Теории личности А.Маслоу и А.Леонтьева

личностью. Оно определяется природой самих порождающих его отношений:  это специфические для человека общественные отношения, в которые он  вступает  в своей предметной деятельности. При всем многообразии ее видов  и  форм,  все они характеризуются общностью своего  внутреннего  строения  и  предполагают сознательное их регулирование,  т.е.   наличие  сознания,  а   на  известных этапах развития также и самосознания субъекта.

      Так  же  как  и  сами  эти  деятельности,  процесс   их  объединения  - возникновения, развития и распада связей между  ними - есть процесс  особого рода, подчиненный особым закономерностям.

  Изучения  процесса объединения связывания   деятельностей   субъекта,  в результате   которого   формируется   его   личность,   представляет   собой капитальную задачу  психологического исследования.

  Говоря  о различении понятий “индивид”  и “личность”, Леонтьев  приходит  к выводу, что  речь   идет  о  проблеме  двойственности   качеств   социальных объектов,  порождаемых двойственностью объективных отношений, в которых  они существуют. Как известно, открытие этой двойственности  принадлежит  Марксу, показавшему  двойственный  характер  труда,  производимого    продукта    и, наконец,   двойственность   самого   человека   как  "субъекта  природы"   и "субъекта общества".

  Леонтьев  много говорит об изучении личности и о различных подходах  к  ее изучению.

2) Деятельность  как основание личности

  Главная  задача состоит в том, чтобы  выявить  действительные  "образующие" личности, этого высшего единства человека, изменчивого,  как изменчива сама его    жизнь,  и   вместе   с   тем  сохраняющего  свое  постоянство,   свою аутоидентичность.  Ведь независимо от накапливаемого человеком   опыта,   от событий,  которые  меняют  его жизненное положение, наконец,  независимо  от происходящих физических его изменений, он  как личность остается и в  глазах других людей, и для самого себя тем же самым. Он идентифицируется не  только своим именем, его идентифицирует  и закон, по крайней  мере в   пределах,  в которых он признается ответственным за свои поступки.

  Таким   образом,  существует  известное   противоречие   между   очевидной физической, психофизиологической   изменчивостью  человека  и  устойчивостью его как  личности.  Это  и  выдвинуло   проблему   "я"  в   качестве  особой проблемы  психологии   личности.    Она   возникает   потому,   что   черты, включаемые   в  психологическую   характеристику   личности,  выражают  явно изменчивое и "прерывное" в человеке, т.е.  то, чему как раз противостоит постоянство и непрерывность его  "я".

  Леонтьев  говорит  о  подходе  к  личности,  в  основу  которого  кладется категория  предметной  человеческой  деятельности,  анализ  ее   внутреннего строения: ее опосредствований и порождаемых ею форм психического отражения.

     Такой  подход  уже  с   самого  начала  позволяет  дать  предварительное решение вопроса о том, что образует устойчивый базис личности,  от  которого и зависит, что именно входит и  что  не  входит  в  характеристику  человека именно как личности. Решение это исходит из положения, что реальным  базисом личности человека является совокупность его общественных  по  своей  природе отношений к миру, но   отношений, которые  реализуются,  а  они  реализуются его деятельностью, точнее, совокупностью его многообразных деятельностей.

     Имеются в виду  именно  деятельности   субъекта,   которые и являются исходными "единицами" психологического анализа личности, а не  действия,  не операции,  не  психофизиологические  функции  или    блоки   этих   функций, поскольку  последние  характеризуют  деятельность,  а   не   непосредственно

личность.  На   первый   взгляд   это   положение   кажется   противоречащим эмпирическим представлениям о личности и, более того, объединяющим  их. Тем не  менее  оно  единственно  открывает  путь  к  пониманию  личности,  в  ее действительной психологической конкретности, говорит Леонтьев.

В качестве вывода Леонтьев приводит свое  утверждение,  что  в  исследовании личности нельзя ограничиваться выяснением предпосылок, а нужно  исходить  из развития деятельности, ее конкретных видов и форм и тех  связей,  в  которые они вступают друг с другом, так как их развитие радикально  меняет  значение самих этих предпосылок. Таким образом, направление  исследования  обращается - не от  приобретенных навыков,  умений  и знаний к  характеризуемым  ими деятельностям, а от содержания и связей деятельностей  к тому, как  и  какие процессы их реализуют, делают их  возможными.  Леонтьев  выделяет  в  данном контексте очень важный  факт:  в   ходе  развития  субъекта  отдельные   его деятельности  вступают  между  собой   в  иерархические  отношения,  которые характеризуют  личность.   Эти   иерархии   деятельностей   порождаются   их собственным развитием,  они-то  и  образуют  ядро  личности.  Иначе  говоря, "узлы",  соединяющие отдельные деятельности,  завязываются  не   действием биологических или духовных сил  субъекта,  которые  лежат  в  нем  самом,  а завязываются они в той системе отношений, в которые  вступает субъект.

  В  чем, однако, психологически выражается эта подчиненность, эта иерархия деятельностей? В соответствии с  принятым  нами  определением  мы  называем деятельностью процесс, побуждаемый и  направляемый  мотивом  -  тем,  в  чем опредмечена  та  или  иная  потребность.  Иначе  говоря,   за   соотношением

деятельностей открывается соотношение  мотивов.  Мотив  Леонтьев  определяет как  “инстинктивный  импульс”.  Много  внимания   он   уделяет   вопросу   о соотношении мотивов и потребностей, эмоциям, трансформациям потребностей.

3) Формирование личности

     Ситуация развития человеческого индивида обнаруживает свои  особенности уже  на  самых  первых  этапах.  Главная  из  них  -  это  опосредствованный характер   связей   ребенка   с   окружающим    миром.   Изначально   прямые биологические  связи ребенок - мать очень скоро опосредствуются  предметами: мать кормит ребенка из чашки, надевает на  него  одежду  и,   занимая   его, манипулирует игрушкой. Вместе с тем связи ребенка с  вещами  опосредствуются окружающими людьми:  мать  приближает   ребенка  к  привлекающей  его  вещи, подносит ее к  нему или, может быть, отнимает у него.  Словом,  деятельность ребенка все более выступает как реализующая его  связи с   человеком   через вещи,  а связи с  вещами  - через человека.

     Эта ситуация развития приводит к тому,  что  вещи  открываются  ребенку не только в их  физических свойствах, но и в том особом   качестве,  которое они приобретают   в  человеческой  деятельности  -  в  своем  функциональном значении (чашка - из чего пьют, стул - на чем сидят, часы -  то,  что носят на руке, и т.д.), а люди - как "повелители" этих вещей, от  которых  зависят его связи с ними.  Предметная  деятельность  ребенка  приобретает  орудийную структуру, а общение становится речевым, опосредствованным языком.

     В  этой исходной ситуации  развития  ребенка и содержится   зерно   тех отношений,  дальнейшее  развертывание  которых  составляет   цепь   событий, ведущих к формированию его как личности.  Первоначально  отношения  к  миру вещей и  к окружающим  людям  слиты  для  ребенка  между  собой,  но  дальше происходит их раздвоение, и они образуют  разные,  хотя  и  взаимосвязанные, линии развития, переходящие друг в друга.

     В онтогенезе эти переходы  выражаются в чередующихся  сменах  фаз:   фаз преимущественно  развития   предметной   (практической   и   познавательной) деятельности - фазами развития взаимоотношений с  людьми,  с  обществом.  Но

такие  же  переходы  характеризуют движение мотивов  внутри   каждой   фазы.

В результате возникают  иерархические   связи  мотивов,   которые   образуют "узлы" личности. Включение предметного  действия  ребенка  в  его  отношение к   отсутствующему  в   данный  момент  взрослому  хотя   и   меняет   смысл достигнутого  результата,  но   само   действие   еще   полностью   остается "полевым".  Как же   происходят   дальнейшие   изменения?   Изменения   эти подчиняются определенным правилам.

     Одно из них состоит в том,  что в  ситуации  разнонаправленой  мотивации раньше    возникает  подчинение  действия  требованию  человека,   позже   -

объективным  межпредметным связям. Другое открывшееся  в опытах правило  тоже выглядит   несколько  парадоксально:  оказывается,  что  в  условиях  двояко

мотивированной    деятельности   предметно-вещественный    мотив    способен выполнить функцию подчиняющего себе другой раньше, когда он  дан  ребенку  в форме  только  представления,  мысленно,  и  лишь  позже  -   оставаясь    в

актуальном  поле восприятия.

     Процесс формирования  личности со стороны   изменений,   о  которых идет речь,  может  быть  представлен  как  развитие  воли.

  Действительную  основу личности составляет то  особое  строение  целокупных деятельностей субъекта, которое возникает  на  определенном  этапе  развития его человеческих связей с миром.

      Человек  живет как  бы  во  все   более    расширяющейся   для   него действительности.  Вначале это узкий  круг  непосредственно  окружающих  его людей и предметов,  взаимодействие с ними, чувственное   их   восприятие   и

усвоение  известного  о  них,  усвоение  их  значений.  Но  далее  перед  ним начинает открываться действительность, лежащая далеко за пределами  его практической  деятельности   и   прямого общения: раздвигаются   границы

познаваемого,  представляемого   им   мира.    Истинное    "поле",   которое определяет  теперь его действия, есть не просто наличное, но существующее  - существующее объективно или иногда только иллюзорно"

     Знание субъектом этого существующего  всегда опережает  его  превращение в определяющее его деятельность. Такое знание выполняет очень важную  роль

 в   формировании  мотивов.  На  известном   уровне  развития  мотивы  сначала выступают как только "знаемые", как возможные, реально  еще  не  побуждающие никаких  действий.  Для  понимания  процесса  формирования  личности   нужно непременно это учитывать, хотя само по себе расширение знаний  не   является определяющим для него; поэтому-то, кстати говоря, воспитание личности  и  не

может сводиться к обучению, к сообщению  знаний.

     Формирование личности предполагает развитие  процесса  целеобразования и,  соответственно,  развития  действий  субъекта.  Действия,    все   более обогащаясь,  как  бы  перерастают  тот  круг  деятельностей,   которые   они реализуют, и вступают в противоречие  с  породившими  их  мотивами,  говорит Леонтьев.  Явления  такого  перерастания   хорошо   известны   и   постоянно описываются  в  литературе  по  возрастной  психологии,  хотя  и  в   других терминах; они-то и образуют так  называемые кризисы развития - кризис   трех лет,  семи лет, подросткового периода,  как и гораздо меньше  изученные кризисы  зрелости. В результате происходит сдвиг мотивов на цели,  изменение их иерархии и рождение новых мотивов - новых  видов   деятельности;  прежние цели психологически дискредитируются, а отвечающие  им  действия  или  вовсе перестают существовать, или превращаются в безличные операции.

      Внутренние   движущие   силы   этого   процесса   лежат   в   исходной двойственности связей субъекта с миром,  в  их  двоякой  опосредованности  - предметной деятельностью и общением. Ее развертывание  порождает  не  только двойственность мотивации действий, но благодаря этому также  и  соподчинения их, зависящие от  открывающихся  перед  субъектом объективных  отношений,  в которые он   вступает.   Развитие   и   умножение  этих  особых   по   своей природе соподчинений,  возникающих  только в  условиях  жизни   человека   в обществе, занимает длительный  период,  который  может  быть  назван  этапом

стихийного, не направляемого самосознанием    складывающейся  личности.  На этом  этапе,  продолжающемся  вплоть  до   подросткового  возраста,  процесс формирования   личности,   однако,    не    заканчивается,     он     только подготавливает  рождение сознающей себя личности.

     В педагогической и психологической литературе постоянно указывается  то младший  дошкольный,  то  подростковый  возраст  как   переломные   в   этом отношении. Личность действительно рождается дважды: первый  раз  -  когда  у ребенка проявляются в явных формах  полимотивированность  и  соподчиненность его действий, второй раз  - когда возникает его сознательная личность.