Сущность и критерий общественного прогресса

1. Сущность и критерий общественного прогресса 

Прогресс —  это поступательное движение, развитие, идущее по восходящей линии от низшего  к высшему, от простого к сложному.

Противоположным по значению является понятие регресса. Это движение по нисходящей линии, упадок, деградация.

Процессы поступательного  движения имеют место в самых  разных областях действительности —  в неорганической природе, в природе  органической, в жизни общества (1). Это — процессы большого разнообразия.

Всеобщие диалектические законы бытия по-разному проявляются в различных формах движения материи, в качественно различных областях действительности, процессах. Это относится и к тем связям и отношениям, которые фиксируются в категориях материалистической диалектики, в том числе в категории прогресса. Поступательное движение получает особые, специфические черты в зависимости от качественного своеобразия тех явлений и процессов, в которых это поступательное движение осуществляется. Прогресс в неорганической природе отличается от прогресса в природе органической, прогресс в человеческом обществе имеет свои особые черты, присущие только ему. В этом — основание для специального изучения социального прогресса, прогресса в жизни общества.

Прогресс —  особая категория диалектического  материализма. Она отражает, раскрывает определенную сторону и определенный этап процесса развития — поступательное движение. Но процесс развития отражается всей совокупностью законов и категорий, открытых и сформулированных в материалистической диалектике. Если же речь идет о развитии общества, то к законам диалектики надо прибавить еще законы исторического материализма. Поэтому категорию общественного прогресса следует рассматривать в связи со всей совокупностью законов и категорий диалектического и исторического материализма.

Маркс указывал, что «понятие прогресса не следует  брать в обычной абстракции» (2). Рассмотрение категории прогресса  как звена в общей системе  законов и категорий марксистско-ленинской филоcофии

--------------------------------------------------------------------------------------

1. По вопросу  о применимости понятия прогресса  к неорганической природе в  советской философской литературе  существуют разные точки зрения. С. Т. Мелюхин, например, считает,  что применительно к неорганической  природе понятие прогресса «большей частью оказывается неуместным» (С. Т. Мелюхин. О диалектике развития неорганической природы. М., 1960, стр. 8). Б. М. Кедров распространяет понятие прогресса и на неорганическую природу (Б. М. Кедров. О повторяемости в процессе развития. М., 1961, стр. 78, 81).

2. К. Маркс  и Ф Энгельс. Соч., т. 12, стр. 736.

-------------------------------------------------------------------------------

софии, обязательная опора на материал истории — таковы условия, при соблюдении которых  категория прогресса наполняется конкретным содержанием, предстает как многообразная совокупность отношений и определений.

Прогресс в  истории общества отнюдь не является процессом автоматическим. Ленинское  указание, что марксизм сочетает признание  объективной закономерности в развитии общества с признанием чрезвычайно важного значения сознательной, преобразующей деятельности людей имеет самое непосредственное отношение к марксистскому пониманию хода и движущих сил социального прогресса. Раскрытие диалектики объективной необходимости и сознательной деятельности людей в прогрессе общества — одна из самых важных черт марксистской концепции социального прогресса.

Следует иметь  также в виду, что прогресс в  истории человечества — процесс  чрезвычайно сложный, противоречивый. В истории общества, в истории племен, народностей, наций мы видим периоды подъема и упадка, наблюдаем драматические картины гибели государств и разрушения культур, бурного продвижения вперед и тягостного застоя. Подобные факты отнюдь не свидетельствуют против прогресса. Они говорят о другом — о сложности и трудности пути прогресса. Но через все трудности человечество поднималось со ступени на ступень к высшим формам своего существования.

Для понимания  диалектики социального прогресса  особо важное значение имеет учение Маркса об общественно-экономических формациях. С помощью понятия общественной формации материалистическая теория исторического процесса установила основные ступени в прогрессе человечества.

Социальный прогресс человечества на протяжении тысячелетий  его истории представляет собою чередование общественно-экономических формаций, причем каждая новая формация представляет более высокую ступень в сравнении с предшествующей, поскольку она открывает и реализует новые возможности развития. Это в полной мере относится и к нашей эпохе — эпохе перехода человечества от капиталистической формации к коммунистической. Но по каким признакам мы отличаем высшее от низшего в развитии общества, в смене формаций общества? Каков критерий общественного прогресса?

Ответ на этот вопрос вытекает из сути материалистического понимания истории. Как было показано выше, в основе развития общества лежит развитие материального производства, производительных сил общества и производственных отношений. Развитие этой материальной основы общественной жизни определяет развитие всех других ее сторон и областей. Маркс и Энгельс раскрыли диалектику развития материального производства. В процессе производства материальных благ происходит развитие производительных сил общества. Производительные силы определяют характер производственных отношений, ту общественную форму, в рамках и через посредство которой эти силы действуют и развиваются. Назначением и историческим «оправданием» каждой из существовавших в истории и последовательно сменявших друг друга общественных формаций является развитие производительных сил. Каждая из этих общественных формаций существует до тех пор, пока она выполняет это свое назначение. Когда господствующая в данном обществе форма производственных отношений становится тормозом для развития производительных сил, она заменяется новой, соответствующей характеру выросших производительных сил, открывающей простор для их дальнейшего развития. Происходит переход к новой общественно-экономической формации. Маркс в письме к Анненкову писал: «Люди никогда не отказываются от того, что они приобрели, но это не значит, что они не откажутся от той общественной формы, в которой они приобрели определенные производительные силы. Наоборот. Для того чтобы не лишиться достигнутого результата, для того чтобы не потерять плодов цивилизации, люди вынуждены изменять все унаследованные общественные формы в тот момент, когда способ их сношений более уже не соответствует приобретенным производительным силам» (1).

Из сказанного вытекает определенный ответ на вопрос о критерии общественного прогресса. Он был указан Лениным. Высшим критерием общественного прогресса, писал Ленин в 1908 г., являются интересы развития производительных сил (2). Позже, уже после Октябрьской революции, Ленин, выступая на X съезде РКП (б), повторил, по сути дела, это определение, указав, что состояние производительных сил — основной критерий всего общественного развития (3).

В приведенной  ленинской формулировке понятие  развития употребляется как тождественное  понятию прогресса. Поэтому марксистско-ленинскую формулу критерия общественного прогресса можно изложить следующим образом: высшим и основным критерием общественного прогресса является прогресс производительных сил общества. По этому критерию и надлежит судить о прогрессе в истории, рассматривая последнюю под углом зрения смены общественно-экономических формаций. Каждая из общественных формаций представляла собою новую ступень в прогрессивном развитии общества прежде всего потому, что каждая новая формация открывала более широкие возможности для дальнейшего развития производительных сил и осуществляла эти возможности.

Выведение высшего  критерия общественного прогресса  — плод диалектико-материалистического  исследования проблемы. Следует обратить внимание, прежде всего, на то, что это — объективный критерий. Оценка прогрессивности общественных формаций производится по объективному показателю — развитию производительных сил. Сам этот показатель, установленный марксистской теорией, является выводом из объективных закономерностей развития общества.

-------------------------------------------------------------------------------------

1. К. Маркс  и Ф.Энгельс. Соч., т. 27, стр. 403.

2. См.: В. И.  Ленин. Полн. собр. соч., т. 16, стр. 220.

3. См. там же, т. 43, стр. 81.

-----------------------------------------------------------------------------

Среди буржуазных философов и социологов весьма широко распространена точка зрения, согласно которой решение вопроса о  прогрессе в истории общества носит чисто субъективный характер, поскольку оно зависит от выбора критерия общественного прогресса, а выбор этот определяется шкалой ценностей, которую избирает тот, кто судит о прогрессе, причем он это делает сообразно личным взглядам, симпатиям, идеалам и т. п. При одном критерии можно признавать наличие прогресса в истории, при другом можно отрицать его. Все точки зрения здесь равноправны, поскольку все они одинаково субъективны.

Так, А. Д. Тодд в  книге «Теории социального прогресса» писал: «Прогресс — это человеческое понятие. Настолько человеческое, что  каждый мыслит его по-своему». Во французском философском словаре под редакцией А. Лаланда говорится, что прогресс «есть понятие по сути относительное, поскольку оно зависит от того, какой шкалы ценностей придерживается тот, кто высказывается о прогрессе». Под этот общий субъективистский ранжир буржуазные авторы подводят и марксистское решение вопроса о социальном прогрессе, низводя его таким способом к собственному уровню.

Сторонники марксизма  отвергают субъективистскую и релятивистскую позицию буржуазных философов, социологов и историков в вопросе об общественном прогрессе. Прогресс в обществе есть объективная закономерность, доступная строго научному исследованию. И критерий общественного прогресса может и должен быть установлен с научной точностью. Это сделано марксистской теорией об обществе, которая установила объективный критерий общественного прогресса, исходя из материалистического понимания истории.

Далее, критерий общественного прогресса должен быть выведен путем проникновения  в сущность исторического процесса развития общества. Само собой разумеется, что при сравнении и сопоставлении ряда исторически сменяющихся явлений в целях определения места каждого из них в эволюципонном процессе необходимо, чтобы это сравнение производилось по признаку, имеющемуся налицо у всех сопоставляемых нами явлений.

Но ограничиться одним этим методологическим правилом было бы недостаточно. Такое ограничение  представляло бы собой формально-логический подход, широко открывающий двери  для произвольного, субъективистского  выхватывания того или иного момента, той или иной черты, стороны общественной жизни на том лишь основании, что это — общая черта в жизни разных обществ. Критерий должен быть определен на основании раскрытия сущности исторического прогресса, определения его материальной основы.

Развитие производительных сил, как высший критерий общественного  прогресса, отвечает обоим этим требованиям. Развитие производительных сил взято  критерием потому, что оно лежит  в основе развития всех других сторон общественной жизни. Оно взято еще и потому, что оно — основа существования и развития общества, является определяющей причиной на протяжении всей истории человечества.

Поэтому марксистско-ленинский  критерий общественного прогресса  представляет собой общеисторический, общесоциологический критерий. Это критерий, который распространяется на все общественные формации, существовавшие в истории и существующие ныне, который дает возможность определить для каждой формации ее историческое место в поступательном движении человечества.

В. И. Ленин назвал развитие производительных сил основным и высшим критерием общественного прогресса. Это определение, естественно, предполагает существование целого ряда критериев общественного развития, среди которых на известных основаниях один критерий и выделяется как высший и основной. Все другие — «частные» критерии. Поскольку поступательное движение происходит в самых различных областях общественной жизни и любая такая область включает специфический круг явлений, для каждой из них можно и нужно найти и сформулировать свой специфический, «частный» критерий прогресса. Так, например, критерием прогресса в науке служат успехи в познании объективной истины, применение научных достижений в практике.

Производительные  силы — только часть общественного  организма. Какие же имеются основания для того, чтобы развитие этой части общества рассматривать как основной и высший критерий прогресса всего общества? Основанием для этого, как мы уже указывали, служит та доказанная марксистской теорией закономерность, что развитие производительных сил лежит в основе развития общественного целого. Выделение прогресса в производительных силах в качестве основного критерия прогресса всего общества — это производное от марксистской концепции исторического процесса, от материалистического понимания истории. Одно с другим неразрывно связано.

Обращение к  истории народов и обществ, к  реальному ходу их прогресса позволяет  конкретизировать основной критерий общественного  прогресса. Изучение истории показывает, что переход от низшей формации к высшей не всегда сопровождался непрерывным ростом производительных сил. Так, в Западной Европе при переходе от рабовладельческого общества к феодальному произошло значительное разрушение производительных сил. В X в. феодальный строй в Европе в своих основах уже сложился. Новая формация превосходила старую по возможностям развития производства, она постепенно набирала темпы, но по уровню производительных сил — по технике и производительности труда — она еще долгое время отставала от старой. Она была с самого начала прогрессивнее старой формации па тем возможностям развития производительных сил, которые создавались феодальными производственными отношениями, по стимулам производственной деятельности трудящихся классов, рожденным этими производственными отношениями. Следствием этого были нарастающие темпы развития производства. Но понадобились столетия, чтобы возможности роста производства реализовались. В XIII в. феодализм догнал по технике производства и производительности труда уровень, достигнутый Древним Римом, а затем превзошел его.