Вторая точка зрения провозглашает
амбивалентное отношение к одиночеству.
С одной стороны признаётся трагичность
одиночества, с другой подчёркиваются
возможности, которые открывает для становления
человека уединение, разговор с собой.
«Только в тишине собственной души человек
осознаёт глубокий смысл своего личного
бытия. Однако кроме спокойного умиротворённого
уединения существует мучительное и напряжённое
одиночество - тоска, субъективное состояние
духовной и душевной изоляции, непонятости,
чувства неудовлетворённой потребности
в общении, человеческой близости». Но
главное, в этих работах нет интонации
тотального трагизма, присущего западным
работам по этой теме. Они имеют общий
позитивный настрой на решение проблемы,
либо изменения отношения к ней. Один из
путей преодоления трагизма одиночества
- наличие богатого внутреннего мира, возможности
для развития которого, кстати, в свою
очередь открывает одиночество. Обладая
богатым внутренним миром, человек не
чувствует себя одиноким, «он не страшиться
часов одиночества, а порой даже ищет их
- чтобы разобраться в себе, в своих мыслях
и переживаниях, чтобы растить свою душу»
[16, с. 28].
Анализ теорий и эмпирических
исследований также показал, что причины
возникновения одиночества традиционны
для объяснения многих психологических
явлений: ситуационные и личностные. При
чём единого мнения в понимании как объективных,
так и субъективных факторов, определяющих
предрасположенность к переживанию одиночества,
нет.
Анализ литературы
позволил сформулировать определение,
которое легло в основу исследования:
переживание одиночества порождается
совокупностью факторов, влияющих на состояние
человека, находящегося в непривычных
условиях.
2.2. Факторы
обусловливающие переживание одиночества
и его последствия
В жизни одного и того же человека одиночество
может оборачиваться разными ликами, высвечивая
разнообразные грани и смыслы: от детского
состояния покинутости и чувства отверженности
у подростка до возвышенных состояний
удаления от людей (мира) у отшельника
и творческой самоизоляции художника.
Быть одному и быть одиноким - разные переживания:
потребность иногда остаться наедине
с собой противостоит потребности
в близости с другими, гармоническое их
сочетание оказывается не простой задачей,
требующей искусного построения как своей
душевной жизни, так и отношений с окружающими
людьми.
Проблематика одиночества, в основном,
сосредоточена в тех случаях, когда человек
обнаруживает свою жизнь неполной, недостаточной,
неполноценной без другого, значимого
лица.
Одиночество — социально-психологическое
явление, эмоциональное состояние человека,
связанное с отсутствием близких, положительных
эмоциональных связей с людьми и/или со
страхом их потери в результате вынужденной
или имеющей психологические причины
социальной изоляции. Одиночество как
психический феномен представляет собой
переживание человеком субъективной невозможности
или нежелания иметь адекватный отклик
и принятие себя другими людьми. В рамках
этого понятия различают два различных
феномена - позитивное одиночество (уединенность)
и негативное одиночество (изоляция) [15,
с.25].
Сегодняшняя социальная ситуация
требует от человека привлечения дополнительных
ресурсов для формирования адекватных
адаптивных возможностей к изменяющемуся
миру. Однако, не всякий человек готов
принять новые условия существования.
Многие люди переживают разрыв старых
значимых связей, невозможность приобрести
новые, одновременно испытывая в них потребность.
Недостаток и/или «поверхностность» значимых
отношений вызывает острые негативные
переживания одиночества. Одинокий человек
- это субъект, переживающий трудности
в социальном взаимодействии. Одиночество
является глубоким эмоциональным переживанием,
которое способно исказить восприятие,
понятие времени и характер
социальных действий.
Представители различных научных
школ и направлений (когнитивных, экзистенциональных,
социологических, психодинамических,
и др.) указывают на разные причины и особенности
протекания одиночества. Если исследователи
психодинамического направления рассматривают
негативный опыт ранних лет жизни как
причину одиночества, то гуманистическая
концепция К.Роджерса присваивает ведущую
роль текущим влияниям в процессе социализации.
Своеобразие когнитивного подхода заключается
в смешении типов переживания одиночества
и противопоставлении действительного
и желаемого взаимодействия субъекта.
[26, с. 31]
К. Хорни считала одиночество
следствием негативного проявления идеологии
рыночных отношений, конкурентности человека
с человеком. В.Франкл полагал, что человек
попадает в состояние одиночества утратив
определенные ценности и смысл жизни.
Рассматривая одиночество как психический
феномен, можно говорить о нем в разных
категориях, например, таких как: чувство,
состояние, процесс, отношение.
Одиночество как чувство обусловливается
переживанием человеком своей непохожести
на других, «инаковости», вследствие чего
возникает определенный психологический
барьер в общении, ощущение непонимания
и неприятия себя другими людьми. Чувство
одиночества есть осознание человеком
невозможности (на данном этапе) иметь
близкие, интимные отношения с кем-либо,
основанные на взаимном принятии, любви
и понимании.
Состояние одиночества - это
переживание человеком потери внутренней
целостности и внешней гармонии с миром.
Оно выражается в нарушении гармонии между
желаемым и достигнутым качеством социального
общения [15].
Одиночество как психическое
явление имеет несколько видов, а каждый
из них - глубину проявления, континуум:
от нормы до патологии. Первый вид состояния
одиночества связан с преимущественным
действием механизмов обособления в психологической
структуре личности, крайней формой которых
выступает отчуждение: от других людей,
норм, ценностей, определенной группы,
мира в целом. В данном случае процессы
идентификации действуют в пределах своего
«Я», человек осознает свое состояние
и часто понимает, чем оно обусловлено.
Этот вид состояния получил название отчуждающее
одиночество.
Следующий вид одиночества
- диссоциированное, которое представляет
собой наиболее сложное состояние, как
по переживаниям, так и по происхождению
и проявлениям. Генезис его определяется
ярко выраженными процессами идентификации
и отчуждения и резкой их сменой по отношению
даже к одним и тем же людям. Сначала человек
отождествляет себя с другим, принимая
его образ жизни и следуя ему, безгранично
доверяет «как самому себе». Именно это
«как самому себе» составляет основу для
понимания психологического генезиса
данного состояния. После полной идентификации
следует резкое отчуждение от того же
объекта, что отражает истинное отношение
человека к самому себе: одни стороны своей
личности принимаются человеком, другие
категорически отвергаются [16].
Третий вид обусловлен преимущественным
действием механизмов идентификации.
В результате человек, привыкая отождествлять
себя с другими людьми, группой, постепенно
теряет свое «Я», которое становится чуждым,
непонятным и пугающим. Так как доминирование
одной тенденции не означает полную блокировку
другой, то механизмы обособления все
же проявляют себя, но диапазон их действия
крайне узок и определяется размытыми,
нечеткими границами собственного «Я».
Вследствие того, что данный вид состояния
одиночества обусловлен субъективной
потерей собственного «Я», его растворением
в социуме, обезличенностью общения, отчуждением
от себя самого, он получил номинацию -
диффузное (от лат. diffusio - распространение,
растекание).
В экзистенциальной психологии
выделяют базовый конфликт, обусловленный
конфронтацией индивидуума с данностями
существования. Под данностями существованиями
здесь понимают определенные конечные
факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной
составляющей бытия человека в мире. Одиночество
или, если быть точным, изоляция относится
к таким данностям. Экзистенциальные психологи
не считают это чувство патологическим,
и, видят его причины в условиях человеческого
бытия.
Один из представителей этого
направления И.Ялом рассматривая изолированность
как одну из данностей существования,
отмечает, что это не есть изолированность
от людей с порождаемым ею одиночеством
и не
внутренняя изоляция (от части
собственной личности). Это фундаментальная
изоляция - и от других созданий («пропасть
между собой и другими») и от мира («отделенность
между индивидом и миром»). Таким образом,
он выделяет два вида изоляции: экзистенциальную
и фундаментальную.
В своей работе «Экзистенциальная
психотерапия» он рассматривает несколько
путей, ведущих к осознанию экзистенциальной
изоляции - конфронтация со смертью и свободой.
Знание о конечности собственного бытия
заставляет человека понять, что никто
не может умереть вместе с кем-то или вместо
кого-то. Свобода же, понимаемая здесь
как принятие ответственности за свою
жизнь, подразумевает собственное «авторство»
жизни, принятие факта, что никто другой
не создает и охраняет тебя. У человека,
пишет Ялом, есть два способа ограждения
себя от «ужаса конечной изоляции» - частичное
принятие этой данности и отношения. Несмотря
на то, что отношения не могут уничтожить
изоляцию, они помогают разделить одиночество
с другими людьми и тогда «любовь компенсирует
боль изоляции». [40]
Выделяется ряд психологических
факторов, которые способствуют одиночеству.
В качестве ведущих можно обозначить следующие:
низкая самооценка, которая
приводит к избеганию контактов с другими
людьми из-за страха подвергнуться критике,
что, в свою очередь, создает порочный
круг – в результате отсутствия контактов
самооценка еще более снижается;
слаборазвитые коммуникативные
навыки – лица с плохо развитыми навыками
межличностного общения, низкой социализацией
из-за страха потерпеть неудачу в отношениях
или попасть в психологическую зависимость
также нередко стремятся к одиночеству,
особенно если у них уже есть неудачный
(травматический) опыт общения с другими
людьми;
агрессивность – свойство личности,
характеризующееся наличием деструктивных
тенденций, в основном в области субъект-субъектных
отношений. Чрезмерное развитие агрессивности
определяет весь облик личности как конфликтной,
неспособной на сознательное сотрудничество,
не обладающей одной из важнейших социальных
компетенций – умением работать в команде
и избирающей стратегию «одинокого волка»;
внутриличностный конфликт
– одномоментное существование в личностных
структурах нескольких взаимоисключающих
актуальных потребностей, целей, ценностей,
интересов. Следует отметить, что конфликт
вызывают лишь равные по значимости взаимоисключающие
тенденции, когда личность «раздваивается»
в принятии решения, когда выбор той или
иной тенденции предполагает столкновение
элементов личностных структур, т. е. некоторую
«внутреннюю борьбу» [3]. В случае сильно
выраженного внутриличностного конфликта
возможно возникновение клинически очерченных
нозологических форм (неврозов и неврозоподобных
расстройств), относящихся к так называемым
пограничным состояниям, которые проявляются
специфической симптоматикой, в том числе
раздражительностью, агрессивностью,
сменяющейся чувством вины, чувством дискомфорта,
нарушением процесса коммуникации;
аутизация – развитие одиночества
может быть обусловлено патологическими
процессами в психике, которые традиционно
относятся к так называемой большой психиатрии
(различные формы тяжелых психических
расстройств психотического уровня, которые
несколько условно можно рассмотреть
как различные формы клинического течения
шизофрении).
Выводы по 2 главе:
1. В настоящее время
не существует единой точки
зрения на феномен одиночества
в психологии. Главная сложность
заключается с одной стороны, в определении
одиночества как специфического переживания
или чувства. С другой стороны, - в понимании
одиночества, как объективного состояния
(ситуации), так и в понимании его как состояния,
вызывающего исключительно негативные
переживания. Различные школы по-разному
определяют состояние одиночества, однако
так или иначе они сходятся в одном – одиночество
как личностный конфликт человека, его
неудовлетворенность собой и окружающим
миром. Принятие одиночества как внутренней
свободы исключает симптомность данного
явления и позволяет человеку ощутить
не личностный диссонанс, а возможности
и пути развития как самостоятельной единицы
общества.
2. Рассматривая одиночество как
психический феномен, можно говорить
о нем в разных категориях,
например, таких как: чувство, состояние,
процесс, отношение. Одиночество как
чувство обусловливается переживанием
человеком своей непохожести
на других. Состояние одиночества
- это переживание человеком потери
внутренней целостности и внешней
гармонии с миром. Одиночество как процесс - это
постепенное утрачивание способности
личности воспринимать и реализовывать
имеющиеся в обществе нормы, принципы,
ценности в конкретных жизненных ситуациях.
В результате процесса одиночества происходит
утрата личностью статуса субъекта социальной
жизни. Одиночество как отношение - это
невозможность принятия мира как самоцели
и самоценности. При этом индивид, анализируя
свои отношения с другими людьми, не интегрирует
себя в окружающее социальное пространство.
3. Выделяется ряд психологических
факторов, которые способствуют одиночеству.
В качестве ведущих можно обозначить следующие:
низкая самооценка, которая приводит к
избеганию контактов с другими людьми;
слаборазвитые коммуникативные навыки
– лица с плохо развитыми навыками межличностного
общения, особенно если у них уже есть
неудачный (травматический) опыт общения
с другими людьми; агрессивность – свойство
личности, характеризующееся наличием
деструктивных тенденций, в основном в
области субъект-субъектных отношений;
внутриличностный конфликт – одномоментное
существование в личностных структурах
нескольких взаимоисключающих актуальных
потребностей, целей, ценностей, интересов;
аутизация – развитие одиночества может
быть обусловлено патологическими процессами
в психике.
3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
СВЯЗИ ОДИНОЧЕСТВА И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ
ИСПОЛНЕННОСТИ ЖИЗНИ
3.1. Организация и
методы исследования
Исследование проводилось в
период с сентября 2016 года по март 2017 года
в несколько этапов. На первом этапе проводился теоретический
анализ проблемы; формулировались
цель, задачи и рабочая гипотеза; отбирались
методики; формировалась выборка в соответствии
с целью эмпирического изучения. Второй
этап – организация и проведение эмпирического
исследования связи одиночества экзистенциальной
исполненности жизни. На данном этапе проводилось
полевое исследование в котором приняли
участие 100 респондентов в возрасте 20 -
50 лет, из них 55 женщин и 45 мужчин.
Заключительный этап посвящён
анализу и обобщению результатов исследования,
формулированию выводов и определению
дальнейшего изучения проблемы.
В ходе эмпирического исследования применялись
следующие методы:
1. Методы сбора эмпирических данных: