Отношение к первобытной культуре может  быть различным, однако не нужно забывать, что высокие достижения мировой  культуры существуют на основе первобытной  культуры. Цивилизация стала возможной потому, что параллельно с ней шел процесс разрушения первобытной культуры.

Вопрос 5. Культура «речных» цивилизаций Древнего Востока

    История Древнего  Востока берет свое начало от возникновения самых древних  цивилизаций у Месопотамии и  Египте (IV - III  тыс. до н э). Она вызывает особый интерес благодаря возникновению  своеобразных и знаменитых памяток  культуры, которые накопило человечество от неолита к  бронзовому и железному  веку.

    Именно  благоприятные природные условия  субтропической зоны Ближнего Востока  стали причиной того, что именно в долинах рек Тигра, Евфрата и Нила сформировались раннеклассовые цивилизации и их первые государства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхэ и Янцзы в Китае, Инд и Ганг в Индии. В древних цивилизациях и их культурах еще много нерасшифрованного, неизученного.

    Месопотамией, или Двуречьем (Междуречьем), древние  греки называли территорию, пролегавшую  между двумя западно-азиатскими реками — Тигром и Евфратом. В  долине этих великих рек древности  в IV тысячелетии до н. э. начала складываться высокая культура, не уступающая египетской. Однако в отличие от Египта, где  на протяжении трех тысяч лет существовало одно государство, населяемое одним  народом, в Двуречье сменили друг друга несколько государств: Шумер  и Аккад, Вавилон (Старый и Новый), Ассирия.

    Самая ранняя на территории Двуречья — шумерская  культура — существовала приблизительно с 3000 г. до н. э. и до 2400 г. до н. э. в  южной части региона, где широко развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. В крупных царских и храмовых хозяйствах сосредоточивалась древняя культура: именно здесь планировалось строительство зданий и ирригационных сооружений, велись необходимые расчеты и все это на основе письменности. Письменность в форме клинописи требовала многолетней особой подготовки, оставаясь специальным навыком узкой социальной группы - писцов. Письменность, соответственно, служила целям государственного и культового характера. В словесном искусстве шумеры первыми применили способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых - эпическая легенда "Гильгамеш".

    Документы государственного характера (на которые  опирался многочисленный штат писцов и чиновников) самым детальным  образом регламентировали хозяйственную  жизнь (арендные отношения, например), правовое регулирование отношений  между мужем и женой, родителями и детьми. Такой же всеобъемлющей  властью обладают и боги. Бог Мардук возглавляет борьбу молодого поколения  богов со старым при условии, что  в награду он получит право  определять «судьбу всего сущего на небесах и на земле». Есть основания  полагать, что в таком обществе преобладающим остается магическое сознание. Магия как способ воздействия  на природу оставалась в арсенале земледельческого населения.

    Достаточно  высокая художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством, их архитектура и  скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-зиккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации с серебром, бронзой и костью.

    В 2400 г. до н. э. Саргон Древний завоевал Шумер и подчинил его власти Аккада. Народ Аккада, очень многое позаимствовав  у шумеров, воспринял их культурное наследие. В конце ІІ тыс. до н.э. шумеры ассимилировались из вавилонянами. Вавилония стала наследницей шумеро-аккадской цивилизации. Расцветает древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до VІ в до н.э. Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культуры шумеров. Расцвет вавилонской культуры связывают с правлением Хаммурапи (1800 г. до н. э.). При нем Вавилон из небольшого города превратился в крупнейший политический, экономический и культурный центр. Однако в 539 г. до н. э. Вавилония была завоевана персами.

    В Северной Месопотамии примерно с 1400 по 600 гг. до н. э. существовало мощное рабовладельческое  государство Ассирия. Расцвет ассирийской  культуры приходится на 800—700 гг. до н. э.  Ассирийцы, которые подчинили  себе Вавилонское царство в XIV в. до н. э., заимствовали и развили культуру, религию и искусство Вавилона. Однако господство Ассирии принесло с собой совершенно иной тип культуры.  Ассирийские города представляли собой  мощные крепости, обнесенные внушительными  стенами. При этом светская архитектура  в Ассирии преобладала над  религиозной. Однако Ассирийские цари прославились не только своей жестокостью. Они были еще и выдающимися  строителями, собирателями древностей, хранителями культуры. В царском  дворце Ашшурбанипала (680—627 гг. до н. э.) была собрана великолепная коллекция  копий шумерских, аккадских, вавилонских  и ассирийских текстов. При ассирийских  царях, в частности при Навуходоносоре II, произошел новый взлет вавилонской  культуры. Однако в 605 г. до н. э. Вавилон  и Мидия уничтожают это государство.

    Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней  фазой шумерской цивилизации  и культуры.

    Древнейшие  обитатели Двуречья создали высокую  культуру, которая оказала исключительно  сильное влияние на дальнейшее развитие всего человечества, став достоянием многих стран и народов. На территории Месопотамии возникли и получили оформление многие черты материальной и духовной культуры, надолго определившей последующий ход всемирного исторического  процесса. Здесь появились первые города-государства, возникли письменность и литература, зародилась наука, сформирована первая профессиональная армия, составлены первые правовые кодексы, изобретена арифметика. Цивилизация Древнего Двуречья оказала  огромное влияние на античную, а  через нее — и на европейскую  культуру Средневековья, Нового и Новейшего  времени. [3, с.61]

Вопрос 8. Культура Древней  Греции и Древнего Рима: общее и особенное

    Культуры  Древней Греции и Древнего Рима объединяются понятием «культура античности». Конечно, греческая и римская культуры очень похожи. Но в тоже время между этими двумя цивилизациями было очень много существенных различий. В первую очередь это было обусловлено сложностью связи на больших расстояниях, что сильно ограничивало взаимодействие двух культур.

    Наибольшего  расцвета  культура  Древней  Греции  достигла  в  классический  период.  Древние греки  создали  принципиально  новый  тип цивилизации  —  рыночную  экономику,  основанную  на  честном,  добросовестном  труде,  высокой  культуре  демократического  руководства  и  свободном развитии личности.  Первая  философская  система  античности — натурфилософия (материализм и  поиск объективных закономерностей). Расцвет культуры  Древней Греции связан у нас с именами Перикла,  Сократа,  Платона, Аристотеля, Демокрита, Эсхила,  Софокла, Эврипида.  Фидий,  Мирон,  Поликлет  и Пракситель  составили славу греческой скульптуры  классического периода. Наиболее  прославленные скульпторы  IV  в.  до  н.  э.— Пракситель,  Скопас,  Лисипп.  Пракситель  (ок. 390 — ок. 330 до  и.  э.),  ведущий представитель поздней классики,  впервые в греческом искусстве показал красоту обнаженного женского тела. Особый этап в развитии  древнегреческой культуры представляет  эллинизм (323—30 гг. до  н.  э.) — эпоха распространения греческой культуры  на  всей  территории  державы Александра  Македонского.  Выдающие философские школы эпохи эллинизма - эпикурейство и стоицизм.

    Историю Древнего Рима принято делить на три  основных периода: царский (VIII— начало VI века до н. э.), республиканский (510/509— 30/27 гг. до н. э.), период империи (30/27 гг. до н. э.— 476 г. н. э.).  Больших  успехов  достигли  в  Риме  просвещение  и  наука.  Обучение  состояло  из  трех  ступеней: начального, школы  грамматики и школы риторики. Императорский Рим создал целую художественную  систему,  олицетворяющую могущество  и  власть:  базилики,  храмы и дворцы,  украшенные  фресками  и мозаиками,  колоссальные  статуи,  «домашние»  портреты,  конные  памятники,  триумфальные  арки  и колонны с рельефами в намять  о реальных исторических событиях стали мощным основанием культуры последующих эпох. В кризисе, охватившем  римский мир в III веке  н.  э., можно обнаружить  начало переворота,  благодаря которому зародился средневековый Запад. Варварские нашествия V века можно рассматривать как событие,  ускорившее  преобразование,  придавшее ему разбег  и глубоко изменившее весь вид этого мира. 

    Если  сравнивать общественное и культурное устройство Древней Греции и Рима, то следует обратить внимание, что  для Греции характерны агонистичность (состязательность), коллективизм, антропоцентризм (гуманизм),открытость культуры для других стран и культур, для Рима – патриотизм, чувство долга, более слабое, чем в Греции, развитие культуры речи и ораторского искусства.

    Изучая  древнегреческое и древнеримское  искусство, развивавшееся в условиях рабовладельческого общества, отметим, что Рим в данном случае стал продолжателем греческих традиций, однако в отличие от греков римляне смогли подчинить свои шедевры строгим правилам и симметрии. Существенно отличалось и развитие науки: если в Греции наука носит чисто теоретический характер, то для римских ученых она, прежде всего, основа для практического применения.

    Таким образом, можно сделать вывод, что  древнеримская и древнегреческая  цивилизации очень сходны друг с  другом. В некоторых случаях их культуры даже можно рассматривать  как одну общую греко-римскую  культуру. Являясь вторым самостоятельным  этапом истории мировой  культуры, античная культура построена на вере в силу освобожденного человеческого духа,  в знание и правду жизни. Развиваясь под влиянием  ранней  цивилизации культура  античности  внесла огромный вклад в развитие мировой культуры.  Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение.

    Скорее  всего, греческая культура оказала  большее влияние на развитие римской  за счет того, что она развивалась  в более ранний период времени, а  римская культура как бы наследовала  её черты, она являлась их логическим развитием и конечно добавляла  к ней множество новых признаков  и особенностей. Поэтому рассматривая римскую культуру можно часто  говорить, что описанные её особенности  присущи и греческой культуре.

Вопрос 11. Библия, как памятник культуры

    Начало новой эры связано именно с рождением Иисуса Христа. Эра потому и «новая», что около двух тысяч лет назад произошло событие, после которого мир уже не мог оставаться прежним, «старым». Мир обновлялся, он получал общее для всех людей измерение, в cpaвнении с которым государственные или национальные различия уже не будут играть прежней роли. Мир стал, прежде всего, миром людей, а не миром сословий, народов или империй. Изменилось и летосчисление: каждый год или век стал соотноситься с Рождеством Христовым и, соответственно, обозначаться как до или после Р. Х. Поэтому, как бы мы ни относились к христианству, и религии вообще, когда мы говорим о «нашей» эре, когда называем какой-нибудь год или век, мы не вольно признаем свою принадлежность к христианскому миру. Нет сомнений, что предстоящее событие привлечет к себе внимание практически каждого. Для многих он станет поводом обратиться к Библии основе христианского мировоззрения и миропонимания. С ней связаны важные события в истории мировой культуры, ее содержание повлияло на творчество великих писателей, художников, композиторов. Многие известные выражения, образные сравнения, определения пришли в нашу жизнь из библейских повествований. Библия, как древнекитайское «Пятикнижие» или древнеиндийские веды, является памятником мировой культуры.

    Само  слово «библия» означает «книги» (от Греч. «библион» ). Библию еще называют Священным писанием, Святым Писанием. Она представляет собой собрание древних текстов канонизированных в иудаизме и христианстве.

    Первая  по времени создания и большая  по объему часть называется у христиан Ветхий Завет. Эта часть признается и в иудаизме. Другая часть Библии, признаваемая только христианами, называется Hoвый Завет. Слово «завeт» означает союз, заключенный между Богом и человеком.

    Так, например, средневековый европеец был, безусловно, глубоко религиозным человеком. В его сознании мир виделся как своеобразная арена противоборства сил небесных и адских, добра и зла. При этом сознание людей было глубоко магическим, все были абсолютно уверены в возможности чудес и воспринимали все, о чем сообщала Библия, буквально. По удачному выражению С. Аверинцева, Библию читали и слушали в средние века примерно так, как мы сегодня читаем свежие газеты. Вместе с тем значение слова, написанного и особенно звучащего, в средневековой культуре было необычайно велико. Молитвы, воспринимавшиеся функционально как заклинания, проповеди, библейские сюжеты, магические формулы — все это тоже формировало средневековый менталитет. Библейские сюжеты были источником вдохновения для художников, скульпторов, писателей и поэтов не только в Средние века – они остаются таковыми и сегодня. Протестантизм, к примеру, провозгласил Библию единственным источником вероучения, ибо у человека нет другого способа узнать волю Бога, кроме как через чтение Библии