Анализ взаимосвязи религии и здоровья в священной книге Зороастризма «Авеста»

 

 

 

 

 
Тема: Анализ взаимосвязи религии  и здоровья в священной книге  Зороастризма «Авеста» 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013 г.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

Глава 1. Выдержки из Авесты о взаимоотношении здоровья и  религиозности.           

Глава 2. Взаимоотношение  здоровья и религиозности по выдержкам  из Авесты предыдущей главы. 

Заключение.

Список литературы.

Приложение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Главная цель моей курсовой работы - анализ взаимоотношений здоровья и религиозности по выдержкам из священных текстов религии зороастризм. Причиной выбора этой религии стало интересное название религии, о которой  я не слышала ранее. Прежде чем начинать анализировать цитаты, хотелось бы немного рассказать о самой религии и что представляет собой священное собрание книг.

Родина зороастризма –  Иран (Персия). Религия древних персов имеет много различных названий: маздаизм (по главному богу – наиболее древнее ее название), авестизм (по названию священного писания), зороастризм (по имени ее пророка и основателя), огнепоклонство (по характерным особенностям ее обрядов), парсаизм (от парсы – название ее современных последователей в Индии). В мире сейчас осталось немного последователей зороастризма: в Индии около 100 тыс., немного в исламском Иране (15-50 тыс.), несколько тысяч в других азиатских, европейских странах, в Америке. Религия эта почти не сохранилась в первозданном виде, но в жизни человечества она сыграла немалую роль.

Основателем зороастризма был  древнеиранский пророк Зороастр (Заратустра), который жил примерно в VIII-VI вв. до н.э. По имени этого пророка созданное  им учение и получило свое название. Основы зороастризма изложены в древнейшем собрании священных книг - "Авесте".

К настоящему времени Авеста сохранилась в составе следующих  книг:

• Ясна – «Почитание», заратуштрийская литургия, центральной частью которого являются Гаты – песнопения пророка Заратуштры, в которых запечатлено его учение.
• Видэвдад – «Закон против дэвов», содержит предписания, направленные против скверны и нечистоты, историю первых царей, восходящую к временам арийской общности.
• Висперед – «Все владыки», дополнение к литургии «Ясна», включающее почитание всех хранителей благих творений.
• Хордэ Авеста – «Малая Авеста», сборник повседневных молитв.
• Яшты – «Гимны», посвящённые Ахура Мазде и его благим творениям. В котором запечатлено Откровение праведного Спитамы Заратуштры, учение, переданное пророком людям от Ахура Мазды и сохранённое его учениками и последователями, знания о духовном и телесном мирах, молитвы и благословения, обращённые к Ахура Мазде и его благим творениям.

 

По своему характеру зороастризм  существенно отличался от современных  ему религиозных систем Месопотамии  и Египта, и прежде всего своей  этической направленностью. В зороастризме отчетливо проявляется идея о  Едином Боге и противопоставляются  два вечных начала - добро и зло, борьба между которыми составляет основу мирового развития.  
Некоторые важнейшие принципы зороастризма:

1) В Мире есть два  начала – Добро и Зло –  Ахура-Мазда и Анхра-Майнью. Ахура-Мазда  – Единый Творец Мира, а Анхра-Майнью  – Осквернитель Мира.

2) Заратуштра– первый  и единственный пророк, принёсший  людям знание от Творца, чтобы  отличать Добро от Зла.

3) У каждого человека  есть возможность выбирать между  добром и злом, между правдой  и ложью. Земная жизнь и посмертная  судьба каждого человека зависит  от его выбора и его деяний.

4) Человек должен следовать  добрым мыслям, добрым словам, добрым  делам и хранить чистоту четырёх  стихий – Земли, Воды, Воздуха  и Огня. Огонь является символом  божественной энергии, которую  вдохнул в Мир Ахура-Мазда (более  поздняя форма этого имени  Ормазд).

5) В будущем в Мир  придут три спасителя. Последний  из них придёт в Конце Времён  и одержит окончательную победу  над силами Зла.

 

Далее я постараюсь проанализировать взаимосвязь религии и здоровья в священном собрании книг Зороастризма «Авеста».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Выдержки из Авесты о взаимоотношении здоровья и религиозности.

 

Стих 18

Пусть никто из вас не слушает мантры и наставления лживого,

Ибо он вверг дом, род, поселение  или страну

В неблагополучие и разруху. Поэтому сразите их оружием!

Стих 20

Кто придет к праведному, блистательное у того будущее. Вопль,

Долгая жизнь тьмы, дурная еда, слова  «О увы!» -

К такому бытию через (ваши) собственные  деяния (ваша) вера вас приведет. (Ясна 31. Та-ве-урвата. )

Стих 8

Узнайте мои цели, к которым я  буду стремиться с Благим Помыслом:

Почитание, о Мазда, подобных вам или слова восхваления с Ашей.

Даны вам Бессмертие и Целостность с вечностью – хлеб. (Ясна 33. Ятаиша)

Стих 5

А я провозглашу то, что мне  изрекает Святейший –

Слово, наилучшее, чтобы слушали  смертные.

Любой, кто воздаст этому моему (слову) послушание,

Достигнет Целостности и Бессмертия.

Деяниями Благого Помысла Ахура (является) Маздой.

Стих 7

(Он), Спасительных благ щедрости  Которого взыскуют

Те, кто живет, кто был и кто  будет.

Душа праведного сильна в Бессмертии.

И вечности. Что (причиняет) несчастье  лживым мужам –

И это (своей) Властью сотворил Мазда Ахура.   (Ясна 45, Ат-фравахшья)

 

 

Стих 3

Итак, о Мазда, согласно этому выбору суждено

Аше быть спасенной, Лжи за (свое) учение – погибнуть.

Поэтому я стремлюсь к союзу  с Благим Помыслом,

Я отстраняю всех лживых от товарищества!

Стих 10

И это, о Мазда, ты оберегаешь в своем  Доме:

Помысел Благой и души праведных,

Поклонение, с которым Благочестие  и молочное возлияние,

Наделяющее Властью вместе с  вечной крепостью.

Стих 11

А зловластных, злодетельных, злословных,

Зловерных, зломысленных лживых

Встречают души с дурной пищей.

В Доме лжи они  будут истинными гостями. ( Ясна 49, Ат-ма-ява)

Стих 10

Да придет к тебе стадо скота, множество людей, да придет к тебе действенный помысел с действенным  бытием, да будешь ты жить счастливой жизнью, те ночи, что ты будешь жить.

Это благословение Огня (тому), кто ему приносит дрова сухие, отобранные светом, очищенные ритуалом Аши. ( Ясна 62, Почитание Огня)

Видэвдад, Фрагард 3, Поддержание чистоты земли (см. Приложение, стр. 17)

Видэвдад, Фрагард 4, Право (см. Приложение, стр. 21)

Видэвдад, Фаргард 5, Осквернение от смерти человека и собаки (см. Приложение, стр. 27)

Стих 8

Создатель живых творений плотских, Праведный! Вода мужа убивает?

И сказал Ахура Мазда: "Вода мужа не убивает. Асто Видоту его связывает. Вайю его связанного ведет. Вода его поднимает. Вода его опускает. Вода его выбрасывает. После его птицы клюют. Туда он уходит. Доля приходит.

Стих 9

Создатель живых  творений плотских, Праведный! Огонь  мужа убивает? - И сказал Ахура Мазда: Огонь мужа не убивает. Асто Видоту его связывает. Вайю его связанного ведет. Огонь сжигает плоть и  жизнь. Туда он уходит. Доля приходит. (Видэвдад, Фаргард 5, Смерть от огня и воды)

Стих 10

Создатель живых творений плотских, Праведный! Лето уходит, приходит зима. Что делать маздаяснийцам?

И сказал Ахура Мазда: "В каждом доме, в каждом селе пусть возведут три дома для мертвого".

Стих 11

Создатель живых творений плотских, Праведный! Каковы должны быть эти дома для мертвого?

И сказал Ахура Мазда: "Чтобы не бился ни затылок стоящего, ни ноги, ни руки протянутые. Таков правильный дом для мертвого.

Стих 12

Затем пусть положат бесчувственное тело на две ночи, на три ночи, на месячный срок или до тех пор, пока не прилетят птицы, не произрастут растения, не потекут ручьи, не высушит землю  ветер.

Стих 13

И когда прилетят птицы, произрастут  растения, потекут ручьи, высушит землю ветер, тогда маздаяснийцы пусть выставят эти останки на солнце.

Стих 14

Если маздаяснийцы не выставят эти останки на солнце в течение года, ты должен установить наказание, равное наказанию за убийство праведного, на весь срок, пока останки не убраны, пока дахмы не убраны, пока члены не убраны, пока птицы не их не склевали.  (Видэвдад, Фаргард 5, Похороны зимой)

Видэвдад, Фрагард 6, Предотвращение осквернения земли и воды останками. (см. Приложение, стр. 28)

Стих 36

Создатель живых творений плотских, Праведный, если маздаяснийцы хотят  заниматься целительством, на ком сначала  им испытывать свое искусство: на маздаяснийцах или на дэваяснийцах?

Стих 37

И сказал Ахура Мазда: "Пусть сначала испытают свое искусство на дэваяснийцах, а не на маздаяснийцах.

Если он прооперирует первого дэваяснийца и тот умрет, если он прооперирует второго дэваяснийца и тот умрет, если он gрооперирует третьего дэваяснийца и тот умрет, он не годится (для целительства) во веки веков.

Стих 38

И после пусть он не лечит маздаяснийцев, не оперирует маздаяснийцев и  не режет их ножом.

Если впоследствии он будет лечить маздаяснийцев, если он будет оперировать маздаяснийцев, если он будет резать ножом, он понесет наказание за сознательно причиненное ранение.

Стих 39

Если он прооперирует первого дэваяснийца и он выздоровеет, если он прооперирует второго дэваяснийца и он выздоровеет, если он прооперирует третьего дэваяснийца и он выздоровеет, он годится (для целительства) во веки веков.

Стих 40

Пусть затем свободно он лечит маздаяснийцев, пусть свободно оперирует маздаяснийцев, пусть свободно излечивает ножом.

Стих 41

Пусть лечит атравана за совершенное благословение. Пусть лечит владыку дома за стоимость самого малого быка. Пусть лечит владыку селения за цену среднего быка. Пусть лечит владыку племени за стоимость дорогого быка. Пусть лечит владыку страны за стоимость воза, в который впрягаются четыре (вола).

Стих 42

Пусть лечит жену владыки дома за стоимость ослицы. Пусть лечит  владыку селения за стоимость  телицы. Пусть лечит жену владыки  племени за стоимость кобылы. Пусть  лечит жену владыки страны за верблюдицу.

Стих 43

Пусть лечит сына за за стоимость дорого быка. Пусть лечит дорогого быка за стоимость среднего быка. Пусть лечит среднего быка за стоимость малого быка. Пусть лечит малого быка за стоимость овцы. Пусть лечит овцу за стоимость мясной похлебки.

Стих 44

Если соберется много целителей, о Спитама Заратуштра: лечащий  ножом [хирургов], лечащий растениями и лечащий мантрами, пусть они  присоединятся к лечащему Мантрой Святой. Ибо самый целительный из исцеляющих тот, кто исцеляет Мантрой Святой, пусть он лечит утробу мужа праведного".  (Видэвдат, Фрагард 7, Целительство)

 

Стих 5

Создатель живых творений плотских, Праведный! Мужи окажутся в одном  месте, на одной постели, на одном  одеяле, будет их двое, пятеро, пятьдесят  или сто мужей. Из этих мужей один умрет. Скольких среди этих мужей  друдж трупная затронет скверной, разложением и заразой? 

Стих 6

И сказал Ахура Мазда: "Если это будет атраван, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, одиннадцатого коснется, десятого осквернит.

Если это будет воин, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, десятого коснется, девятого осквернит.

Если это будет пастух-скотовод, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, девятого коснется, восьмого осквернит.

Стих 7

Если это будет собака-овчарка, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, восьмого коснется, седьмого осквернит.

Если это будет сторожевая собака, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, седьмого коснется, шестого осквернит.

Стих 8

Если это будет охотничья собака, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, шестого коснется, пятого осквернит.

Если это будет молодая собака, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, пятого коснется, четвертого осквернит". (Видэвдат, Фрагард 7, Осквернение от смерти человека и собаки)

Стих 60

Создатель живых творений плотских, Праведный! В этом доме маздаяснийском будет женщина беременная один месяц, или два месяца, или три месяца, или четыре месяца, или пять месяцев, или шесть месяцев, или семь месяцев, или восемь месяцев, или девять месяцев, или десять месяцев, и тогда эта женщина разрешится неживым ребенком, что должны делать маздаяснийцы?

Стих 61

И сказал Ахура Мазда: "В доме маздаяснийском (пусть найдут) место самое чистое землей, с самой сухой землей. Меньше всего этим путем пусть ходят мелкий скот и крупный, огонь Ахура Мазды, баресман, в Аше простретый и муж праведный".

Стих 62

Создатель живых творений плотских, Праведный! Как далеко от огня, как  далеко от воды, как далеко от баресмана  простеленного, как далеко от мужей  праведных?