Культура личности в понимании С. И. Гессена

Второй подход заключается в том, что мы определяем и цивилизацию и культуру как виды культуры. Для цивилизации будут характерны в первую очередь технические достижения, служение искусства каким-то социальным целям, бездуховность, материальный интерес как основная движущая сила развития общества (Древний Рим, США). Культура будет характеризоваться повышенной духовностью, бескорыстием, творческим подходом к любой деятельности, одухотворенностью природы и т.д. (Древняя Греция, Древняя Русь, Древняя Индия).

Эту концепцию развивал немецкий философ и культуролог О. Шпенглер22. Шпенглеровская концепция культуры и цивилизации с одной стороны стала хрестоматийной, с другой стороны – до сих пор вызывает ожесточённые споры и постоянно обсуждается.

Культура у Шпенглера не является чем-то единым и целым, которое существует всегда, везде и у всех народов. Нет “всемирного” исторического процесса, единой линии эволюции человеческой культуры.

До Шпенглера история человеческого общества, а вместе с ней и история культуры, представлялась каким-то непрерывным движением по нарастающей. Шпенглер противопоставляет теории единства и преемственности процесса мировой истории учения о множестве завершённых, разобщённых в пространстве и во времени культур, равноценных по предельной полноте осуществления своих возможностей и достигнутому совершенству. Каждая культура рождается, развивается и в конце концов умирает, превращаясь в цивилизацию.

Всякая культура на последнем этапе своего развития перетекает в цивилизацию. В данном случае термины цивилизация и культура не синонимы, напротив – это антонимы, подчёркивающие принципиальную разность течения культурного процесса в обществе. Культура – это живой, развивающийся организм. Цивилизация – это мёртвая оболочка культуры. Цивилизация удобна, насыщена достижениями прогресса и техники, но она мертва, в ней нет духа, остаётся только материальное тело. Цивилизация – это поздний этап развития культуры, которую

Каждая культура проходит следующие фазы развития:

1. Мифо-символическая ранняя культура.
2. Метафизико-религиозная – высокая культура.
3. Поздняя цивилизационная культура.

К концепции Шпенглера примыкают идеи Н.Я. Данилевского и А. Тойнби.

Тойнби предлагает концепцию развивающихся локальных цивилизаций. Таких цивилизаций Тойнби насчитывает более 20: западная, две православные (русская и византийская), иранская, арабская, индийская, две дальневосточных, античная, сирийская, китайская, миносийская, шумерская, хеттская, вавилонская, цивилизация Инда, андская, мексиканская, юкатанская, майя, египетская и другие. Он указывает также на 4 остановившихся в своём развитии цивилизации – эскимосскую, момадическую, оттоманскую, спартанскую – и пять мёртворождённых цивилизаций.

Согласно Тойнби, часть обществ достигает уровня цивилизации, а часть – нет. Механизм рождения цивилизаций сформулирован как взаимодействие вызова и ответа. Если среда умеренно неблагоприятна, она бросает вызов обществу, а общество через своё творческое меньшинство отвечает на вызов и решает эти проблемы. Если условия слишком неблагоприятны, то все силы общества уходят на борьбу с природными условиями и цивилизация не рождается. Если условия, напротив, слишком благоприятны, то обществу нет нужды развиваться, и цивилизация опять же не возникает.

Концепция Данилевского заключается в следующем. История циклична. Цивилизации живут точно так же, как живые организмы, в этом Данилевский совпадает со Шпенглером. Остальной реальной и самодовлеющей единицей истории является обособленный локальный культурно-исторический тип. Данилевский выделяет 4 важнейших формы деятельности самопроявления цивилизации. Это религия, культура, политика и социально-экономическая деятельность. Развитые культурно-исторические типы, как правило, бывают одноосновными, то есть творческие силы сосредотачиваются на одной из сфер деятельности. У Данилевского таким образом культура является одной из Форм существования цивилизации. Всего Данилевский выделял 13 культурно-исторических типов.

Ещё одно крупное философское направление, занимавшееся проблемами соотношения цивилизации и культуры представлено творчеством Ф. Нортропа, А. Крёбера и П.А. Сорокина. Отличие второго направления заключается в том, что его сторонники стремятся найти в океане мировых феноменов не отдельные строго очерченные системы, а объединяющие их культурные суперсистемы.

Список  литературы к уроку:

1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 1999. – С. 18-28.
2. Коган Л.Н. Социология культуры: учебное пособие. – Екатеринбург, 1992. – С. 126-128.
3. Культурология: учебник. – М., 1995. – С. 14-19.
4. Семенникова В.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – М., 1997. – С. 2-27.
5. Сорокин П.А. Социологические теории современности. – М., 1992.
6. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.
7. Философский энциклопедический словарь. – М., 1989
8. Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993. 

 

Опорный конспект учебного материала

Различные варианты взглядов на взаимоотношения культуры и цивилизации:

Культура = цивилизация

Цивилизация = материальная культура

Культура → цивилизация

Культура → цивилизация

Варварство → цивилизация

Шпенглер О. «Закат Европы»; Тойнби А.Д. «Исследование истории»; Данилевский Н.Я.  «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому»; Сорокин П.А. «Система социологии».

Шпенглер О.

Мифо-символическая ранняя культура → метафизико-религиозная – высокая культура → поздняя цивилизационная культура → цивилизация и смерть культуры.

Тойнби А.

«Локальные» цивилизации: западная; две православные (русская и византийская); иранская; арабская; индийская; две дальневосточных; античная; сирийская; китайская; миносийская; шумерская; хеттская; вавилонская; цивилизация Инда; андская; мексиканская; юкатанская; майя; египетская и др.

 

 

 

 

 

Данилевский Я.Н.

Локальный культурно-исторический тип

4 важнейших  формы деятельности самопроявления  цивилизации: религия, культура, политика, социально-экономическая деятельность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сорокин П.А.

Типы культур: чувственная культура, идеациональная культура, идеалистическая культура.

 

 

Список использованной литературы

 

1. Безрукова В.С. Педагогика. – Екатеринбург, 1994.
2. Педагогика /Под ред. Ю. Бабанского. – М., 1988
3. Подласый И.П. Педагогика. В 2 частях. – М., 1999.
4. Слуцкий В.И. Элементарная педагогика. – М., 1992.
5. Шалунова М.Г., Эрганова Н.Е. Практикум по методике профессионального обучения. – Екатеринбург, 1995
6. Эрганова Н.Е. Основы методики профессионального обучения. – Екатеринбург. 1999.

 

 

 

1 Гессен С. И. Избранное.  - М: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. – С. 45

2 Гессен С. И. Избранное.  - М: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010;  Гессен С. И.Избранные сочинения -  М. : РОССПЭН, 1999;

Гессен С.И. Основы педагогики. Введ.в прикл.философию: Учеб.пособие для вузов.  - М. : Школа-Пресс, 1995.

3 Русская правовая и политическая мысль. антология.  – М.: Летний сад, 2013.

4 Зейлигер-Рубинштейн И.Л. Очерки по истории воспитания. – Екатеринбург, 2009; Кинелёв В.Г., Миронов В.Б. Образование, воспитание, культура в истории цивилизаций. – М., 2008; Лушникова И. История педагогики. – М., 2014.

 

5 Гессен С. И. Избранные сочинения -  М.: РОССПЭН, 1999. –С. 23.

 

6 Гессен С. И. Избранные сочинения -  М.: РОССПЭН, 1999. – С. 45.

 

7 Гессен С. И. Избранные сочинения -  М.: РОССПЭН, 1999. –С. 46.

 

8 Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию: Учебное пособие для вузов.  - М.: Школа-Пресс, 1995. – С. 79.

9Там же. – С. 78.

10 Там же. –С. 80.

11 Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию: Учебное пособие для вузов.  - М.: Школа-Пресс, 1995. – С. 87.

12 Гессен С. И. Избранное.  - М: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. – С. 71.

13 Там же. –С. 76.

14 Гессен С. И. Избранное.  - М: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. – С. 67.

15 Там же. – С. 66

16 Гессен С. И. Избранное.  - М: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. –С. 23.

17 Там же. –С. 32.

18 Смелзер Н. Социология. – М., 1994. – с. 654.

19 Социология: учебник. – М., 1995. – с. 107.

20 Философский энциклопедический словарь. – М., 1989. – с. 197.

21 Кребер А.

22 Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.