Влияние СМИ на формирование массового сознания

Содержание

 

Введение................................................................................................................4

 

1. Теория массовой культуры. Особенности и направления массовой культуры.................................................................................6
1. . Массовая культура как явление единства человеческого сознания................................................................................................-
2. . Типы и функции массовой культуры. Концепция Ортега-и-Гассет..................................................................................................10

 

2. Влияние СМИ на формирование массового сознания...................15
1. Стили изложения информации в СМИ............................................-
2. Основные функции СМИ.................................................................17

 

Заключение.........................................................................................................22

 

Список использованных источников и литературы..................................24

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Данная тематика весьма интересна при ближайшем рассмотрении, так как мало кто в своих работах уделял достаточно внимания этим вопросам.

Также актуальность данной темы заключается в тесном проникновении массовой культуры во все сферы жизни общества. Массовая культура в последнее время получает все большее распространение, и все сильнее ее критикуют, хотя у нее есть и положительные черты, такие как донесение до общества новой (полезной) информации, появление направлений «развлекательной» культуры и пр. Современный человек уже не представляет своей жизни без средств массовой информации.

Рассмотрим вкратце понятие массовой культуры – это культура, преобладающая среди большинства людей в данном обществе. Массовая культура настраивает общество на определённую волну, создаёт стереотипы, зачатую играя на примитивных инстинктах человека. Массовая культура превращает искусство в товар, приобретает образ коммерции или индустрии.

Но не всегда «продукты» массовой культуры являются второсортными. Существует множество примеров, когда какое-либо культурное явление довольно популярно, но и с точки зрения искусствоведения и культурологии оно повлияло на развития искусства. Мною приведены подобные примеры.

Массовая культура имеет множество как отрицательных, так и положительных черт. К отрицательным можно отнести то, что массовая культура не стремится к духовному развитию общества и формирует не совсем правильное представление действительности. Массовую культуру отличает то, что творчество теряет свою уникальность. Существует определённая «технология», по которой в последнее время пишутся песни, снимаются сериалы и создаются различные телевизионные шоу. К положительным чертам можно отнести то, что до XX века творческих профессий как таковых не существовало, больше это походило на проведение досуга и было вплетено в повседневную жизнь. С появлением же массовой культуры стало появляться много возможностей творческим  людям для созидательной деятельности и главное – возможность зарабатывать этим на жизнь.

Нельзя не обратить внимание на теорию Ортега-и-Гассета. Он полагает, что "масса" - скопище посредственностей, - вместо того, чтобы следовать рекомендациям естественного "элитарного" меньшинства, поднимается против него, вытесняет "элиту" из традиционных для нее областей - политики и культуры, что в конечном счете приводит ко всем общественным бедам нашего века.

Если говорить о средствах передачи информации человеку, что формирует понятия о культуре, следует рассмотреть средства массовой информации (СМИ), куда входят телевидение, радио, газеты и журналы, интернет и т.д. транслирующие населению текущую актуальную информацию, «растолковывающие» рядовому человеку смысл происходящих событий, суждений и поступков деятелей из специализированных сфер обществ, практики и интерпретирующие эту информацию в русле и ракурсе, соответствующем интересам ангажирующего данное СМИ «заказчика».

Как мы рассмотрели ранее, массовая культура имеет коммерческую основу и поэтому информация зачастую доходит до адресата уже не той, какой она является на самом деле. Чтобы привлечь человека (а, следовательно, и доход), СМИ изменяют содержание информации так, чтобы человек заинтересовался ею и всё больше потреблял их «продукт». СМИ – это очень мощное средство воздействия на общество.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Теория массовой культуры. Особенности и направления массовой культуры.

 

1. Массовая культура как явление единства человеческого сознания.

Массовая культура (другие названия: поп-культура, масскультура, культура большинства) — культура, популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Она включает в себя такие явления, как спорт, развлечения, быт, музыка, в том числе и поп-музыку, литературу, средства массовой информации, изобразительное искусство, кино и т. п.

Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мейнстрима - (англ. mainstream — основное течение) — преобладающее направление в какой-либо области (научной, культурной, др.) для определённого отрезка времени). Термин «массовая культура» возник в 40-х гг. XX века в текстах М. Хоркхаймера и Д. Макдональда, посвященных критике телевидения.

Развитие техники – от печатного станка до ультрасовременных средств связи и коммуникации; появление телевизоров, радиоприемников, магнитофонов, компьютеров делает возможным тиражирование культурных образцов и донесение их до каждого члена современного общества. Развитие техники приводит не только к тому, что культурные образцы становятся доступными широким слоям населения. Появление новых видов техники создает и новые виды культурной деятельности, в частности и искусства. Наиболее наглядный пример – кино. Такой специфический жанр массовой культуры, как телесериал, также возник лишь на «базе» определенной техники. С развитием компьютерных технологий появляются новые виды искусства и других типов культурной деятельности.

Существенная черта массовой культуры – ее промышленный и коммерческий характер. Производство культурных образцов ставится на поток. Снимается не один уникальный сериал: существует налаженное производство этого вида продукции. Выработалась определенная технология процесса ее производства. Создатели сериала – уже не «творцы» в полном смысле этого слова. Они – «специалисты», «профессионалы» своего дела. В прошлом произведения искусства создавались как уникальные, неповторимые. К образцам массовой культуры эти термины неприменимы. Произведения массовый культуры изначально создаются как товар, предназначенный для массового потребителя этого товара.

Один удачный образец вызывает массу подражаний. Потребителями массовой культуры являются в современном обществе фактически все слои и группы.

Основная задача массовой культуры – развлекать и отвлекать.

Уровень экономического развития современных обществ сделал возможным высвобождение свободного времени, которое необходимо чем-то занять, а также повысил уровень жизни. Люди оказались способными платить за то, чтобы их развлекали.

С другой стороны, современное общество – довольно стрессогенная среда: быстрый темп социальных изменений и их непредсказуемость, нестабильность социального положения людей, непрочность социальных связей, переизбыток противоречивой информации – все это порождает потребность время от времени «расслабляться». Массовая культура позволяет удовлетворить обе потребности: проведения досуга, развлечения и расслабления.

Массовая культура постоянно подвергается критике – и со стороны исследователей, и со стороны наиболее требовательной и восприимчивой общественности. Критика вызвана низким качеством продукции «культурной индустрии», зачастую играющей на самых примитивных потребностях и инстинктах, не стремящейся к духовному развитию потребителей. Другое направление критики – коммерческий характер массовой культуры, превращение культуры в товар. Наиболее склонные к философской рефлексии авторы видят в массовой культуре наркотик, который отвлекает людей от реальных проблем общества и формирует ложное представление о действительности, прививает людям потребительские идеалы.

Все эти негативные стороны массовой культуры, действительно, имеют место. И, тем не менее, массовую культуру не следует рассматривать только лишь в негативном свете. Ее возникновение было обусловлено важными структурными изменениями в обществе, и она выполняет в этом обществе определенные функции. Следует добавить также, что не все образцы массовой культуры заведомо низкого качества.

Детективные романы Агаты Кристи и Жоржа Сименона – несомненно, образцы массовой культуры. Тем не менее, они признаны «классикой жанра» и обладают несомненными художественными достоинствами. Музыка «Битлз» – ярчайший пример массового искусства. Тем не менее, сегодня даже музыковеды признают эту группу основоположницей новых музыкальных жанров. Кроме того, массовая культура не уничтожает культуру высокую, хотя ее потребителей и ценителей значительно меньше.

Э. Шилз отмечал культурную неоднородность и культурное многообразие массового общества, выделял различные «уровни» культуры, существующие в нем.

Одним из проявлений «несогласия» массового общества выступает разделение его культуры по крайней мере на три уровня качеств. Это высшая (изысканная), «средняя» (посредственная) и «низшая» (вульгарная) культуры.

Отличительным признаком высшей культуры служит серьезность избираемой основной темы и затрагиваемых проблем, глубокое проникновение в сущность явлений, согласованность восприятий, утонченность и богатство выраженных чувств.

Высшая культура никак не связана с социальным статусом. Степень совершенства в ней определяется не общественным положением создателей или потребителей объектов культуры, а лишь правдивостью и красотой самих этих объектов.

Категория средней культуры включает в себя произведения, к которым, независимо от усилий их создателей, неприменимы критерии оценок произведений высшей культуры.

Посредственная культура менее оригинальна, чем высшая, она в большей мере репродуктивна и, хотя оперирует теми же жанрами, что и высшая культура, проявляет себя также и в некоторых новых жанрах, еще не проникших в сферу высшей культуры.

На третьем уровне стоит низшая культура, произведения которой элементарны. Некоторые из них имеют жанровые формы средней и даже высшей культуры (изобразительное искусство, музыка, стихи, романы, рассказы), но сюда входят также игры и зрелища (бокс), обладающие непосредственной выразительностью и минимальным внутренним содержанием. На этом уровне культуры глубина проникновения почти всегда ничтожна, утонченность отсутствует, а общая вульгарность ощущения и восприятия – характерная ее особенность.

Массовое общество поглощает значительно большее количество культуры, чем любая другая эпоха. Наибольший размах приобрело распространение посредственной и низшей культур, а пропорциональный запас высшей культуры резко сократился. Самые очевидные из причин подобного явления – большая доступность, уменьшение затрат труда, увеличение времени досуга и материального достатка большинства людей, распространение грамотности, откровенный гедонизм. При этом низшие и средние классы выиграли больше, чем элита.

Потребление высшей культуры также возросло, хотя и в меньшей степени. Что касается формирования потребительских идеалов, то в связи с этим можно отметить некий парадокс. Массовая культура всеядна, что обусловлено ее коммерческим характером. Если в обществе есть «спрос» на критику существующего порядка, то тут же появятся произведения, отвечающие этой потребности. На современном массовом рынке интеллектуальной литературы можно найти огромное количество книг «критического» направления – как научных и публицистических, так и художественных. Массовая культура не воспитывает – она предлагает разнообразный товар.

Даже такая несомненная черта массовой культуры, как коммерциализация, имеет некоторые позитивные последствия. Безличные коммерческие, рыночные отношения и изменившиеся потребности людей, готовых платить за удовлетворение желаний, предоставляют творческому человеку много возможностей для созидательной деятельности (другое дело, как эти возможности используются).

В обществах прошлого творческой деятельности как отдельной сферы социальной практики, фактически, не существовало. В архаичных обществах искусство было вплетено в повседневную деятельность. В традиционных цивилизациях древности и средневековья люди, занятые творческой деятельностью представляли собой меньшинство и работали, в основном, для удовлетворения художественных потребностей аристократии, будучи полностью зависимыми от неё в материальном отношении.

Творческая деятельность была одной из форм проведения досуга. Но в данном случае художник должен был иметь средства к существованию, позволявшие ему свободно «творить». Многие из тех, кого мы назвали бы сегодня художниками, считались ремесленниками и особым почетом не пользовались. Лишь с эпохи Возрождения в европейской культуре начинается эмансипация творческой деятельности. Такого количества людей «творческих профессий», как в современных обществах, не было никогда и нигде, поскольку общество не испытывало в них потребности.

Массовая культура – это феномен современности, порожденный определенными социальными и культурными сдвигами и выполняющий ряд достаточно важных функций. Массовая культура имеет как негативные, так и позитивные аспекты.

Массовая культура предоставляет человеку невиданное ранее изобилие символических форм, образов и информации, делает восприятие мира многообразным, оставляя за потребителем право выбора «потребляемого продукта». К сожалению, потребитель не всегда выбирает лучшее.

 

2. Типы и функции массовой культуры. Концепция Ортега-и-Гассет.