Социальная
психология в моей жизни
Я отчаянно хотела считать себя человеком,
не обремененным привычкой к самоконтролю,
т. е. таким человеком, который в различных
социальных ситуациях остается самим
собой. В действительности же большие
праздники, собиравшие людей, с которыми
я подружилась в разное время при разных
обстоятельствах, например мои дни рождения,
вызывали у меня стресс. У меня есть школьные
друзья, друзья студенческих лет, друзья,
с которыми я познакомилась во время обучения
за границей, и бывшие сослуживцы.И я всегда
чувствовала, что разные группы связывают
со мной разные ожидания. Нельзя сказать,
что, «переходя от группы к группе», я всякий
раз становлюсь другой. Скорее, верно другое:
общение с каждой группой происходит по
своему «сценарию», и то, что он заранее
известен мне, радует и успокаивает меня.
Самоконтроль помогает мне чувствовать,
что я «иду в ногу» с теми своими друзьями,
с которыми общаюсь.
---
<Общественное мнение
всегда более деспотично по
отношению к тем, чей страх
перед ним очевиден, нежели по
отношению к тем, кто равнодушен
к нему. Бертран Расселл,
В борьбе за счастье, 1930>
Стремление к презентации себя как скромного
человека, обладающего сдержанным оптимизмом
по поводу собственной персоны, особенно
заметно в культурах, которые ценят самоограничение,
в частности в Китае и Японии (Heine et al., 2000;
Lee & Seligman, 1997; Markus & Kitayama, 1991; Yik et al., 1998).
Китайцам и японцам предрасположение
в пользу своего Я свойственно в меньшей
степени. Они с детства учатся делить успех
с другими и брать на себя ответственность
за поражения. «В том, что я потерпел неудачу,
виноват я сам, а не моя группа» (Anderson, 1999).
Детей в странах Запада учат приписывать
успехи себе, а неудачи объяснять невезением.
Результатом, по мнению Филипа Зимбардо,
является большая скромность и застенчивость
привыкших держаться в тени японцев (Zimbardo,
1993).
<Любому правителю совсем не обязательно
иметь все желательные достоинства, но
совершенно необходимо производить впечатление,
будто он обладает ими. Никколо Макиавелли (1469-1527)>
{Групповая идентичность. В
странах Азии самопрезентации отводится
лишь незначительное место. Дети учатся
идентифицировать себя с теми группами,
к которым принадлежат}
Вопреки такой заботе о самопрезентации,
в глубине души большинство людей во всем
мире — далеко не критики собственных
персон. Предрасположение в пользу своего
Я присуще учащимся средних школ и студентам
университетов Голландии, бельгийским
баскетболистам, индусам, живущим в Индии,
японским водителям, школьникам Израиля
и Сингапура, австралийским студентам
и рабочим, китайским студентам, студентам
и спортивным обозревателям и французам
всех возрастов (Codol, 1976; de Vries & van Knippenberg,
1987; Falbo et al., 1997; Feather, 1983; Hagivara, 1983; Hallahan et
al., 1997; Jain, 1990; Liebrand et al., 1986; Lefebvre, 1979; Murphy-Berman
& Sharma, 1986; Ruzzene & Noller, 1986; Yik et al., 1998).
Резюме
Будучи социальными животными,
мы соотносим свои слова и поступки с потребностями
окружающих. Можно сказать, что мы до известной
степени осуществляем самоконтроль, следим
за своим поведением и регулируем его
таким образом, чтобы произвести на окружающих
нужное нам впечатление. Различные подходы
к подобному управлению впечатлением
объясняют происхождение таких проявлений
ложной скромности, как самоуничижение,
восхваление конкурентов или публичное
приписывание другим того успеха, который
в глубине души человек считает своей
личной заслугой. Для оправдания неудачи
и защиты своего самоуважения люди порой
идут даже на то, чтобы своим пораженческим
поведением создать себе препятствия.