Стих 71

И сказал Ахура Мазда: "Пусть выпьет, столько, сколько позволит спасти жизнь, а эта цель главнее. Пусть эта женщина перед кем-либо из умелых и ведающих получит воду из рук умелых и праведных.

А вы, о маздаяснийцы, определите искупление. Призванный Рат, призванный Исполнитель послушания, пусть определит искупление".

Стих 72

Каково ему искупление?

И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом двести ударов конским бичом, двести - приводящим к послушанию". (Видэвдат, Фрагард 7, Очищение родившей мертвого ребенка)

 

Видэвдад, Фрагард 8, Похоронный обряд, Видэвдат. (см. Приложение, стр. 31)

Видэвдад, Фрагард 9, Баршнум (Очищение) девяти ночей. (см. Приложение, стр. 39)

Видэвдад, Фрагард 10, Очищение словами Гат. (см. Приложение, стр. 47)

Видэвдад, Фрагард 11, Моливы, читаемые при очищении различных  вещей мира. (см. Приложение, стр. 49) 

Стих 1

Какое творение из этих творений Святого  Духа, что суть творения Святого  Духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) злого духа?

Стих 2

И сказал Ахура Мазда: "Колючая  собака с острой мордочкой - вангхапара, которую злоречивые смертные называют ежом. Это творение из этих творений Святого Духа, что суть творения Святого Духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) злого духа.

Стих 3

И кто убьет, о Спитама Заратуштра, колючую собаку с острой мордочкой - вангхапару, которую злоречивые смертные называют ежом, на девять поколений потомков он погубит душу, он не сможет перейти Мост Чинвад, если не загладит (вину) послушанием при жизни.

Стих 4

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто убьет колючую  собаку с острой мордочкой - вангхапару, которую злоречивые смертные называют ежом, каково ему наказание?

И сказал Ахура Мазда: "Тысячу ударов пусть получит конского бича, тысячу - приводящих к послушанию".

Стих 5

Какое творение из этих творений злого  духа, что суть творения злого духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) Святого Духа?

Стих 6

И сказал Ахура Мазда: "Дэв по имени Заиримьянгура [черепаха]. о Спитама Заратуштра, которого злоречивые смертные называют Заиримьякой.

Это творение из этих творений злого духа, что суть творения злого духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) Святого Духа.

Стих 7

И кто убьет, о Спитама Заратштра, дэва Заиримангуру, которого злоречивые смертные называют Заиримьякой, он совершает покаяние в помысле, совершает покаяние в слове, соврешает покаяние в деянии, он заглаживает вину в помысле, заглаживает в слове, заглаживает в деянии. (Видэвдат, Фрагард 13, Собака)

Видэвдат, Фрагард 13, Наказание за убийство собаки (см. Приложение, стр. 52)

Стих 1

Сколько суть деяний совершаемых, совершая которые в мире плотском без покаяния и исправления, (люди) становятся поплатившимися телом?

Стих 2 

И сказал Ахура Мазда: "Пять, о Праведный Заратуштра.

Первое из этих деяний совершают  смертные, когда учат мужа праведного иной вере, иному учению, низкому  возвещению, сознавая разумом, ответственные  за это становятся поплатившимися телом.

Стих 3

Второе из этих деяний совершают  смертные, когда дают собаке-овчарке  или сторожевой твердые кости  или горячую похлебку.

Стих 4

Если эти кости застрянут  в зубах или встанут в горле, или эта горячая пища обожжет пасть или язык, и (собака) от этого пострадает, ответственные за это становятся поплатившимися телом.

Стих 5

Третье из этих деяний совершают смертные, когда суку с щенками убивают, или гоняют, или кричат на нее, или хватают.

Стих 6

Если эта сука упадет в яму, колодец, пропасть, ручей или реку судоходную и от этого пострадает, если она  от этого пострадает, то ответственные становятся поплатившимися телом.

Стих 7 

Четвертое из этих деяний совершают смертные, когда пускают семя в женщину с месячными, с выделениями, с кровью, ответственные за это становятся поплатившимися телом.

Стих 8

Пятое из этих деяний совершают смертные, когда пускают семя в женщину беременную, с молоком или без молока, и она от этого пострадает, если от этого она пострадает, то отвественные за это становятся поплатившимися телом. (Видэвдат, Фрагард 15, Пять грехов)

 

 

 Фрагард 17,  Правила обращения с волосами и ногтями. (см. Приложение, стр. 54)

Фрагард 20, Первый целитель Трита. (см. Приложение, стр. 55)

Фрагард 21, Исцеление водой. Солнце, луна и звезды. (см. Приложение, стр. 58)

Фрагард 22, Целительный Аирьяман. (см. Приложение, стр.60)

 

 

 

 

Глава 2. Взаимоотношение  здоровья и религиозности по выдержкам  из Авесты предыдущей главы.  

В своей курсовой работе я рассматриваю взгляды религии зороастризма на здоровье, исцеление и болезни. В работе использовала материалы священных текстов Авеста. Из всех книг, прочитанных мною, наиболее широко раскрывает тему работы: Ясна (Или «Почитание», заратуштрийская литургия, центральной частью которого являются Гаты – песнопения пророка Заратуштры, в которых запечатлено его учение) и Видэвдат («Закон против дэвов», содержит предписания, направленные против скверны и нечистоты, историю первых царей, восходящую к временам арийской общности).

Тексты учат и наставляют, как действовать в той или иной жизненной ситуации, как себя правильно вести, проводить свою жизнь достойно и праведно, не нарушая законов, правил Ахура Мазды - авестийского божества. Он обещает истинно верующим достойную, бессмертную, счастливую жизнь. Тем, кто принимает эту веру, снимает неискупимые деяния. Награда Ахура Мазды для душ праведников обретается в его обители. Там царит гармония и любовь, изобилие и благополучие, исполнение всех желаний и вечная жизнь. Тяжкое наказание ожидает лживых, зломысленных, злоречивых, злодетельных, принадлежащих к злой религии, злых правителей. Тому, кто приносит в жертву, Божество обещает, также, счастливую, долгую жизнь, процветание (Ясна 62, Почитание Огня; Видэвдат, Фрагард 3, Поддержание чистоты земли).

Так как огонь и вода были самыми почитаемыми стихиями в зороастризме, именно за их загрязнение в Видэвдате назначаются самые суровые наказания. В одном из отрывков утверждается, что не вода и не огонь губят человека, а выполняющие предначертание Аста Видхоту и Вайу — слуги Злого Духа (Видэвдад, Фаргард 5, Смерть от огня и воды).

Особое место в текстах уделялось гигиене, так как она являлась  профилактикой заболеваний и очищением от всей грязи, скверны. В книге Видэвдад выделены в отдельную главу правила обращения с волосами и ногтями, что показывает их особое отношение к чистоте. Остриженные волосы и ногти считались нечистыми, как и все остальное, что отделялось или выделялось из живого человеческого тела, — они также оскверняют священные стихии. Их следовало зарыть в специальном месте с произнесением ритуальной формулы. (Фрагард 17, Правила обращения с волосами и ногтями). Если был контакт с трупом человека или собаки, то подробно описана процедура очищения от возможной инфекции. Согласно представлениям зороастрийцев, Трупный Демон (Друдж Насу) не только поселяется в теле сразу после смерти, но и передается на других, находящихся с ним рядом, людей. Причем, чем более праведным был человек, тем с большей яростью на него набрасываются Астовидат и Вайу. Поэтому опаснее всего скверна, исходящая от умершего жреца. (Фаргард 5, Осквернение от смерти человека и собаки; Фрагард 22 Очищение от трупной скверны; Случайное обнаружение трупа; Фрагард 21 , Исцеление водой. Солнце, луна и звезды.). А чтобы очиститься от скверны существует сложный обряд девяти ночей (Фрагард 9, Баршнум (Очищение) девяти ночей).

Выделена также отдельная  глава под названием «Целительство». Чтобы получить разрешение на исцеление, маздаяснийцы должны были практиковаться на неверных, если не получалась с третьего раза вылечить его, то человек не мог  заниматься этим никогда, а если соберется, то понесет наказание за осознанное причинение вреда. А если всё получается, то, конечно, человек мог свободно заниматься этим благим делом (Видэвдат, Фрагард 7, Целительство). Для исцеления используются  разные молитвы, среди которых в отдельную главу выделена молитва Гат (Фрагард 11, Моливы, читаемые при очищении различных вещей мира; Фрагард 10, Очищение словами Гат).

В отношении женщин в зороастризме имелось гораздо больше ритуальных предписаний, чем в отношении  мужчин. В книге Видэвдат, Фрагард 7(Очищение родившей мертвого ребенка) перечислены те из них, которые имеют отношение к женщине, родившей мертвого ребенка и, следовательно, осквернившейся мертвым непосредственно. Поэтому она должна очиститься от смерти, т.е. от трупной скверны в своей утробе. Вначале она должна была очиститься гомезом - коровьей мочой, которой зороастрийцы приписывали целебные свойства против трупной скверны. После этого роженице дают пищу с минимальным содержанием воды, чтобы не допустить осквернения этой священной стихии.

Часто люди подвергались телесному  наказанию за свершения различного рода проступков. В  Фрагарде 4 перечисляются шесть видов договоров, за нарушение которых, люди должны понести наказание (17-55 стихи). Взятие денег в долг считалось вторым низменным поступком после лжи — на том основании, что должник больше всего склонен лгать. Невозвращение долга приравнивалось к воровству.

В отрывке Фрагард 15(Пять грехов) перечислены пять основных преступлений, делающих человека грешником (пешотану) — тем, чей проступок  требовал наказания в двести ударов конской плетью и хлыстом: обращение в иную веру (Стих 2); доведение собаки до смерти (Стих 3-6); совокупление с женщиной в период месячных или перед самыми родами с тяжелыми последствиями для нее или ребенка (Стих 7-8).

Ранение или убийство собаки рассматривалось как преступление двоякого рода: во-первых, как убийство одного из главных творений Ахуры, а во-вторых — как преступление против имущества, которое собаке вменялось охранять. У иранских народов существовало поверье, что душа предков после смерти переселяется в собак, пища, даваемая собаке, обладала еще и сакральным смыслом — как ублажение духов предков. Прогонять собак в зороастризме считалось грехом, хотя и не приравнивалось к преступлению. (Фрагард 5, Осквернение от смерти человека и собаки, стих 34; Фрагард 6, Предотвращение осквернения земли и воды останками, стих 10-25; Фрагард 8, Похоронный обряд, стих 23-25; Фрагард 13, Наказание за убийство собаки).

Значительная часть посвящена похоронному обряду. Пока мертвое тело не обглодано птицами и собаками, оно считалось обиталищем Трупного Демона. Смерть собаки — второго по благости существа после человека в зороастризме — приравнивалась к  смерти человека и требовала выполнения аналогичных ритуалов. Покровы постели, на которой кто-то умер, по нечистоте приравнивались к одеждам женщины, родившей мертвого ребенка. А участок земли, на котором умер человек или собака, не должен возделываться в течение года — в противном случае осквернятся, растения, посеянные в этой земле, вода, которой этой землю польют, и сама земля, поскольку не сможет должным образом очиститься. Через год, убедившись, что на земле нет следов разложения и нечистоты (в тексте дословно: кости, волосы, помет, моча или кровь), они могут вновь ее обрабатывать (Видэвдат, Фаргард 5, Похороны зимой; Фрагард 6, Предотвращение  осквернения земли и воды останками; Фрагард 7, Осквернение от смерти человека и собаки; Фрагард 8, Похоронный обряд). 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

Заключение

 

 В заключении, хотелось  бы сказать, что все – таки в религии зороастризма есть такие особенности, которые привлекают внимание. Прочитав, священные тексты «Авеста», которые, на мой взгляд, написаны сложно для понимания, они сначала показались странноватыми. Но потом, изучив более подробно, вчитываясь в каждые строки, вдумываясь в каждые слова, стало понятно, что в этих текстах передано много интересной, стоящей и действительно нужной информации для праведной, счастливой жизни.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:  

 
1. Авеста. Закон против дэвов (Видэвдат) / Адаптированный перевод, исследование и комментарии Э. В. Ртвеладзе, А. Х. Саидова, К. В. Абдуллаева — СПб.: Изд-во Политехнического ун-та, 2008. — 300 с.

 
2. www.zoroastrian.ru

 
3. blagoverie.org 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

Книга Видэвдад.

Фрагард 3

Поддержание чистоты  земли 

 

Стих 1

Создатель живых творений плотских, Праведный! Где первое место на этой Земле самое счастливое? - И сказал Ахура Мазда: То, по которому муж праведный ступает, о Спитама Заратуштра, с дровами в руках, с барэсманом в руках, с молоком в руках, со ступкой в руках, с Миром и Верой слово вознося, молясь Митре Широкопастбищному и Раману Добропастбищному.