Понятие и сущность психических процессов

Мышление является предметом исследования многих дисциплин: философии, в рамках которой исследуются  общие отношения меду мышлением  и материей; социологии, где изучается  зависимость мышления от социальной структуры общества и процесса его  развития; логики, которая исследует  закономерные связи между такими основными формами мышления, как  понятие, суждение и умозаключение; физиологии и других наук. Реально  совершающееся мышление может быть, и часто бывает, неправильным с  точки зрения формальной логики. Оно  может определяться субъективными  пристрастиями, быть непоследовательным, свернутым, в процессе его осуществления  могут допускаться логические ошибки, но именно это живое, обусловленное  собственно психологическими факторами  мышления и интересует психологов. При изучении мышления конкретных людей  в конкретных обстоятельствах были получены очень важные факты. В частности, было обнаружено, что с точки зрения достижения конечного результата, «ошибка»- понятие, весьма относительное, так  как именно «ошибка» может выполнять  очень важную подготовительную функцию  при решении задач. Если логика изучает  отношения между готовыми, уже  сформированными понятиями, то психологию интересует также сам по себе процесс  формирования понятий, при котором  может происходить, например, приписывание вещам отсутствующих у них  свойств. Кроме того, психологию интересуют не только развитые формы мышления, основанные на оперировании понятиями, но и более простые его формы. Основной тезис о взаимосвязи  психических явлений реализуется  в исследовании влияния на мышление других психических процессов, состояний  и свойств личности, таких как  эмоции, установки, характер, личностные особенности. 

Под мышлением мы понимаем нечто, происходящее где-то «внутри», в психической сфере, и то психическое  «нечто» влияет на поведение человека таким образом, что оно приобретает  нешаблонный, нестандартный, неповторяющийся  характер. Когда мы наблюдаем однообразное поведение, слышим давно известные  истины, знаем, что человек слепо  верит во что-то, мы говорим, что здесь  нет и намека на мысль. Приспособительная  изменчивость поведения животных в  некоторых ситуациях также побуждает  нас предполагать наличие в нем  разумной основы.

Приспособление к  окружающей среде может осуществляться двумя принципиально различными путями: а) путем выполнения автоматизированных, жестко запрограммированных действий, не зависящих от меняющихся обстоятельств; б) путем выработки в данных, конкретных ситуациях новых индивидуальных форм поведения, учитывающих изменившиеся условия. В связи с тем, что  никакая заранее подготовленная (врожденная) программа поведения  не может полностью соответствовать  изменяющимся условиям среды, любое  поведение, основанное на психическом  отражении, можно считать разумным, то есть целесообразным, где разумное означает индивидуально-изменчивое и  приспособленное к конкретным обстоятельствам (О. К. Тихомиров). В более узком  смысле, под разумным понимают нахождение отходных путей и использование орудий. Даже у животных всякое поведение представляет собой сплав врожденных и индивидуально-изменчивых форм поведения. [13, с.77]

Несмотря на то, что  по признаку индивидуального приспособления к изменяющимся условиям между поведением животных и человека имеется много  общего, поведение человека, основанное на мышлении, и разумное поведение  животных отличаются друг от друга  существенно и принципиально. Главное  отличие в том, что поведение  животных - приспособительное, поведение  человека -приспособительно преобразующее. В процессе преобразующей деятельности человека мышление выступает как средство постановки цели и как аппарат для подготовки целенаправленных действий. То и другое возможно только на основе использования языка как средства, в котором в обобщенной форме закреплены наиболее общие свойства предметов и явлений и отношения между ними. Формирования языка, существующего в речевой форме и являющегося средством общения, в свою очередь возможно только в социальной среде. Спецификой отражения на уровне мышления является отражение именно отношений между объектами и признаками внутри них, оно требуется, в том числе и для осуществления обобщений. Специфическое отражение указанных отношений в мышлении психологически представлено в феномене понимания. До тех пор, пока эти отношения не будут поняты субъектом, их отражение в психике будет представлено только на сенсорно - перцептивном уровне, как это случается при восприятии речевых звуков - можно услышать фразу, произнесенную на родном языке, но не понять ничего.

Человеческое мышление, обладая всеми присущими ему  специфическими свойствами, не обнаруживающимися  в рассудочной деятельности животных, не является в то же время внезапно возникшим феноменом и имеет  определенные предпосылки - биологические  и социальные.

В качестве исходных условий для возникновения мышления выступают две формы деятельности: предметная деятельность и общение. Внутри этих условий -совместных действий с предметом - в формировании мышления участвуют как собственно биологические, так и социальные предпосылки. В качестве биологической предпосылки выступает развитое восприятие, которое дает субъекту максимально адекватный образ объекта, без чего невозможна адекватная манипуляция им и, соответственно, невозможно отражение связей как внутри объекта, так и между объектами. Без регулирующей функции образов невозможны также первичные исходные формы предметной деятельности и общения: без наличных образов люди , образно говоря, просто не нашли бы ни объекта для совместных действий, ни друг друга. В свою очередь, совместная предметная деятельность и общение, развиваясь, становятся мощной движущей силой и главным фактором развития мышления. Исключительно мощным средством формирования мышления, таким образом, является вовсе не созерцание, а деятельность, действие, которое, по образному выражению С.Л. Рубинштейна, «как бы несет мышление на проникающем в объективную действительность острие своем». Разламывая кость, раскалывая орех, копая землю, бросая камень, царапая и пробивая мягкое твердым, человек постигает открывающиеся при этом связи между объектами.

Исходной предпосылкой для развития мышления является непосредственная преобразующая активность отдельного индивида. Данная активность приводит к формированию первой фазы всего  процесса - формированию и совершенствованию  специальных органов действия. У  человека таким органом является рука. Совершенствование руки заключалось  в постепенном приобретении ею такой  формы, при которой один палец  противопоставлен остальным, что способствует совершению разнообразных и тонких действий. Вторая фаза определяется тем, что действие становится орудийным  и коммуникативно опосредованным, то есть, и сами орудия, и цели, и значение действия определяются совместно с другими людьми. Далее орудийная коммуникативно опосредованная деятельность сама становится главным фактором становления мыслительных процессов. Обе фазы этого процесса переплетаются и взаимно влияют друг на друга. Наблюдения за детьми, которых воспитали животные, полностью подтверждают эти представления: у них морфологически (биологически) развитый орган действий - рука - в действительности не является таковым или является только отчасти, в той же мере у них оказывается неразвитым и мышление.

Итак, на начальных  этапах мощным средством развития мышления является практическое действие. В  дальнейшем, при развитом мышлении, уже мысль становится средством  организации действия, предваряющим его фактором, выполняющим программирующую  и регулирующую функцию. При этом, практическое действие не утрачивает своего значения и продолжает выполнять роль одного из основных средств совершенствования мысли. Об этом следует помнить каждому, кто в своем интеллектуальном развитии не желает останавливаться на достигнутом.[5, с.65] 

Мысль как единица  мышления.

Мышление представлено субъекту не только в форме его  результата-мысли, но и в форме  процесса. Процесс мышления субъективно  хорошо знаком каждому, однако субъективное - не всегда достоверное, поэтому для  раскрытия этапов этого процесса , а также характера производимых при этом операций потребовались специальные исследования.

Основной характеристикой  ощущения является его модальность (звук, свет, вкус, запах и т.д.); отличительной  характеристикой образа восприятия является его предметность, то есть отражение в нем отдельного объекта  как предмета с его очертаниями, объемом рельефом; особенной характеристикой  мысли, отличающей ее от чувственных  образов, является представленность в ней вычлененных из чувственных образов понятных субъекту отношений между отдельными объектами или отдельными свойствами, характеристиками объекта. Можно, например, с помощью ощущений, восприятия и представлений «отразить» стоящую на окне вазу с цветами. При этом можно почувствовать запах цветов, различить их расцветку, осмотреть и ощупать подоконник, окно, вазу и цветы и таким образом постичь их форму, можно определить, какой из цветков находится ближе, а какой дальше. С помощью восприятия мы можем также выделить вазу с цветами как фигуру, при этом окно и все остальное окружение станет фоном. Мы можем воспринять окно целиком, вместе с вазой, которая будет «встроена» в образ окна, и в этом плане отношения между ними уже будут представлены, но они не будут вычленены, абстрагированы и, таким образом, поняты. Только с помощью мышления мы можем понять, что ваза именно стоит на окне. То, что она именно стоит, а не, например, лежит, или прибита, или приклеена к окну, можно понять, только произведя какую-то операцию соотнесения- попытаться физически поднять ее, толкнуть, повернуть или проделать это мысленно, манипулируя наличными образами или представлениями, либо проанализировать ситуацию, используя отвлеченные понятия, выраженные с помощью слов. В результате этих действий, связанных с выполнением операций соотнесения предметов, образов и понятий, и будут обнаружены истинные, недоступные для восприятия отношения между вазой и окном.

На этой неспособности  нашего восприятия постичь истинные отношения между явлениями и, таким образом, его способности  вводить нас в заблуждение  построены некоторые приемы в  кино. Мы видим, например, как герой  с неимоверным напряжением сил, весь в поту, на одних пальцах  отчаянно карабкается по отвесной скале. Вдруг мы с изумлением замечаем, что капающий с его измученного  лица пот падает не вниз, в пропасть под его ногами, а вбок, на скалу, прямо перед его носом. Только тогда, когда оператор поворачивает камеру на 90 градусов и дает общий  план, мы начинаем понимать, что герой  просто ползет горизонтально по бутафорской  «отвесной стене».

Несмотря на усилия специалистов, как это ни парадоксально  звучит, феномен понимания по-прежнему остается до конца не понятным. Коварство  этого феномена заключается в  резком расхождении между субъективной ясностью и отчетливостью его  переживания и чрезвычайной трудностью его аналитического описания. Как  бы там ни было, ясно, что, хотя понятными  или непонятными могут быть образы, эмоции, воспоминания, понимание является специфической характеристикой  именно мысли, мышления. Ведь ни образ, ни эмоция, ни воспоминание не утрачивают своих основных качеств даже в  том случае, если они остаются непонятными. В отличие от них непонятная мысль  перестает быть мыслью, а средство, с помощью которого она передается, превращается в пустую оперативную  оболочку. Если это было речевое  высказывание, то оно превращается в своеобразный «речевой труп» . Усвоение такого грамматически правильного набора слов без понимания его смысла - частое следствие зубрежки или бездумного повторения чужих фраз.

Одним из механизмов понимания, схватывания, усмотрения, «синтетического  обнаружения» является такое физическое или мысленное переструктурирование ситуации, при котором ее компоненты, включенные в новую структуру, выполняют новые функции. Эти новые функции и отношения и усматриваются. Они и предстают перед субъектом в форме понимания. Здесь вновь отчетливо видно, что в основе понимания - специфической характеристике мышления - лежит активное вмешательство в ситуацию, активное действие. Следовательно, для того, чтобы понять, нужно самостоятельно это что-то сделать или переделать, переставить, разобрать и вновь собрать и т.д. 

Элементарной единицей мысли, в которой представлены отношения  объектами, является суждение. Суждение- это форма мышления, в которой отражаются связи и отношения между сущностями. Логическое суждение есть связь между субъектом и предикатом, где, в общей форме, субъект - это обозначаемое, а предикат- то или иное его свойство, качество. Поскольку суждение является логическим следствием усмотрения отношений, выявляемых уже на уровне перцепции, в нем могут отражаться отношения еще до формирования понятия. Суждение с понятиями в качестве его структурного элемента - это только частная, хотя и высшая форма суждений.

Суждение как форма  существования элементарной мысли  является исходной для двух других логических форм мышления- понятия и умозаключения.

Понятие- мысль, в которой отражаются наиболее общие, существенные и отличительные признаки предметов и явлений действительности.

Умозаключение- форма мышления, которая представляет собой такую последовательность суждений, где в результате установления отношений между ними появляется новое суждение, отличное от предыдущих.

Для того, чтобы вычленить  и понять отношения и связи  между элементами ситуации, необходимо произвести какие-то действия- операции соотнесения элементов друг с другом.

Мыслительные, производимые с помощью физических или умственных действий операции соотнесения:

· сравнение, с помощью  которого вскрываются отношения  сходства или различия;

· анализ- расчленение целостной структуры объекта;

· синтез- воссоединение элементов в целостную структуру;

· абстракция и обобщение- выделение общих признаков объекта, отделение их от единичных, случайных и поверхностных;

· конкретизация- операция, обратная абстрагирующему обобщению, то есть возврат к осмысливаемому объекту во всей полноте его индивидуальной специфичности.

В связи с тем, что некоторые из этих операций соотнесения  можно производить не только с  понятиями, но и с объектами и  их образами, мышление имеет различные  уровни.

Генетически наиболее ранним уровнем является наглядно - действенное мышление. Это такой  уровень мышления, при котором  отношения вскрываются путем  непосредственного манипулирования  конкретными предметами. Когда ребенок  открывает для себя, что один мяч  можно привести в движение, толкнув  его другим мячом, или когда плотник, приложив одно бревно к другому, начинает понимать, что именно мешает им лежать плотно, они пользуются наглядно- действенным мышлением. Таким образом, хотя этот уровень характеризует мышление преимущественно высших животных и детей раннего возраста, он присутствует и в деятельности взрослых людей с их развитым понятийным мышлением. 

Следующим уровнем  развития является мышление образами, или наглядно- образное мышление. Это тот уровень, на котором человек вскрывает связи и отношения, не физически перемещая предметы, а соотнося друг с другом образы одного и того же предмета или образы различных предметов. когда человек, для того, чтобы понять устройство какой - нибудь машины, разглядывает ее с разных сторон и таким образом сравнивает ее образы, полученные в разных ракурсах, он манипулирует образами восприятия. Когда он для тех же целей представляет предмет и мысленно поворачивает его в разных плоскостях, он оперирует образами представления. И в том, и в другом случае образы являются «атомами» мысли, из которых формируется ее «молекула»- понятое отношение между ними.