Война и мир

эпохой 60-х годов: что делать? Чему посвятить жизнь?  "Он  так  всеми  силами  души  своей

всегда искал  одного: быть  вполне  хорошим",  -  эти  слова  Пьера,  сказанные  об  Андрее

Болконском, относятся  и к самому Пьеру.

      Так же, как и Андрей Болконский, Пьер Безухов ищет ответа на вопрос:   что   делать,

к  какому большому и нужному практическому делу приложить свои силы,  чему посвятить  свою

  жизнь.  От  людей   аристократического   круга   Пьер  отличается  независимостью  своих

взглядов. В салоне Шерер он чувствует себя совершенно посторонним   человеком.   А  Андрей

Болконский,  наоборот, считает его самым дорогим  для  себя  человеком:   "Ты  мне   дорог,

особенно потому,  что ты один живой человек среди  всего нашего света..."  Не  видя  своего

места в жизни, не зная, куда деть огромные силы, Пьер ведет разгульную  жизнь  в  обществе

Долохова и  Курагина. Он понимает, что такая  жизнь не для него,  что  должен  вырваться  из

этого привычного жизненного круговорота, но у него не хватает на это  сил.   Он  не  может

сразу правильно  оценить людей и поэтому часто  ошибается в  них.   Он  искренен,  доверчив,

слабоволен. Эти  черты характера ярко проявляются  во  взаимоотношениях с развращенной  Элен

Курагиной. Вскоре  после  брака  Пьер  понял  свою  ошибку,  понял,  что  был  обманут,  и

"перерабатывал  один в  себе  свое  горе".  Пьер стреляется на дуэли с  Долоховым,  порывает

с женой, разочаровывается в  жизни.  Ему  ненавистна  всеми  признаваемая  ложь  светского

общества, и он понимает необходимость борьбы. После дуэли  с  Долоховым  внутренняя  жизнь

Пьера изменилась. Его стали волновать философские  вопросы. Ему  кажется,  что  человек  не

хозяин своей  судьбы,  а  беспомощная  частичка  мироздания,  безвольное  орудие  каких-то

неизведанных  сил. Каждый прав по-своему в какой-то момент, следовательно,  нет  абсолютной

истины. Пьер диалектик  по натуре, в его сознании  одна  мысль  вызывает  другую,  затем  —

цепную реакцию  соображений, выводов, новых вопросов, и все это — вопросы  общефилософского

характера.  Особенностью  Пьера  и  других  героев  Толстого  да  и  его  самого  является

стремление дойти  “до корня”, искать, не успокаиваясь. Утверждая преимущество  интуитивного

познания перед  рационалистическим, Толстой  тем  не  менее  всегда  наделял  лучших  своих

героев способностью аналитического мышления, беспокойно ищущей  мыслью.  И  пусть  они  не

могут ответить на вопросы,  выдвигаемые  их  пытливой  жаждой  познания  основных  законов

бытия, привлекательность  этих героев именно в страстном желании  узнать,  понять,  что  же

такое жизнь, в  чем ее смысл, в  чем  высшая  справедливость.  К  чему  же  приходит  Пьер?

“Умрешь и все  узнаешь или перестанешь спрашивать”. Для ищущего разумного объяснения это  —

трагедия, конец  жизни.

      После объяснения с женой он  едет в Петербург, продолжая  думать  все  то  же;  он  не

понимает, глядя  на других людей, каким  образом  все  они  могли  жить,  не  разрешив  тех

вопросов, которые  занимают его.  "Все  в  нем  самом  и  вокруг  него  представлялось  ему

запутанным, бессмысленным  и отвратительным. В нем самом  и вокруг  него  _  это  для  Пьера

одно и то же. Его личное существование должно быть  оправдано  целесообразным  устройством

мира, и утрата этого чувства высшей  целесообразности  означает  личное  несчастье  Пьера,

тупик, почти  невозможность жить. В этот критический  момент Безухов попадает в руки  масона

Баздеева. Этот "проповедник" ловко расставляет  перед доверчивым  графом  сети  религиозно-

мистического  общества,  которое  призывало  к  нравственному  совершенствованию  людей  и

объединению их на началах братской любви. Пьер понял  масонство  как  учение  о  равенстве,

братстве и  любви, и это помогает ему направлять свои силы на  благоустройство  крепостных.

Пьеру определено собственным опытом и судьбой  анализировать и распутывать, искать выход  к

общей правде через  иллюзии и  разочарования.  Такой  иллюзией  станет  масонство,  которое

войдет в судьбу Пьера в тяжелейшую минуту полной  потерянности.  Но  позже,  когда придет

разочарование в масонстве, еще безнадежнее, кажется, будет  тот  новый  тупик,  в  котором

очутится Пьер и из которого только  через  испытания  войны  и  плена  ему  суждено  будет

выбраться. Сблизившись с масонами Пьер пытается найти смысл жизни  в  религиозной  истине.

Масонство дало веру герою в то, что в мире должно быть царство добра и  правды,  и  высшее

счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к их  достижению.  Но  эти  идеи  слишком

отвлеченны, лишены конкретных черт. Пьера не могут  удовлетворить таинственные  мистические

обряды и беседы о  добре  и  зле.  Он  хочет  найти  поле  деятельности,  чтобы  воплотить

справедливые  и гуманные идеи в конкретное полезное дело. Поэтому Безухов,  как  и  Андрей,

начинает  заниматься  благоустройством  своих  крепостных.  Все   предпринятые   им   меры

проникнуты сочувствием  к угнетенному крестьянству. Пьер заботится о том,  чтобы  наказания

принимались только увещательные, а в каждом  имении  были  учреждены  больницы,  приюты  и

школы. Но все  благие намерения Пьера так и  остались намерениями. Почему же,  желая  помочь

крестьянам, он не смог сделать этого? Ответ прост.  Воплотить  добрые  начинания  в  жизнь

мешали  молодому  гуманному  помещику  его  наивность,  отсутствие  практического   опыта,

незнание реальной действительности. Глупый,  но  хитрый  главноуправляющий  легко  обводил

вокруг пальца умного и интеллигентного барина, создавая видимость точного  исполнения  его

распоряжений.

      Но скоро наступает разочарование  и в масонстве, так как республиканские   идеи  Пьера

не разделялись  его "братьями", и к тому же Пьер видит,  что  и  среди  масонов  существуют

ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это приводит Пьера  к разрыву с масонами.

      Так же, как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом становится  для Пьера  любовь  к

Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. Но его  жизнь  лишь  со  стороны  казалась

спокойной и  безмятежной. "К чему? Зачем? Что  такое творится на свете?" -  эти вопросы не

переставали тревожить  Безухова. Эта непрекращающаяся  внутренняя  работа  подготовила  его

духовное возрождение  в дни Отечественной войны 1812  года.  Огромное  значение  имело  для

Пьера соприкосновение  с народом и  на  Бородинском  поле,  и после битвы,  и в занятой

неприятелем Москве, и в плену. "Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую  жизнь

всем существом, проникнуться тем, что делает их  такими"  -  вот  какое  желание  овладело

Пьером после  Бородинского боя.

      Пытаясь найти своё место, он едет на Бородино и волею случая  оказывается на  самом

главном и опасном  редуте.  Пьер  рад  любой  работе:  таскать  ящики,  помогать  раненым.

Выглядит он очень нелепо, но симпатии солдат всё  же обращены к нему.  Вид  бойни  приводит

его в ужас: "Нет, теперь они оставят это, теперь они  ужаснутся  того,  что  они  сделали!"

Всем своим  видом и душевным смятением  выражает  Пьер  всю  антигуманную  сущность  войны.

Оставшись в  Москве, он вновь  сталкивается  с  ужасами  войны.  Тогда  Пьер  решает  убить

Наполеона, видя в этом  своё  предназначение.  Охваченный  патриотическим  чувством,  Пьер

остается в  Москве, чтобы убить Наполеона: "Или  погибнуть, или  прекратить  несчастья  всей

Европы, происходившие, по мнению Пьера, от одного  Наполеона".  Но  понимает  вскоре,  что

Наполеон недоступен, и убить его невозможно. Спасая девочку из огня пожара, Пьер  попадает

в плен,  где  пытается  понять  этих  людей,  которые  привыкли  спать  в  пыли,  отдавать

последнее, не оставляя себе самого нужного.

      Откровение приходит Пьеру во  время плена. Потеряв физическую  свободу, Пьер  обретает

иную, духовную: "Поймали меня, заперли меня. В  плену держат меня. Кого меня? Меня? Меня  -

мою бессмертную  душу!" "Он долго в своей жизни  искал с  разных  сторон  этого  успокоения,

согласия с  самим собою Е он искал этого  в филантропии, в масонстве, в  рассеянии  светской

жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к  Наташе;  он

искал этого  путем мысли, и все эти искания обманули  его".  Но  писатель  не  считает  эти

искания бесполезными, наоборот, каждая веха в жизни  Пьера  привносит  свою  лепту  в  тот

стройный, гармоничный  внутренний мир, каким тот стал после  плена. Пьер как бы  поднимается

по ступеням,  и,  приподнявшись  на  одну  ступень,  он  переосмысливает  свои  предыдущие

поступки, то есть он способен к постоянному самоулучшению  и  самоочищению.  В  плену  Пьер

испытывает сильнейшие физические  и  духовные  потрясения:  сцена  казни  пленных,  голод,

постоянный  страх  смерти.  Они  только  подтолкнули  Пьера  к   кардинальному   изменению

мироощущения. Духовные и физические страдания научили  Пьера ценить жизнь  и  маленькие  её

радости.

      Встреча с Платоном Каратаевым, который представляет  собой   обобщённый  крестьянский

образ, во многом меняет отношение Пьера к жизни.  Платон  изменяет  сознание  Пьера  своей

народной мудростью, даёт ему возможность понять иное мироощущение, не основанное  на  злой

власти и жестокости. То, что говорит Каратаев, обобщено, как особый дух правды и  красоты.

Знакомство в  плену с Платоном Каратаевым  способствует  формированию  нового   взгляда  на

жизнь.  "...  Платон Каратаев остался навсегда  в  душе  Пьера  самым  сильным  и  дорогим

воспоминанием". Стоит сказать, что Платон  Каратаев-  любимый  образ  самого  Толстого.

      После возвращения из плена  Безухов сильно внутренне изменился.  Именно  в  плену,  в

лишениях и  недостатках, Пьер научился ценить  непосредственную  жизнь,  существование  как

процесс. В результате сближения с простыми солдатами, в результате знакомства  с  Платоном

Каратаевым Пьер приходит  к  тому  заключению,  что  несчастье  людей  происходит  "не  от

недостатка,  а  от  излишка".  Излишек  здесь  —  не  только  материальные   преимущества,

отделяющие господ от  народа,  но  также  излишек  духовной,  внутренней  жизни:  искания,

развития,  "диалектика  души".  Это  все  несвойственно  им,  простым   людям,   солдатам,