Методологические основы исследования - основывались на положениях философской и педагогической антропологии о деятельностной и творческой природе человека, об интегральной сущности личности, о том, что человек как целостное образование не воспитывается по частям, а синтетически (А.С. Макаренко) под воздействием комплекса факторов, - как социальных, так и природных, как общих, так и регионально - и национально - специфических, о единстве мира, взаимосвязи и взаимообусловленности его компонентов.

     Теоретическими  предпосылками исследования являются: учение об универсальной природе человека как воплощении единства биологической природы и социальной сущности (В.И. Вернадский [16], Л.Н. Гумилёв [34], Н.Ф. Реймерс [38], Р. А.В. Яблоков [41]); идея о единстве природосообразности и культуросообразности воспитания (Я.А. Коменский [32], Ж.Ж. Руссо [1], А. Дистервег [1], В.А. Сухомлинский [1], К.Д. Ушинский [46]); осуществление экологического подхода в педагогике и психологии (С.Д. Дерябо [33], И.Д. Зверев [28], Н.М. Мамедов [29], И.Т. Суравегина [33], В.А. Ясвин [35]); этнопедагогизация и этноэкологизация воспитательной среды, получившие отражение в трудах ученых-педагогов, методистов, этнографов (Г.Н. Волков [17], В.А. Данилов [36], И.А. Шоров [31]).

     Методы исследования. В соответствии с целями и задачами нашего исследования использован комплекс методов.

     Теоретические: анализ философской, этнографической, психолого-педагогической, научной литературы в аспекте избранной темы, анализ учебных программ, теоретическое моделирование, концептуальная разработка проблемы.

     Эмпирические: наблюдение, беседа, тестирование, опрос, опытная работа, педагогический эксперимент.

     Математические  методы обработки результатов исследования.

     Теоретическая значимость исследования заключается в том, что выявлены теоретические основания и проведена систематизация существующих подходов к проблеме экологического воспитания младших школьников в контексте региональных особенностей.

     Предложенные  педагогические условия экологического воспитания младших школьников с использованием этнокультурных ценностей, теоретико-методологическое их обоснование и методическое обеспечение обогащают педагогический инструментарий, теоретическую и концептуальную базу экологического образования и воспитания.

     Практическая  значимость исследования состоит в определении содержания, критериев и уровня экологической воспитанности школьников в условиях социокультурной среды. Обогащенный и апробированный авторский дидактический материал, и результаты исследования могут быть использованы в практике экологического воспитания младших школьников.

     На  защиту выносятся следующие положения:

     1. Эффективность экологического воспитания  младших школьников предполагает  систему педагогических условий,  составляющими которых являются: психолого-педагогический компонент (система целостного педагогического процесса, направленная на формирование и развитие экологически культурной личности); технологический компонент (обеспечивает организацию и реализацию педагогического процесса, эффективное функционирование инструментария педагогической деятельности); нравственно-эстетический компонент (обеспечивает усвоение знаний через мотивацию их жизненной необходимости, способствует воспитанию отношения школьника к природным объектам, опосредованное его отношением к другим людям и самому себе как к субъектам единой экосистемы).

     2. Этнокультурные ценности осетинского  народа содержат значительный познавательно-воспитательный потенциал, педагогическая актуализация которого обеспечивает эффективную и развивающую направленность экологического воспитания младших школьников в условиях модернизации образования.

     3. Дидактический материал к урокам  естествознания в контексте этнокультурных ценностей.

     Апробация работы осуществлялась на базе сош  № 26 г.Владикавказа РСО - Алания.

     Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложения.

     Глава 1. Социокультурные аспекты экологического воспитания младших школьников

     I.1. Экологическое воспитание  как социально-педагогическая

     проблема 
 

     Экологические проблемы носят глобальный характер и затрагивают все человечество. На современном этапе развития общества вопрос экологического воспитания приобретает особую остроту. Главная причина этого - тотальная экологическая безответственность. В связи с этим необходимо усилить и больше уделять внимания экологическому воспитанию в современной школе уже с первых лет воспитания детей.

     В настоящее время в связи с  обострением экологического кризиса, в котором имеют место существенные противоречия во взаимоотношениях общества и природы, стала ощущаться проблема необходимости воспитания экологически грамотного, здорового поколения. Экологическое образование, как одно из приоритетных направлений педагогической теории и практики, стало актуальным во всём мире. Современная экология, на наш взгляд, больше, чем, любая другая область знаний, отражает реальное состояние окружающей среды. Угроза экологического кризиса в последние десятилетия связана не только с ростом технической мощи общества, но и является следствием нарушения человеком основных законов саморазвития природных процессов. Антропогенное воздействие выражается в человеческом эгоцентризме, неумении мыслить глобально при локальных действиях. Экологические проблемы носят глобальный характер и затрагивают все человечество. На современном этапе развития общества вопрос экологического воспитания приобретает особую остроту. Главная причина этого - тотальная экологическая безответственность. В связи с этим необходимо усилить и больше уделять внимания экологическому воспитанию в современной школе уже с первых лет воспитания детей.

     Актуальность  взаимодействия общества и природной  среды выдвинула школой задачу формирования у детей ответственного отношения  к природе. Педагоги и родители осознают важность обучения школьников правилам поведения в природе. И чем раньше начинается работа по экологическому воспитанию учащихся, тем большим будет ее педагогическая результативность. При этом в тесной взаимосвязи должны выступать все формы и виды учебной и внеклассной деятельности детей. Детям младшего школьного возраста свойственно уникальное единство знаний и переживаний, которые позволяют говорить о возможности формирования у них надежных основ ответственного отношения к природе. Воспитание экологически культурной, высоконравственной личности поможет решить экологическую проблему. Важным воспитательным фактором при этом является социоприродная среда. «Природа - не только среда окружающая нас, но и всенародное достояние, и богатство, за которое каждый гражданин нашего общества в ответе - это краевая нить мировоззренческих убеждений...» [30].

     Воспитание  экологической культуры личности невозможно вне исторически сложившихся народных ценностей. Поэтому народная педагогика играет существенную роль в решении этой задачи. Ещё на ранних стадиях своего развития народ, накапливая знания в повседневной жизни, наставлял, воспитывал и обучал своих детей, из поколения в поколение, передавая свой общественно-исторический опыт, своё духовное богатство. Изменения, происходящие в обществе, повлекли за собой изменения в образовании. Философско-педагогическое осмысление новых направлений педагогической теории, направленных на воспитание интеллектуальной личности с высоким нравственно-экологическим потенциалом - требование всех этапов развития человечества.

     Проблема  взаимоотношения человека и природы  нашла свое отражение задолго  до нашего века.

     История становления в народной педагогике принципа природосообразности является примером экологизации обучения и воспитания. 

     Еще в XVII веке Я.А. Коменский обратил на природосообразность всех вещей, т.е. на то, что все процессы в человеческом обществе протекают подобно процессам природы. Эту идею он развил в своем труде "Великая дидактика". Эпиграфом этой книге послужил девиз "Пусть течет все свободно, без применения насилия". Принцип природосообразности воспитания, по мнению Я.А.Коменского предполагает необходимость изучения законов природы в социокультурной среде ребенка [32].

     Коменский утверждал, что природа развивается  по определенным законам, а человек - это часть природы, следовательно, в своем развитии человек подчиняется тем же общим закономерностям природы. Я.А. Коменский выводил законы обучения и воспитания, исходя из законов природы. В книге отмечается, что образование человека с наибольшей пользой происходит в раннем возрасте. Именно в раннем возрасте ему легче привить какие-то полезные идеи, исправить недостатки. И доказывается это принципом природосообразности. Все рождающиеся существа таковы, что усваивают все легче и лучше в раннем возрасте. Воск легче лепится, если он горячий. Неровности ствола дерева можно исправить, если дерево маленькое. Я.А. Коменский говорил о том, что учебный материал должен изучаться постепенно, так как "природа не делает скачков, а идет вперед постепенно". В юном возрасте дается общее образование, затем оно углубляется с годами так как "всякое формирование природа начинает с самого общего и кончает наиболее особенным". То есть Коменский вывел дидактические принципы, обосновывая их примерами природы [32,56]. Например, здесь обосновывается принципы постепенности и обучение от общего к частному. Как видим, Я.А. Коменский подметил самую суть вопроса о взаимоотношении природы и человека. Вопросы воспитания и обучения Я.А. Коменский рассматривал как единый педагогический процесс формирования личности.

     Уже в те времена педагогом было выведено важнейшее экологическое положение  о связи человека и природы, о  их неотделимости друг от друга. Педагогическую ценность укрепления гуманных чувств ребенка средствами природы подчеркивали и такие великие педагоги как Ж.-Ж. Руссо (1762 год), Г. Песталоцци (1781-1787 гг.), Ф. Дистерверг (1832 г.). Впервые швейцарский педагог- демократ А. Гумбольд, а затем французский педагог и философ Ж.-Ж.Руссо и другие педагоги говорили о воспитании у детей "чувства природы" как ощущение его облагораживающего влияния на человека. Ж.-Ж.Руссо в книге "Эмиль, или О воспитании" предлагал воспитывать детей в дали от испорченной цивилизации на "лоне природы". Воспитание должно происходить естественно, сообразно с природой. Руссо считал природу ребенка совершенной и поэтому не надо портить ее цивилизацией [1].

     Г. Песталоцци в работе "Лингард  и Гертруда" считал главной целью  воспитания - развивать природные силы ребенка разносторонне и гармонично. Не подавлять естественное развитие, а направлять по правильному пути. Основной принцип воспитания - согласие человека с природой. Песталоцци не идеализировал детскую природу, считал, что детям надо оказывать помощь в развитии их сил [1].

     Против  узкого практицизма и утилитаризма, а также формального изучения и бездушного отношения к ней выступали русские просветители: В.Г. Белинский (1842 г.), А.И. Герцен (1844 г.), Н.А. Добролюбов (1858 г.), Д.И. Писарев (1861 г.), Н.Г. Чернышевский (1863 г.) [1]. Они ратовали за введение в школу полноценных знаний о природе, подчеркивая их влияние на формирование моральных качеств личности, которые  определяют поведение детей в природе. Не остался в стороне от вопросов экологии и великий русский педагог К.Д. Ушинский [47]. Следует отметить, что познание объективного мира невозможно без познания эко логических связей,  реально существующих в нем. Их изучение, столь важное в наши дни, надо рассматривать как необходимое условие формирование у школьников основ диалектико-материалистического мировоззрения. Вместе с тем изучение экологических связей играет важную роль в развитии у ребят логического мышления, памяти, воображения. Ушинский заметил, что логика природы - есть самое доступное и самое полезное для учеников. А логика природы, как нам известно, состоит во взаимосвязи, взаимодействии составляющих природу компонентов. Изучение  же существующих в окружающем мире связей служит одним из основных звеньев формирования экологической культуры школьников, необходимым условием становления ответственного отношения к природе. К.Д.Ушинский горячо призывал расширить общение ребенка с природой и сетовал: "странно, что воспитательное влияние природы так мало оценено в педагогике".

     В книгах Ушинского "Родное слово" и "Детский мир" уделяется большое внимание воспитательному влиянию природы, в них он обращается к логике природы. В учебнике "Родное слово" ребята знакомятся с насекомыми, дикими и домашними животными, птицами, деревьями, грибами и другими представителями природы при помощи стихов, загадок, пословиц, поговорок, сказок. Во второй части "Детского мира", в отдел I, который называется "Из природы", Ушинский дает систематизацию животных и растений, описывает отдельных животных (строение, способ выведения потомства, безопасность или опасность для человека). Вот как раскрывается логика природы паука: "Паука нельзя назвать красивым животным; многие чувствуют к нему отвращение и даже боятся его: такой у него разбойничий вид. Но не забудем, что ядовитые змеи бывают иногда очень  красивы, паук же не только безвреден, но даже очень полезен, истребляя множество наших крылатых мучителей -  комаров и мух" [47,296].

     Кроме насекомых в книге повествуется о морских животных, деревьях, ягодах, цветах, зерновых культурах, пальмах, грибах и проводится классификация растений. Данный отдел заканчивается  рассказом о сотворении мира. И здесь Ушинский снова обращается к логике природы: "Животное веселилось, не требуя красоты, искало только пищи и, пожирая премудрые создания божьи, не подозревала, сколько премудростей в каждой, самой маленькой травинке". Идеи Ушинского о воспитании средствами природы в дальнейшем разрабатывались многими педагогами - натуралистами [47,364].