Война и мир

                             Комсомольск-на-Амуре 

                                          2003г.

                                        Содержание

   1. Введение…………………………………………………………3

   2. Нравственные  искания Андрея Болконского…………………4

   3. Нравственные искания и открытия Пьера Безухова………….9

   4. Заключение……………………………………………………..12

   5. Библиография…………………………………………………..13 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                         Введение

                                                         Высшая задача таланта своим

                                                                          произведением

                                 дать людям понять смысл и

                                                  цену жизни. 

                                                                           В.О. Ключевский 

      Рано или поздно любой из  нас задумывается: «А для чего  я живу?  Так  ли  надо  жить?

Может быть, я  только существую? В чем вообще смысл  жизни?» И  окажется,  что  эти  вопросы

интересуют не только героев классических романов, но и нас, простых смертных. Романы  лишь

помогают правильно  ответить на некоторые  вопросы  нашей  жизни.  Для  русского  человека,

несомненно, таким  сводом ответов является роман «Война и мир» Льва Николаевича Толстого.

      Надо сказать, что это произведение  Толстого играет важную роль  в  духовном  развитии

всего прогрессивного человечества, а не только россиян.

      Итак, все человечество в равной  степени интересует, есть ли  внутренняя  необходимая

мера в человеческой жизни, есть ли между ее явлениями, между  людьми  целесообразная  связи

или эта связь  хаотична, случайна? В чем смысл  человека, его  нравственная  стезя?  Вопросы

эти решаются всем романом Л.Н. Толстого, каждым его  эпизодом.  Путь,  которые  проходят  в

романе важнейшие  герои его, - это  нравственные  поиски,  не  только  разумом,  а  жизнью,

судьбой.

      Изучение человеческого сознания, подготовленное самонаблюдением,  позволило  Толстому

стать глубоким психологом. Для Толстого человек  -  часть  Вселенной.  Ему  интересно  то,

какой путь проходит душа человека  в  стремлении  к  высокому,  идеальному,  в  стремлении

познать самое  себя. Не случайно, вспоминая творения  Толстого,  мы  вспоминаем  и  термин,

впервые введенный  в литературоведческий обиход  Н.Г.  Чернышевским  -  "диалектика  души".

Н.Г. Чернышевский писал: "Психологический анализ может  принимать  различные  направления:

одного поэта  занимают всего более очертания  характеров;  другого  -  влияние  общественных

отношений и столкновений на характеры, третьего  -  связь  чувств  с  действиями...  Графа

Толстого всего  более  -  сам  психический  процесс,  его  формы,  его  законы,  диалектика

души..." Давайте  остановимся подробнее на том, как  показан  этот  процесс  в  бессмертном

романе-эпопее графа  Л.Н. Толстого "Война и мир". Главная проблема, которую ставит в  своем

романе писатель, - проблема  человеческого  счастья,  проблема  поисков  смысла  жизни.  В

созданных им образах, особенно в образах  главных  героев  романа,  обнажается  внутренняя

жизнь человека - сложный противоречивый процесс  обычно скрытый от посторонних глаз.

      Толстой говорил: "Люди, как реки... « - подчеркивая этим сравнением   многогранность

и сложность  человеческой личности.  Духовная  красота  любимых героев  Толстого  -  князя

Андрея Болконского  и Пьера Безухова - проявляется  в неустанных  поисках  смысла  жизни,  в

мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный  путь - это  путь  страстных

исканий, ведущий  к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг  к  другу  и  чужды

миру Курагиных  и Шерер. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                          Нравственные искания Андрея  Болконского

      Героев книги “Война и мир”  можно  условно  разделить   на  три  категории:   “мертвые

жизни”, статичные персонажи, полагающие внешние салонные проявления  жизни  ее  сущностью;

герои, ”ощущающие”  жизнь, обладающие способностью чувствовать  “полноту  жизни”  настолько,

что не видят  необходимости в рефлексии, анализе; и герои, ищущие истину, наиболее  близкие

и интересные Толстому. К таким героям относится князь  Андрей.  Отправной  точкой  сложных

духовных  и  философских  исканий  А.Б.  становятся  его  психологические  противоречия  с

петербургским салонным  обществом.  Князь  Андрей   Болконский   резко    выделяется    из

великосветской  среды своей образованностью,  широтой  интересов.  Он  чувствует  пошлость,

призрачность  жизни людей своего круга. Это  порождает в  нем   жажду   настоящей   жизни  и

больших свершений. Возможность их осуществления он видит в военной службе.   Князь Андрей

мечтает совершить  подвиг,   желает  большой  личной  славы.  Его  кумир-  Наполеон.  Чтобы

добиться своего, Болконский появляется  в  самых  опасных  местах  сражения.   Невиданного

подвига совершить  не удалось.

      Начинающаяся  война и назначение  на  должность адъютанта Кутузова  увлекли его

возможностью  осуществления мечты о личном  подвиге, который  бы  его  прославил.  Примером

такого подвига  для  Андрея  Болконского  было  взятие  Тулона  Наполеоном.  Проникнутость

наполеоновской  идеей обнаруживается в первых словах князя Андрея,  вступающего  в  спор  с

виконтом на вечере у Анны Павловны. Потом, уже  став адъютантом, он настойчиво  вызывает  в

воображении ту ситуацию - решающую минуту сражения, его  Тулон или Аркольский мост, где  он

сможет себя проявить.  Ночью  перед  Аустерлицким  сражением  эта  мысль  захватывает  его

настолько, что  он готов, кажется, отказаться  от  семьи,  самых  дорогих  ему  людей,  “за

минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей”, которых  он  даже  не  знает.

Честолюбие заставляет его осматривать местность  и  позиции  перед  сражением,  составлять

свой план диспозиции. Желание самому  быть  в  трудных  местах  военных  действий  вызвано

мыслью о том, что  “ему-то  именно  предназначено вывести русскую армию в Австрии из

безнадежного  положения”.  Мысль о славе  нераздельна с мыслью о торжестве  над  людьми.  Это

проявляется в  желании принимать наибольшее участие  в жизни других людей.

      Встреча  князя  Андрея  с  капитаном  Тушиным  и  Багратионом  готовит   перелом   в

честолюбивых  планах. Его представления о героизме, славе  сталкиваются  с  тем  героизмом,

который он видит  в  действиях  батареи  Тушина,  т.е.  нетщеславным,  вызванным  сознанием

своего воинского долга. Тогда же еще не наступило  разочарования в Тулоне  или  Аркольском

мосте. Князю  Андрею только показалось, что “все это было так странно, так непохоже на  то,

чего он надеялся”, эгоизм его славы раскрывается ему  на Аустерлицком поле после  ранения”.

Но во время  Аустерлицкого сражения стремление к славе приводит его к  глубокому  духовному

кризису. Небо Аустерлица становится для князя Андрея символом высокого понимания жизни:  «

Как же я не видел  прежде этого высокого неба? И как  я счастлив, что  узнал его,  наконец.

Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба". Андрей Болконский  понял,   что

естественная  жизнь природы и человека более  значительна  и важна, чем   война   и  слава

Наполеона.

      «…Но князь Андрей не видел,  чем это закончилось. Как бы  со  всего  размаха  крепкою

палкой кто-то из ближайших солдат, как ему показалось, ударил его в  голову.  Немного  это

больно было, а главное, неприятно, потому что  боль эта развлекала его и мешала ему  видеть

то, на что он смотрел».

      Именно эта боль помогла Андрею  понять,  что он может потерять, расставшись со  своей

жизнью. Но главное  не в том, что он понял, что значит жизнь в полном ее смысле, а то,  что

он понял это  не так поздно, чтобы даже не успеть пожалеть об этом.

     Момент, когда Андрей смотрит в небо и понимает, что значит  жизнь для него,  я бы

назвал кульминацией всего эпизода. До  того, как его  ранили, он  говорил:  «Смерть,  раны,

потеря семьи, ничто мне не страшно. И как  ни дороги, ни милы мне  дорогие  многие  люди  –

отец, сестра, жена, - самые дорогие мне люди, - но, как ни  страшно  и  неестественно  это

кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества  над другими людьми,  за  любовь

к себе людей, которых  я не знаю и не буду знать, за любовь вот  этих  людей».  После того

как он полежал  на поле боя, посмотрел на  небо  и  осознал  всю  ценность  жизни,  он  уже

никогда не скажет такого.

      Напротив, понимая насколько дорого  ему все на этом свете он  будет рад даже тому, что

его нашли французы, так как они те, кто может ему помочь  и спасти  его от  неминуемой

гибели: «…Он знал, что это был Наполеон – его  герой… Ему было совершенно все  равно  в  эту

минуту, кто бы ни стоял над ним, что бы ни говорил  о нем; он  рад  был  только  тому,  что

остановились над ним  люди, и желал только, чтоб эти люди помогли ему и возвратили бы  его

к жизни, которая  казалась ему столь  прекрасною,  потому  что  он  так  иначе  понимал  ее

теперь»

      В сущности, этот эпизод отражает  переломный момент в  жизни   князя  Болконского.  До

этого момента  он относился к жизни, как к  дорогой игрушке, которую  нелегко  потерять,  но

лежа на поле и, понимая, что эта игрушка ускользает из его рук, а вместе с ней  ускользает

и весь мир, эта  игрушка превратилась в золотой  самородок, за который он отдал  бы  все  на

свете.

      Вид высокого неба, не ясного, но все-таки неизмеримо высокого, с тихо  ползущими  по

нему  облаками”  рождает  осознание  того,  что  “все  пустое,  все  обман,  кроме   этого

бесконечного  неба”, тишины и успокоения. В тот же вечер, увидев своего кумира,  Болконский

“думал о  ничтожности жизни, которой  никто  не  мог  понять  значения,  и  о  еще  большем