Всё это поставило в повестку дня  требование пересмотра педагогических традиций массового образования  в пользу их большего поворота к  человеку, радикальной гуманизации. Идеи Коменского, Руссо, Песталоцции, Дьюи, представителей «свободного воспитания»  составляют историко-педагогический фундамент» этого поворота.

З ападная цивилизация с ее высокими темпами развития, выраженными гуманистическими ориентирами, эффективными педагогическими технологиями, обеспечивающими освоение современных достижений науки и техники, как бы задает общий вектор развития всемирного историко-педагогического процесса в условиях формирования мировой цивилизации.

Западная  модель образования неоднозначна. Рассмотрим примеры двух направлений, которые  зародились еще в 30-е годы, являются по сути альтернативными моделями, но становятся все более популярными  и актуальными в настоящее  время.

     Гуманистическое направление в педагогике (Р.Миллер, Ч.Паттерсон, Т.Киршенбаум, С.Б.Саймон, К.Роджерс) характеризуется призывом перенести акцент с техники на человека и создать «гуманное», а  не «индустриальное» общество, осознанием необходимости учить школьников искать «новую гуманистическую значимость знаний», «познавать их личностную значимость», которая позволит человеку раскрыть свои возможности и изменить себя. Определение целей общего среднего образования представителями концепции  «гуманистического» образования основывается на экзистенциалистском принципе самоактуализации личности.

Согласно  гуманистической педагогике, каждая личность уникальна. Эта уникальность проявляется и укрепляется в  ситуациях жизненного выбора: выбора поступка, поведения, карьеры, жизненного пути, судьбы.

Ученые  считают, что учитель может приспосабливать  свое поведение и упрощать различия в подходах, что дает ему возможность  делать то, что не может делать теоретик: быть восприимчивым, рациональным, гибким в конкретных образовательных ситуациях.

Социал-реконструктивистское направление во многом связано с  предыдущими, в частности, с педоцентристскими  взглядами, но в большей степени  уделяет внимание социальным условиям образования.

     Социальные  условия ХХ века были нестабильными  практически во всех цивилизованных странах. Многие прогрессивные учителя  развитых стран понимали сложность  эволюции школы и развития образования, а также значение обучения и подготовки учащихся для решения актуальных проблем, вставших перед современной  цивилизацией. Поэтому провозглашалась  новая роль школы как реального  средства воздействия на общественные процессы.

     Эта педагогика направлена в будущее. В 90-е годы во всем мире появилось много  программ, направленных на укрепление ценностей мира, демократии и прав человека. В рамках данного направления  школа может сыграть большую  роль в изменении общества в духе упрочения приоритетных человеческих ценностей, таких как уважение к  людям, упорство, сострадание, вежливость, чувство собственного достоинства.

     В заключение также можно отметить, что анализ и обобщение мирового опыта в области образования, который мы видим в предложенных моделях, позволяет лучше понять реалии окружающего мира и проблемы, стоящие перед образованием. Можно  отметить так называемые вечные задачи образования, которые присутствуют практически во всех моделях, в частности, обучение знаниям и способам их приобретения, умению логически мыслить и усваивать  информацию. Общество не может ограничить задачи образования только этими  вопросами, оно должно не только обучать, но и воспитывать. Это хорошо видно, особенно в альтернативных моделях  образования. В тех случаях, когда  общественная система достаточно благоприятна для воспитания социальных и моральных  качеств человека, школа может  сосредоточиться в большей степени  на чисто образовательных задачах. Но такая ситуация складывается только по отношению к очень ограниченному  числу учащихся, например, в некоторых  школах для обучения элиты. В остальных  же случаях образование не может  ограничиться задачей передачи знаний, а должно каким-то образом сочетать образовательные, воспитывающие и  развивающие функции. Мировой опыт очень поучителен. До настоящего момента практически нет опыта полноценного сочетания всех функций обучения в рамках одной конкретной школы, поэтому как перед настоящими, так и перед будущими поколениями учителей и педагогов стоит задача создания системы образования, которая позволит реализовать все функции обучения.  

Глава II. Основные направления развития педагогической мысли в современной зарубежной педагогике.

§1.Социал-реконструктивистское направление и  его содержательный аспект.

Социал-реконструктивистское направление во многом связано с  предыдущими, в частности, с педоцентристскими  взглядами, но в большей степени  уделяет внимание социальным условиям образования.

Социальные  условия ХХ века были нестабильными  практически во всех цивилизованных странах. Многие прогрессивные учителя  развитых стран понимали сложность  эволюции школы и развития образования, а также значение обучения и подготовки учащихся для решения актуальных проблем, вставших перед современной  цивилизацией. Поэтому провозглашалась  новая роль школы как реального  средства воздействия на общественные процессы.

Эта педагогика направлена в будущее. Как писал  американский педагог Джордж Каунтс в работе «Смеет ли школа строить  новый социальный порядок?», педагогам  следует дать учащимся «видение возможностей, открывающихся в будущем, и стремиться завоевать их доверие и энтузиазм  в осуществлении данного видения» Пилиповский В.Я. Современная западная педагогика: Социал-реконструктивистское направление // Педагогика. 1995. №5. С. 93-97.. Это значит, что вся содержательная и организационная жизнь школы должна быть направлена на создание новой формы социальной организации, основанной на принципах гуманизма, разумном предвидении и рациональном планировании. Как писал Х. Рагг, новая школьная программа, в отличие от традиционной, опирающейся на идеалы прошлого, должна быть основана непосредственно на проблемах, условиях и характерных особенностях нашего меняющегося общества. В числе наиболее важных проблем он назвал следующие: перенаселенность планеты, беспорядочная урбанизация, неконтролируемое развитие технологических процессов, рост национализма, приближение глобальной экологической катастрофы, растущая взаимозависимость стран, развитие мировой торговли.

Популярность  этого подхода проявилась на ряде важных международных конференций, например, в Норвегии в 1994 году, где  поднимался вопрос о роли образования  в современном мире и были определены приоритеты современной педагогики. Там была выдвинута идея интерпретации  действительности в понятиях единства, взаимосвязи, сотрудничества, целостности, ответственности. Эта идея предполагает подготовку людей, способных активно  включиться в сложный и постоянно  изменяющийся процесс реконструкции  общества.

Согласно  новой педагогической парадигме, основной вопрос современной педагогики - как  можно охарактеризовать воспитание, призванное способствовать формированию нового мышления и становлению в  нашем сознании представлений о  сакральности природы, о человечестве как части природного мира. Поэтому  новое воспитание, воспитание в духе экологии и сотрудничества, является основой выживания мирового сообщества и одним из путей преодоления  хаоса.

Школьная  программа и система обучения учащихся поворачиваются к основным животрепещущим проблемам общества, так или иначе затрагивающим  конкретные человеческие судьбы. В  результате такого обучения люди, потенциальные  разрушители природы, могут делать выбор в соответствии с общечеловеческими  ценностями и сотрудничать на основе такого выбора.

Особенно  большое распространение идеи данного  направления получили в США. Там  стали популярными в школах программы  типа «Образование для выживания», «Противодействие катастрофам», «Образование и окружающий мир», «Ответственность поколений» и тому подобное

В США  в 80-90-е годы происходит поиск новой  системы, что проявилось в дискуссиях о «традиционных» и «новых» ценностях. Новая система ценностей ориентирована  на осознание первостепенной важности решений глобальных проблем выживания  человечества в современном мире.

В каком-то смысле можно сказать, что социологизаторское направление основано на идеях прагматизма, которые стали особенно активно  внедряться в образование США  в конце 50-х годов, когда была на новом уровне поставлена проблема подготовки учащихся к жизни. В это же время  появились специальные курсы  по подготовке учащихся к преодолению  социальных трудностей и соблазнов  по самым разным направлениям: потребление, личная безопасность, половое воспитание, самозащита, карьера и т.д. Эти  программы были направлены в целом  на укрепление национальной безопасности.

В 90-е  годы во всем мире появилось много  программ, направленных на укрепление ценностей мира, демократии и прав человека. В рамках данного направления  школа может сыграть большую  роль в изменении общества в духе упрочения приоритетных человеческих ценностей, таких как уважение к  людям, упорство, сострадание, вежливость, чувство собственного достоинства.

§2.Гуманистическое  и неогуманистическое направление и  его особенности.

Гуманистическое направление в педагогике (Р.Миллер, Ч.Паттерсон, Т.Киршенбаум, С.Б.Саймон, К.Роджерс) характеризуется призывом перенести акцент с техники на человека и создать «гуманное», а  не «индустриальное» общество, осознанием необходимости учить школьников искать «новую гуманистическую значимость знаний», «познавать их личностную значимость», которая позволит человеку раскрыть свои возможности и изменить себя. Определение целей общего среднего образования представителями концепции  «гуманистического» образования основывается на экзистенциалистском принципе самоактуализации личности.

Согласно гуманистической  педагогике, каждая личность уникальна. Эта уникальность проявляется и  укрепляется в ситуациях жизненного выбора: выбора поступка, поведения, карьеры, жизненного пути, судьбы.

Ученые считают, что учитель может приспосабливать  свое поведение и упрощать различия в подходах, что дает ему возможность  делать то, что не может делать теоретик: быть восприимчивым, рациональным, гибким в конкретных образовательных ситуациях.

На протяжении нескольких десятков лет западные реформаторы  школы большое внимание уделяют  проблеме создания в школе условий  для личностного самовыражения, личностно значимого учения, имеющего большой смысл для каждого  ребенка.

В первой половине 20 века эта концепция, обоснованная Дж.Дьюи (1859-1952), получила название педоцентризма, а также прагматизма в педагогике. Она представлена также в «свободном воспитании» периода педагогических поисков начала 20 века, в педагогике М.Монтессори и Вальдорфской школе  Р.Штайнера. Во второй половине 20 века концепция получила развитие в работах А.Маслоу, К.Роджерса и др. Они создали направление в психологии - гуманистическая психология, принципы которой были распространены на образование. В педагогических работах это получило название гуманистическая педагогика, неопедоцентризм.

Дж. Дьюи в создании своей теории воспитания основывался  на философии прагматизма, главное  понятие которой - опыт, дело. Это  значит, что человек в своей  деятельности опирается на собственный  опыт. Объективное научное знание, нравственные нормы не имеют всеобщего  значения законов и правил. Они  только инструменты для анализа  человеком ситуации и принятия решений, ведущих к успеху. Личный успех - вот критерий науки, роли знаний и  нравственности. Истинно и нравственно  то, что ведет к успеху. Понятия: опыт, природные «инстинкты» и  интересы ребенка, развитие способностей в деятельности, обучение через деятельность - это главные категории педагогики Дж.Дьюи. Он критиковал традиционную школу  за догматическую, авторитарную позицию  учителя, объяснительно-репродуктивные, словесные методы обучения, рассчитанные на память и воспроизведение, невнимание к личности ученика. Д.Дьюи положил  начало педоцентризму: педагогика все  свои категории (цели, содержание, методы обучения) должна определять, исходя из интересов, потребностей ребенка. Ребенок - центр учебного процесса, а не учитель  и школьный предмет. Это было действительно  новым шагом в педагогике, суть которой в том, что взрослые помогают детям в их спонтанной деятельности получать знания и развиваться.

В середине 20 века, правда, обнаружилось, что академический  уровень знаний школьников, а также  их нравственное развитие невысоки, что  считали следствием прагматизма. Научно-техническая  революция требовала повысить уровень  знаний, интеллектуального и нравственного  развития.