Сравнительный анализ теорий личности А. Н. Леонтьева и А. Маслоу

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО  ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования 

Иванова Виктория Владимировна

Сравнительный анализ теорий личности А. Н. Леонтьева и  А. Маслоу

Реферат по  Теории личности в психологии

Студентки 3-го курса  очной формы обучения  

  | РуководительМотков О. И.   | 

Москва  2009 

Оглавление

   I. Теория личности  А. Н. Леонтьева

   II. Теория  личности А. Маслоу

   III. Сравнительный  анализ

   IV. Список  использованной литературы 

Теория личности А. Н. Леонтьева 

Индивид и личность

Понятие "индивид" выражает неделимость, целостность  и особенности конкретного субъекта, возникающие уже на ранних ступенях развития жизни.

Индивид как целостность - это продукт биологической эволюции, в ходе которой происходит не только процесс дифференциации органов  и функций, но также и их интеграции, их взаимного "слаживания". Представляя  собой продукт филогенетического  и онтогенетического развития в  определенных внешних условиях, индивид, однако, отнюдь не является простой "калькой" этих условий, это именно продукт  развития жизни, взаимодействия со средой, а не среды, взятой самой по себе.

Леонтьев поясняет, что начал с понятия индивида лишь потому, что в психологии оно  употребляется в чрезмерно широком  значении, приводящем к неразличению особенностей человека как индивида и его особенностей как личности. Но как раз их четкое различение, а соответственно и лежащее в  его основе различение понятий "индивид" и "личность" составляет необходимую  предпосылку психологического анализа  личности.

Понятие личности, так  же как и понятие индивида, выражает целостность субъекта жизни; личность не состоит из кусочков. Но личность представляет собой целостное образование  особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью  не родятся, личностью становятся. Личность есть относительно поздний продукт  общественно-исторического и онтогенетического  развития человека.

Как и сознание человека, как и его потребности, личность человека тоже "производится" - создается  общественными отношениями, в которые  индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом трансформируются, меняются и некоторые  его особенности как индивида, составляет не причину, а следствие  формирования его личности.

Говоря о различении понятий “индивид” и “личность”, Леонтьев приходит к выводу, что  речь идет о проблеме двойственности качеств социальных объектов, порождаемых  двойственностью объективных отношений, в которых они существуют.

 Деятельность  как основание личности

Именно деятельности субъекта являются исходными "единицами" психологического анализа личности, а не действия, не операции, не психофизиологические функции или блоки этих функций, поскольку последние характеризуют  деятельность, а не непосредственно  личность. На первый взгляд это положение кажется противоречащим эмпирическим представлениям о личности и, более того, объединяющим их. Тем не менее, оно единственно открывает путь к пониманию личности, в ее действительной психологической конкретности, говорит Леонтьев.

В качестве вывода Леонтьев приводит свое утверждение, что в  исследовании личности нельзя ограничиваться выяснением предпосылок, а нужно  исходить из развития деятельности, ее конкретных видов и форм и тех  связей, в которые они вступают друг с другом, так как их развитие радикально меняет значение самих этих предпосылок. Таким образом, направление  исследования обращается от содержания и связей деятельностей к тому, как и какие процессы их реализуют, делают их возможными. Леонтьев выделяет в данном контексте очень важный факт: в ходе развития субъекта отдельные  его деятельности вступают между  собой в иерархические отношения, которые характеризуют личность. Эти иерархии деятельностей порождаются  их собственным развитием, они-то и  образуют ядро личности. В чем психологически выражается эта иерархия деятельностей? В соответствии с принятым нами определением мы называем деятельностью процесс, побуждаемый и направляемый мотивом - тем, в чем опредмечена та или  иная потребность. Иначе говоря, за соотношением деятельностей открывается  соотношение мотивов. Мотив Леонтьев определяет как “инстинктивный импульс”.

Формирование личности

Ситуация развития человеческого индивида обнаруживает свои особенности уже на самых  первых этапах. Главная из них - это  опосредствованный характер связей ребенка с окружающим миром. Изначально прямые биологические связи ребенок - мать очень скоро опосредствуются  предметами, и вместе с тем связи  ребенка с вещами опосредствуются  окружающими людьми. Эта ситуация развития приводит к тому, что вещи открываются ребенку не только в  их физических свойствах, но и в своем  функциональном значении, а люди - как "повелители" этих вещей, от которых  зависят его связи с ними. Предметная деятельность ребенка приобретает  орудийную структуру, а общение  становится речевым, опосредствованным  языком.

В этой исходной ситуации развития ребенка и содержится зерно  тех отношений, дальнейшее развертывание  которых составляет цепь событий, ведущих  к формированию его как личности. Первоначально отношения к миру вещей и к окружающим людям  слиты для ребенка между собой, но дальше происходит их раздвоение, и  они образуют разные, хотя и взаимосвязанные, линии развития, переходящие друг в друга. В онтогенезе эти переходы выражаются в чередующихся сменах фаз  преимущественно развития предметной (практической и познавательной) деятельности - фазами развития взаимоотношений  с людьми, с обществом. Но такие  же переходы характеризуют движение мотивов внутри каждой фазы. В результате возникают иерархические связи  мотивов, которые образуют "узлы" личности. Включение предметного  действия ребенка в его отношение  к отсутствующему в данный момент взрослому хотя и меняет смысл  достигнутого результата, но само действие еще полностью остается "полевым".

Процесс формирования личности со стороны изменений, о  которых идет речь, может быть представлен  как развитие воли. Действительную основу личности составляет то особое строение деятельностей субъекта, которое  возникает на определенном этапе  развития его человеческих связей с  миром.

Формирование личности предполагает развитие процесса образования  и развития действий субъекта. Действия, все более обогащаясь, как бы перерастают  тот круг деятельностей, которые  они реализуют, и вступают в противоречие с породившими их мотивами, говорит  Леонтьев. Явления такого перерастания хорошо известны и постоянно описываются  в литературе по возрастной психологии, хотя и в других терминах; они-то и образуют так называемые кризисы  развития - кризис трех лет, семи лет, подросткового  периода, как и гораздо меньше изученные кризисы зрелости. В  результате происходит сдвиг мотивов  на цели, изменение их иерархии и  рождение новых мотивов - новых видов  деятельности; прежние цели психологически дискредитируются, а отвечающие им действия или вовсе перестают  существовать, или превращаются в  безличные операции.

Внутренние движущие силы этого процесса лежат в исходной двойственности связей субъекта с миром, в их двоякой опосредованности - предметной деятельностью и общением. Ее развертывание порождает не только двойственность мотивации действий, но благодаря этому также и соподчинения их, зависящие от открывающихся перед субъектом объективных отношений, в которые он вступает. Развитие и умножение этих особых по своей природе соподчинений, возникающих только в условиях жизни человека в обществе, занимает длительный период, который может быть назван этапом стихийного, не направляемого самосознанием складывающейся личности. На этом этапе, продолжающемся вплоть до подросткового возраста, процесс формирования личности, однако, не заканчивается, он только подготавливает рождение сознающей себя личности. Личность рождается дважды: первый раз - когда у ребенка проявляются в явных формах полимотивированность и соподчиненность его действий, второй раз - когда возникает его сознательная личность. Леонтьев говорит о некоем движении, которое заключается в соотнесении мотивов друг с другом: некоторые занимают место подчиняющих себе другие и как бы возвышаются над ними, некоторые, наоборот, опускаются до положения подчиненных или даже вовсе утрачивают свою смыслообразующую функцию. 

Становление этого  движения и выражает собой становление  связной системы личностных смыслов - становление личности. Конечно, формирование личности представляет собой процесс  непрерывный, состоящий из ряда последовательно  сменяющихся стадий, качественные особенности  которых зависят от конкретных условий  и обстоятельств. Поэтому, прослеживая  последовательное его течение, мы замечаем лишь отдельные сдвиги. Но если взглянуть  на него как бы с некоторого удаления, то переход, знаменующий собой подлинное  рождение личности, выступает как  событие, изменяющее ход всего последующего психического развития.

Существуют многие явления, которые отмечают этот переход. Прежде всего это перестройка  сферы отношений к другим людям, к обществу. Другое - трансформация  выражения классовых особенностей личности, а говоря шире - особенностей, зависящих от социально дифференциации общества.

Процесс развития личности всегда остается индивидуальным. Он протекает  совершенно по-разному в зависимости  от конкретно-исторических условий, от принадлежности индивида к той или  иной социальной среде. Важнейший параметр личности - степень иерархизированности  деятельностей, их мотивов. Степень эта бывает очень разной, независимо от того, узко или широко основание личности, образуемое его связями с окружающим. Иерархии мотивов существуют всегда, на всех уровнях развития.

Что касается общего типа строения личности, то Леонтьев говорит, что структура личности представляет собой относительно устойчивую конфигурацию главных, внутри себя иерархизированных, мотивационных линий.

Итак, теоретический  анализ позволяет выделить по меньшей  мере три основных параметра личности: широту связей человека с миром, степень  их иерархизированности и общую  их структуру. 

Теория личности А. Маслоу

В различных теоретических  трудах Маслоу выдвигал свою интерпретацию  того, что составляет гуманистическую  теорию личности.

Маслоу полагал, что  люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Действительно, мотивационные  процессы являются сердцевиной гуманистической  теории личности. Маслоу описал человека как "желающее существо", который  редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, когда (и если) оно существует, в  лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. Когда  человек удовлетворяет и ее, еще  одна шумно требует удовлетворения.

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные и что они организованы в иерархическую систему доминирования. Потребности в порядке их очередности:

   * потребности  самоактуализации, или потребности  личного совершенствования. 

   * потребности  самоуважения;

   * потребности  принадлежности и любви; 

   * потребности  безопасности и защиты;

   * физические  потребности.

В основе этой схемы  лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены  до того, как человек может осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху. Следовательно, потребности одного типа должны быть удовлетворены полностью прежде, чем другая, расположенная выше, потребность проявится и станет действующей. Таким образом, физиологические  потребности и потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены  до некоторой степени прежде, чем  возникнут и будут требовать  удовлетворения потребности принадлежности и любви. По Маслоу, это последовательное расположение основных нужд в иерархии является главным принципом, лежащим  в основе организации мотивации  человека. Он исходил из того, что  иерархия потребностей распространяется на всех людей и что чем выше человек может подняться в  этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое  здоровье он продемонстрирует.

Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого  иерархического расположения мотивов. Он признавал, что какие-то творческие люди могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные  трудности и социальные проблемы. Также есть люди, чьи ценности и  идеалы настолько сильны, что они  готовы скорее переносить голод и  жажду или даже умереть, чем отказаться от них. Наконец, Маслоу предполагал, что  некоторые люди могут создавать  собственную иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии. В целом, однако, чем ниже расположена  потребность в иерархии, тем она  сильнее и приоритетнее.

Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности  никогда не бывают удовлетворены  по принципу "все или ничего". Потребности частично совпадают, и  человек одновременно может быть мотивирован на двух и более уровнях  потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет  свои потребности примерно в следующей  степени: 85% – физиологические, 70% –  безопасность и защита, 50% – любовь и принадлежность, 40% – самоуважение и 10% – самоактуализация. К тому же потребности, появляющиеся в иерархии, возникают постепенно. Люди не просто удовлетворяют одну потребность  за другой, но одновременно частично удовлетворяют  и частично не удовлетворяют их. Следует также отметить, что неважно, насколько высоко продвинулся человек в иерархии потребностей: если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень и останется там, пока эти потребности не будут в достаточной мере удовлетворены.