Теории личности А.Маслоу и А.Леонтьева

Леонтьев  говорит  о  некоем  движении,  которое  заключается  в  соотнесении мотивов друг с другом: некоторые занимают место подчиняющих  себе  другие  и

как бы возвышаются над ними, некоторые, наоборот, опускаются  до  положения подчиненных  или  даже  вовсе  утрачивают  свою   смыслообразующую  функцию.

Становление этого движения и  выражает  собой  становление  связной  системы личностных смыслов - становление личности.

  Конечно,  формирование личности представляет  собой  процесс   непрерывный, состоящий  из  ряда  последовательно   сменяющихся   стадий,    качественные

особенности которых зависят от конкретных условий  и обстоятельств.  Поэтому, прослеживая  последовательное  его  течение,  мы  замечаем  лишь   отдельные сдвиги. Но если  взглянуть  на   него  как  бы  с  некоторого  удалении,  то переход, знаменующий  собой   подлинное  рождение  личности,  выступает  как событие, изменяющее ход всего последующего психического развития.

  Существуют  многие  явления, которые отмечают  этот переход.  Прежде  всего это  перестройка сферы отношений  к  другим  людям,  к  обществу.  Другое  - трансформация  выражения классовых особенностей личности, а  говоря  шире  - особенностей, зависящих от социально дифференциации  общества.

     Процесс  развития  личности  всегда  остается  глубоко   индивидуальным, неповторимым. Он дает  сильные  смещения  по  абсциссе  возраста,  а  иногда вызывает социальную деградацию личности. Главное - он  протекает совершенно по-разному  в     зависимости    от   конкретно-исторических   условий,   от принадлежности индивида  к  той  или  иной социальной  среде.

  Личность  создается объективными обстоятельствами, но не иначе  как  через целокупность его деятельности, осуществляющей  его  отношения  к  миру.   Ее особенности и образуют то, что определяет тип личности.

     Первое основание личности  есть  богатство  связей  индивида  с  миром.

Другой,    и     притом   важнейший,   параметр  личности   есть    степень иерархизированности  деятельностей, их  мотивов. Степень  эта  бывает  очень разной,   независимо   от  того,  узко  или   широко   основание   личности, образуемое его связями с окружающим. Иерархии мотивов существуют всегда,  на всех уровнях развития.

Что касается  общего  типа  строения  личности,  то  Леонтьев  говорит,  что структура     личности   представляет    собой    относительно    устойчивую конфигурацию главных,  внутри себя иерархизированных,  мотивационных  линий.

Речь  идет о том, что неполно  описывается  как  "направленность   личности", неполно потому,  что даже при  наличии у человека отчетливой  ведущей  линии жизни она не может оставаться единственной.

Внутренние  соотношения   главных   мотивационных   линий   в   целокупности деятельностей человека образуют  как  бы  общий  "психологический   профиль" личности. Порой он складывается как уплощенный, лишенный  настоящих  вершин, тогда  малое в  жизни   человек  принимает   за  великое,   а   великого  не видит  совсем.        Иная  структура психологического  профиля    личности

создается  рядоположенностью   жизненных  мотивов,  часто   сочетающейся   с возникновением  мнимых  вершин,  образуемых  только  "знаемыми  мотивами"  - стереотипами  идеалов,   лишенных   личностного   смысла.    Однако    такая структура является  преходящей.

     Итак, теоретический анализ   позволяет   выделить   по   меньшей   мере три основных параметра личности: широту связей человека с миром, степень  их иерархизированности и общую их структуру.

Последний теоретический вопрос, на  котором  останавливается  Леонтьев,  это вопрос об  осознании  себя  как  личности.  Познание   себя   начинается   с выделения   внешних,    поверхностных   свойств   и   является   результатом сравнения, анализа и обобщения,  выделения существенного. Но  индивидуальное сознание  не есть  только  знание,  только система  приобретенных  значений,

понятий. Ему свойственно  внутреннее  движение,  отражающее  движение  самой реальной жизни субъекта, которую  оно опосредствует.  Знания,  представления о себе накапливаются уже в  раннем  детстве.  Другое  дело  -  самосознание, осознание своего "я". Оно есть результат, продукт  становления человека  как личности.   Представляя собой феноменологическое превращение форм действительных отношений личности,в своей непосредственности  оно  выступает как их причина и субъект.

     Таким образом,  проблема самосознания  личности, осознания "я"  остается в психологии нерешенной. Но это отнюдь не  мнимая  проблема,  напротив,  это проблема высокого жизненного значения, венчающая психологию личности.

     Проблема   человеческого   "я"   принадлежит   к   числу   ускользающих от научно-психологического анализа. Доступ к  ней  закрывают  многие  ложные представления, сложившиеся в психологии на эмпирическом уровне  исследования личности.  На   этом  уровне  личность  неизбежно  выступает   как   индивид усложненный, а не  преобразованный   обществом,   т.е.   обретающий  в   нем

новые  системные  свойства.  Но  именно  в  этих  своих   "сверхчувственных" свойствах  он  и  составляет  предмет   психологической   науки,   заключает Леонтьев. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

III. СРАВНЕНИЕ  ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЛИЧНОСТИ В  ТЕОРИЯХ 

  Если  проанализировать изложенные содержания   теорий,

То можно  заметить, что  определения  личности  как такового у Маслоу нет. То есть нет единой  формулировки  “личность  –  это…” Леонтьев же много пишет о том, что такое личность, определяя ее в  различных контекстах и давая эти определения с разных сторон. Большую  роль  в теории личности Леонтьева играет деятельность.  Читая  его  работы,  можно  вывести следующее утверждение: человек становится личностью в процессе  деятельности (не обязательно трудовой,  просто  деятельности  в общем).  Леонтьев  также учитывает множество внешних факторов, влияющих  на  развитие  и  становление личности, Маслоу же говорит в основном о внутреннем содержании личности –  о ее саморазвитии, потребностях и т.д.

  Общим  в теориях является то, что  и  Маслоу,  и  Леонтьев  много  внимания уделяют мотивам и потребностям и их соотношениям и взаимоотношениям.

  Важным  моментом является то, что Леонтьев  не говорит об идеале  личности, то есть он просто констатирует факты и собственные выводы,  представления  о личности, не выводя из вышеперечисленного некое подобие идеальной  личности, Маслоу же называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей:

     1. “более эффективное восприятие  реальности  и  более  комфортабельные отношения с ней”

     2. “принятие (себя, других, природы”

     3. “спонтанность, простота, естественность”

     4. “центрированность на  задаче  (в  отличие  от  центрированности  на себе)”

     5. “некоторая отъединенность и потребность в уединении”

     6. “автономия, независимость от  культуры и среды”

     7. “постоянная свежесть оценки”

     8. “мистичность и опыт высших  состояний”

     9. “чувства сопричастности, единения  с другими”

    10. “более  глубокие межличностные  отношения”

    11. “демократическая структура характера”

    12. “различение средств и целей,  добра и зла”

    13. “философское, невраждебное чувство  юмора”

    14. “самоактуализирующееся творчество”

    15.  “сопротивление  аккультурации,  трансцендирование  любой   частной культуры”

   В принципе, если судить обще, то данные утверждения являют  собой  некий перечень  характеристик,  которыми  должна  обладать   самоактуализирующаяся

личность  в идеале. Леонтьев же ничего не говорит  о будущем личности, к  чему она должна стремиться и чего должна достигнуть.

Леонтьев  много говорит о различных  подходах к изучению  личности и приводит примеры, что есть личность и ее особенности в различных  областях психологии. Маслоу же рассматривает личность со стороны собственно  личности

и  не  рассуждает  о  том,  как  изучает  ее,   например,   дифференциальная психология и т.д.

  Заметна  тенденция обоих  авторов   к  объединению  в  различные   иерархии.

Леонтьев  говорит о иерархии мотивов и  деятельностей, у Маслоу есть  иерархия потребностей:

  1. физиологические  потребности (пища, вода, сон)

  2. потребность  в безопасности (стабильность, порядок)

  3. потребность  в любви и принадлежности (семья,  дружба)

  4. потребность  в уважении (самоуважение, признание)

  5. потребность  самоактуализации (развитие способностей)

  Данная  иерархия  названа  пирамидой   потребностей.  Леонтьев  же  славен теорией деятельности.

  Маслоу  рассматривает  личность  в   контексте  мотивов  и   потребностей, Леонтьев уделяет много внимания деятельности и ее роли в развитии личности. 
 
 

Заключение 

Любая теория личности имеет свое право  на существование и  никто  не  знает, какая из них единственно правильна, а какая  близка  к  правде.  Неясно,  по каким законам личность  развивается,  быть  может,   прав  Леонтьев,  может, Маслоу, но вполне вероятно, что ни одна теория личности полностью не  близка к правильному ответу.

Теория Маслоу кажется разумной и правдивой в отношении  мотивов,  теория  Леонтьева вообще поражает огромным количеством потрясающих мыслей и выводов.