История развития педагогики

Крупнейшей фигурой в  педагогике Нового времени стал чешский  педагог и философ Ян Амос Коменский (1592–1670), разрабатывавший многие педагогические проблемы, создавший первую в истории  педагогики научную теорию – дидактику, подчиненную идее всестороннего  развития личности. Я.А. Коменский родился  в Чехии в семье священника общины чешских братьев, начальное  образование получил в братской школе, затем учился в латинской  школе, закончил Герборнскую академию и Гейдельбергский университет. Всю жизнь он занимался просветительской деятельностью, создал ряд педагогических работ и учебников для школы.

Главным трудом его жизни  является «Всеобщий совет об исправлении  дел человеческих», в котором, как  и в других его произведениях, основной выступает идея пансофии – всеобщей мудрости, что означает «знание всех вещей», реально существующих в мире. По мнению педагога, возможность улучшения социальной жизни и избавления общества от несправедливости кроется в совершенствовании системы воспитания и образования людей, поскольку это позволит совершенствоваться каждому человеку и, как следствие, всему миру. В этой связи педагог в течение всей жизни старался создать программу всеобщего воспитания и комплексного метода формирования личности, основанных на непрерывном процессе усовершенствования всех и всего посредством творческого труда. В ХХ в. этот постулат Я.А. Коменского был развит в теории и практике непрерывного образования.

Идея универсальности  образования в теории Я.А. Коменского имеет не только философскую, но и  практическую направленность, ее реализация подробно разработана в «Великой дидактике» и «Правилах хорошо организованной школы». В этих произведениях педагог  изложил универсальную теорию «обучения  всех всему», основанную на принципе природосообразности. Человек как часть природы  подчиняется ее универсальным законам, соответственно, образование должно определяться естественной природой вещей  и позволять учить быстро, легко  и прочно. Исходя из этого образование  человека должно начинаться в раннем возрасте и продолжаться в течение  юности. Для реализации этой идеи Я.А. Коменский впервые в истории  педагогики разработал научно обоснованную целостную систему школ в соответствии с возрастной периодизацией и  наметил содержание обучения на каждой ступени образования. Педагог выступал за всеобщее обучение и считал, что  во всяком благоустроенном обществе должны действовать школы для  обучения детей обоих полов.

Первой ступенью в проекте  Я.А. Коменского была материнская школа (от рождения до 6 лет). На этапе дошкольного  образования, когда ребенок узнает сведения о явлениях природы, жизни  людей, получает начальные знания по географии, астрономии, главными направлениями  воспитания педагог называл трудовое и нравственное. На этапе начального образования (от 6 до 12 лет) следует школа  родного языка, в которой детей  на родном языке знакомят с довольно широким кругом знаний, выходящим  за традиционные рамки современного педагогу образования. Я.А. Коменский  предлагал включить в программу  этой школы родной язык, арифметику, начала геометрии, географии, «начала  космографии», начала общественно-политических знаний, ремесла, псалмы, катехизис, другие священные тексты. Школа родного  языка предназначалась для совместного  обучения всех детей. Средняя школа  в системе Я.А. Коменского – это  гимназия, или латинская школа (от 12 до 18 лет), которая должна открываться  в каждом городе для обучения юношей, достигших успехов в обучении. В программу гимназии педагог  включал «семь свободных искусств», физику, географию, историю, начала медицинских  знаний и др. Высшая ступень образования (от 18 до 24 лет) представлена в системе  педагога академией, которая должна открываться в каждом государстве. В структуре академии были выделены традиционные университетские факультеты, а целью ее создания было сообщение  пансофических знаний [11].

В организации обучения Я.А. Коменский вначале отдавал предпочтение предметному принципу и был автором  ряда учебников по физике, геометрии, геодезии, географии, астрономии, истории. Впоследствии он пришел к убеждению, что человек должен получить систему  знаний о мире, и создал учебник  нового типа – «Открытая дверь  языков и всех наук», в котором  явления окружающего мира давались в их целостности и единстве с  позиций различных наук. В основу процесса обучения должны быть положены четкие принципы.

1. Я.А. Коменский пропагандировал  наглядное обучение, что нашло  отражение в «золотом правиле»  дидактики: «Все, что только можно,  предоставлять для восприятия  зрением, слышимое – слухом, запахи  – обонянием, подлежащее вкусу  – вкусом, доступное осязанию  – путем осязания. Если какие-либо  предметы сразу можно воспринять  несколькими чувствами, пусть  они сразу схватываются несколькими  чувствами».

2. Содержание учебного  материала должно располагаться  в правильной последовательности, от простого к сложному, «так, чтобы все сегодняшнее закрепляло  вчерашнее и пролагало путь  к завтрашнему», в результате  у ученика сложится целостная  система знаний.

3. Обучение должно вызывать  у детей радость овладения  учебным материалом. Педагог требовал  располагать учебный материал  «по ступеням возраста, чтобы  только то предлагалось для  изучения, что доступно способности  восприятия». В этой связи особую  значимость приобретала ясность  преподавания, заключающаяся в отчетливом  разъяснении всех положений без  особенного углубления в детали, но в отчетливо прослеживающейся  логике.

4. Прочность знаний основывается  на самостоятельности и активности  учащихся в процессе обучения. «У своих учеников я всегда  развиваю самостоятельность в  наблюдении, в речи, в практике  и в применении, как единственную  основу для достижения прочного  знания», – утверждал Я.А. Коменский.

Выделенные Я.А. Коменским  принципы послужили ядром новой  универсальной классно-урочной системы  обучения, которую педагог теоретически обосновал и предложил правила  ее реализации на практике. До сегодняшнего дня классно-урочная система остается основой школьного обучения, что  можно считать бесспорной заслугой Коменского. Ключевыми понятиями  этой системы являются: а) класс, что  предполагает постоянное число учеников приблизительно одинакового возраста и уровня знаний, которые под общим  руководством учителя стремятся  к одной общей для всех образовательной  цели; б) урок, что предполагает четкое соотнесение всех видов учебной  работы с конкретным временным отрезком (учебный год, четверть, каникулы, учебная  неделя, учебный день – от 4 до 6 уроков, урок, перемена). Важным звеном в разработанной  Я.А. Коменским системе становится процесс закрепления и повторения знаний, для чего педагог предложил  использовать регулярные домашние задания  и экзамены.

Вопросы воспитания и обучения Я.А. Коменский рассматривал в неразрывном  единстве, отдавая приоритет процессу обучения. Педагог уделял внимание изучению главных категорий воспитания – целей, содержания и методов. Соответственно принципу природосообразности воспитание должно основываться на анализе законов  духовной жизни человека и согласовании с ними всех педагогических воздействий. Цель воспитания, по Коменскому, – подготовка человека к вечной жизни. Путь к вечному  блаженству он видел в познании внешнего мира, в умении владеть вещами и  самим собой, в возведении себя к  источнику всех вещей – Богу. Таким образом, система Коменского выделяла составные части воспитания – научное образование, нравственное и религиозное воспитание. Цель воспитания педагог видел не только в приобретении знаний, но и в системе моральных  качеств, из которых наиболее важными  считал справедливость, мужество и  умеренность. В процессе воспитания Я.А. Коменский отводил решающую роль личному примеру учителя, а  в школе огромное значение придавал дисциплине [12].

2.4 Педагогические теории эпохи просвещения

Педагогические идеи конца XVII – начала XVIII в. исходят из необходимости  изменения воспитания на основе реализации «естественных прав» человека –  свободы, равенства, братства – путем  просвещения. Так, английский философ, просветитель и государственный  деятель Джон Локк (1632–1704), получивший блестящее образование в Оксфордском  университете, утверждал природное  равенство людей, считал, что воспитание на «чистом листе» наносит характер и личностные качества человека. Педагог  писал по этому поводу: «Девять  десятых людей становятся тем, что  они есть, благодаря своему воспитанию». Таким образом, Локк одним из первых педагогов-мыслителей поставил вопрос о пределах возможностей воспитания, которые ограничены как индивидуальными  способностями, так и условиями  жизни индивида. Концепция воспитания и образования Д. Локка изложена в его трактате «Мысли о воспитании» (1693), где содержится программа всестороннего  развития джентльмена, буржуа, делового человека Нового времени.

Главная цель воспитания, по Д. Локку, – подготовка человека к  счастливой и разумной жизни, в которой  он был бы свободен и не ущемлял  бы свободы других. Для достижения этой цели педагог предполагает умственное, нравственное, физическое, трудовое воспитание. Воспитание джентльмена должно осуществляться подготовленным гувернером в семье, поскольку «школа есть собрание дурно  воспитанных мальчиков». Приоритетным для Локка является нравственное воспитание, главной задачей которого выступает выработка характера: «Обучать мальчика нужно, но это должно быть на втором плане, только как вспомогательное  средство для развития более важных качеств». К таковым качествам  он относил сдержанность, мужество, умение владеть собой, благожелательность, щедрость, хорошие манеры и т. д. К  средствам нравственного воспитания педагог относил убеждение, пример, упражнение, дисциплинирование, поощрение, порицание и др.

Определяя содержание умственного  воспитания, Д. Локк исходил из принципа утилитаризма: джентльмену нужно  давать знания, необходимые для «деловых занятий в реальном мире». В программу  умственного воспитания педагог  включал чтение, письмо, родной язык, арифметику, географию, финансы, право, историю, астрономию, французский язык, бухгалтерию, танцы, верховую езду. Кроме  этого, хорошие манеры вырабатываются на основе обучения музыке, танцам, этикету, фехтованию; практическая направленность обучения требует знания ремесел  и легкого труда, что формирует  личность и делает человека независимым. Процесс обучения, по Локку, должен строиться на основе естественной любознательности ребенка. Вместе с тем воспитанник  должен быть подготовлен не только к ведению коммерческих дел, но и  к осознанию своей гражданской  ответственности, приспособлен к благодетельной жизни. В трактовке физического  воспитания педагог большое внимание уделял закаливанию, соединенному с  физическим трудом, поскольку здоровье является залогом счастья человека. Д. Локк утверждал, что учет природных  задатков и специфики индивидуальных особенностей позволит наставнику максимально  расширить возможности воспитания [13].

Французский философ-просветитель, писатель Жан-Жак Руссо (1712–1778) полагал  необходимым изменить общественный уклад, основанный на несправедливом неравенстве, путем просвещения и надлежащего  воспитания, которое является опорой любой формы правления и потому ценно для общества; от правильно  организованного воспитания зависит  благополучие государства и каждого  человека. Свою теорию «свободного  естественного воспитания» он изложил  в трактате «Эмиль, или О воспитании» (1762).

Отвергая традиционную систему  воспитания, Ж.-Ж. Руссо полагал, что  воспитание будет способствовать развитию ребенка только в том случае, если приобретет естественный природосообразный  характер, если будет связано с  естественным развитием индивида. Воспитание дается человеку от природы как внутреннее развитие способностей и органов  человека, воспитание от людей –  это обучение тому, как пользоваться этим развитием, воспитание со стороны  вещей – это приобретение человеком  собственного опыта относительно предметов, дающих ему воспитание. Все эти  факторы, по мысли педагога, должны действовать согласованно. Ребенок  рождается чувственно восприимчивым, получает впечатления через органы чувств, по мере роста его восприимчивость  увеличивается, знания об окружающем расширяются  под действием взрослых. Такой  подход Ж.-Ж. Руссо был принципиально  новым для педагогики того времени, поскольку традиционная школа отвергала  как индивидуальные, так и возрастные отличия.

Для Руссо воспитание –  это искусство развития подлинной  свободы человека. Стремление к природе  у педагога проявляется в неприятии  искусственности и притягательности всего естественного, простого, непосредственного. В педагогической системе Ж.-Ж. Руссо  ребенок ставится в центр педагогического  процесса. Однако воспитатель должен сопровождать ребенка во всех его  переживаниях, направлять его формирование, но никогда не навязывать ему своей  воли. В обучении важно не приспосабливать  знания к уровню ученика, а соотносить их с его интересами и опытом. Важно так организовывать передачу знаний, чтобы ребенок сам брал на себя задачу их добывания. Педагог  полагал, что для юношей и девушек  необходимы разные системы воспитания: мужчинам природа отводит активную, ведущую роль в жизни общества, поэтому их воспитанию Руссо придает  большее значение; женщин следует  воспитывать иначе, ибо они имеют  другое предназначение в обществе, наделены противоположными свойствами и наклонностями. Педагог утверждал, что «естественное состояние  женщины – это зависимость», поэтому  девушка должна быть воспитана для  мужчины, способна приспособиться к  мнениям и суждениям мужа, воспринять его религию.