Культура первобытного общества

       Рука, полностью освободившись для  выполнения действий с предметами, приобретала все большую ловкость движений. В связи с этим совершенствовалось и ее анатомическое строение: изменялось соотношение длины плеча и  предплечья, увеличивалась подвижность  в плечевом суставе, развитие кисти  позволило противопоставлять большой  палец каждому пальцу той же руки и т. д.

       Развитие  руки в свою очередь влияло на развитие всего организма. Особенно большое  влияние развитие руки оказало на развитие мозга. Выполнение сложных  действий, естественно, вызвало быстрое  развитие коры больших полушарий, осуществляющей анализ сигналов, идущих от органов  движения, в том числе и прежде всего — от руки. Таким образом, рука— этот орган действия с предметами — совершенствовалась вместе с тем  и как орган познания их свойств  в процессе практики, что имело  важное значение для развития всей отражательной деятельности мозга.

       Особенно  важную роль в развитии трудовых действий играло то обстоятельство, что труд представляет собой процесс, совершающийся  посредством изготавливаемых орудий. Чтобы участвовать в труде, люди каждого нового поколения должны учиться пользоваться орудиями, которые  создаются в трудовой практике предшествующих поколений. Чтобы применять скребок, например, нужно научиться уже  выработанным приемам скобления; чтобы  пользоваться пилой, надо научиться  приемам пиления и т. д. Еще  более сложных умений требует  производство самих орудий. Поэтому  передача от поколения к поколению  орудий, которые становились все  более сложными, вызывала к жизни  и новую форму передачи опыта  — передачи его путем обучения трудовым действиям и навыкам.

       В то время как у животных видовой  опыт передается только в виде инстинктов, которые являются продуктом медленного процесса наследственного закрепления, у людей передача общественно  выработанных способов и приемов  труда происходит путем их усвоения в процессе обучения, т. е. в порядке приобретения индивидуального опыта. Понятно, что это создает огромное ускорение исторического развития как двигательных, так и познавательных способностей человека.

       Важнейшее условие и вместе с тем следствие  развития труда состояло, далее, в  постепенном изменении характера  объединения отдельных индивидов. Труд даже в своих относительно простых  формах представляет собой совместную, коллективную деятельность людей; поэтому  одновременно с формированием трудовых действий происходило все большее  сплочение вокруг трудовой деятельности ее участников. Благодаря этому природное  сообщество, в котором первоначально  жили предки человека, начало перестраиваться  на совершенно новой основе. Если прежде объединение в семью и стадо  основывалось на врожденных инстинктах совместного добывания пищи, совместного  выращивания потомства, защиты от хищников и т. п., то теперь основой связи  людей все более становится труд. Формировалось человеческое, основанное на труде общество. А это вело и к коренному изменению формы  общения людей между собой. Необходимость  координировать усилия участников совместной трудовой деятельности, направляя их на общую задачу, распределять между  ними отдельные действия, передавать опыт выполнения этих действий и т. д. — все это создавало потребность  в речи, в общении посредством  языка. Именно развитие речи и языка, возникших в процессе труда, и  явилось ближайшим, непосредственным условием развития человеческого сознания. 
 
 
 
 

2. Синкретизм  как главный признак первобытной  культуры. Проявление синкретизма  в материальной культуре и  первобытном мышлении. 

     Определить  время, которое можно было бы назвать  началом появления культуры, с  точностью невозможно. Однако началом  культурного бытия человека можно  считать момент, когда человек  выделил себя из окружающего мира, осознал другого человека таким  же, как он сам, и попытался урегулировать  свои взаимоотношения с окружающим миром и людьми.

     Вопросы исторического происхождения культуры рассматривались многими историками, философами, культурологами; первыми  систематическими исследованиями данной проблемы были работы представителей эволюционного направления в  изучении истории и культуры: Г. Спенсера, Л. Моргана, Э.Б. Тайлора, Ф. Энгельса.

     Трудно  выделить одну какую-либо причину появления  культуры, поскольку речь должна идти о комплексе причин, действующих  в совокупности. В связи с этим существуют различные концепции  культурогенеза, среди которых можно  выделить орудийно-трудовую, социальную, биологическую, магическую, игровую, символическую, космологические и др.

     История становления человеческого общества, формирования его культуры охватывает самый протяженный по времени  период. Кроме того, культура первобытной  эпохи лежит в основе развития всей последующей культуры, поскольку  многие явления жизни современного общества зародились именно в этот период. И сегодня первобытная  культура продолжает жить в отдельных  местах земного шара.

     Изучая  первобытную культуру, необходимо рассмотреть  археологическую периодизацию, основную на различиях в материале и  технике изготовления орудий труда (каменный век, бронзовый век, железный век). Особое внимание следует уделить рассмотрению неолитической революции (около 10 тысяч лет назад).

     В человеческом сообществе культура постепенно становится регулятором всей общественной жизни и деятельности, при этом регулирование может принимать  разнообразные формы (религиозные  запреты, нормы морали, юридические  установки). Так, табу является одним  из важнейших понятий первобытной  культуры, связанным с необходимостью социальной жизни человека и осознанием определенных ограничений на свободу  своих действий в рамках сообщества (например, запрет на кровосмешение). Тем  не менее, первобытные люди еще не отделяли материального от идеального, подобное восприятие мира, мощное присутствие  натурализма в его понимании  стали естественной основой для  формирования магических представлений. В связи с этим следует охарактеризовать некоторые понятия, означающие наиболее значимые и характерные явления  для первобытной культуры: тотемизм, анимизм, фетишизм, магия. Кроме того, необходимо рассмотреть роль мифологии  в первобытном обществе, где она  представляла собой основной способ понимания мира, выступала как  наиболее ранняя форма мировосприятия, понимания мира и места человека в нем, как первоначальная форма  духовной культуры человечества.

     На  данном этапе развития культуры новым  явлением стало первобытное искусство, которое способствовало закреплению  и передаче знаний, умений, навыков, служило средством общения между  людьми, регулировало и направляло социальные процессы в обществе, выступало  средством формирования духовного  мира человека. При этом первобытное  искусство не составляло автономной области в сфере деятельности человека, творчество было неразрывно связано со всеми существовавшими  формами культуры, что образовывало синкретизм. Рассматривая первобытное  искусство, необходимо показать не только его синкретичность, но и жанры первобытного искусства (каменная скульптура, наскальная живопись и др.).

     12 тыс. лет назад на Земле резко  повысилась температура. На огромных  пространствах, освободившихся от  ледникового покрова, образовались  леса, в которых водились быстроногие  нестадные животные (лоси, зубры,  косули, медведи, кабаны). Охота на  них, как и на других проворных  мелких зверей и водоплавающих  птиц, прежними методами не годилась. Человек подошел к изобретению  лука и стрелы, которые совершили переворот не только в его жизни, но способствовали формированию нового экономического уклада и переворота в истории развития человечества. Человек подошел к возможности не только существенно уменьшить свою зависимость от природы,  но и перейти к воспроизводству основных продуктов питания. Потребность выживания в новых условиях стимулировала развитие более совершенной техники микролитов.

     Микролиты маленькие кремневые изделия (длина 1-2 см., ширина 2-3 см., толщина не более 0,1 см.), имеющие удивительно правильную геометрическую форму треугольников, ромбов, трапеций, прямоугольников, полукругов, стороны которых скошены под одним углом. Микролиты это рабочий край орудия или оружия. Они употреблялись в качестве вкладышей в продольные прорези деревянных и костяных оправ для изготовления режущих, строгающих или прокалывающих орудий. Этот технической прием эпохи мезолита используется и сейчас. Некоторые современные резцы и сверла имеют своеобразные вкладыши. Сам инструмент делается из мягкого металла, а на его конце впаян кусочек очень твердого сплава. В эпоху мезолита появился новый тип орудий составное, оснащенное микролитом. Более развитые умственные способности человека эпохи мезолита и накопленный им опыт позволяли оценить, что сломанное цельнокремневое орудие ремонту не подлежит, в отличие от вкладыша, поломка которого устранялась его простой заменой.

     Изобретение лука и стрелы дало новый толчок развитию охоты. Лук и стрела начали свое шествие по земному шару именно в эпоху мезолита и не останавливаясь продолжали его 15 тысяч лет. Для первобытного человека это было самое скорострельное и самое совершенное оружие. Оно помогло ему выжить и отстоять свое существование. Лук и стрела еще более сложный механизм, чем микролиты, а поэтому их изготовление уже требовало от человека также и начальных рациональных знаний о свойствах растений и механизмах движения. На многие тысячелетия был взят на вооружение не только лук, но и принцип лука, которым пользовались для создания охотничьих ловушек. Человек мезолита знал, что лучшим деревом для изготовления лука является вяз. Он мог изготовить простой лук из целого куска дерева и сложный из трех кусков дерева, кости и рога. В эпоху мезолита использовались стрелы с наконечниками из камня и кости. Для охоты на птиц и мелкого пушного зверя делали стрелы с тупым концом в виде шарика, чтобы не запачкать кровью перо и не испортить шкурки.

     В мезолитическую эпоху, когда таяние ледника принесло много воды, и образовались новые реки, продолжалось интенсивное развитие рыболовства. Человек учился на чем-то плавать, возможно. Что вначале это были вовсе не челны и лодки, а плоты или просто бревна. Мезолит открыл навигацию на Земле, знаменуя начало судостроения.

     Мезолит подготовил переход к искусственному воспроизводству основных продуктов питания, к превращению потребляющего хозяйства в производящее. Два нововведения определили дальнейшую судьбу человечества земледелие и скотоводство.

     Возникновение неолитической цивилизации.

     Неолитическая революция это переход от присваивающего хозяйства (охоты, собирательства, рыболовства) к хозяйству производящему (земледелию и скотоводству). Этот период фундаментальных преобразований занял от 2 до 4 тыс. лет и привел к целенаправленному воспроизводству главных продуктов питания на основе развития земледелия и скотоводства.

     До  настоящего времени человечество продолжает жить за счет выделившиеся в неолите в отдельные виды деятельности земледелия и скотоводства. Уже 6-7 тыс. лет назад начали выращивать все те злаки, овощи и фрукты, которые кормят нас и сегодня. В дальнейшем число их увеличилось не намного, но лишь шло их распространение на новые территории. Все те животные, которых начал одомашнивать неолитический человек корова, бык, овца, коза, свинья, разные породы птиц разводят и сегодня. В наши дни, как 7 тыс. лет назад, эти животные дают человеку мясо, молоко, масло и сыр. Приручив лошадь, человек получил возможность стремительного преодоления огромных пространств.

     Таким образом, в эпоху неолита произошло первое общественное разделение труда земледелие и скотоводство выделились в отдельные виды деятельности. Скотоводство отделилось от земледелия, и появились оседлые земледельческие и кочевые скотоводческие племена. Усилилась неравномерность в историческом развитии, и человечество пошло в цивилизацию разными путями и разными темпами.

     В неолите люди научились камень резать, сверлить и полировать. Орудия труда стали не такими грубыми, а в их изготовлении начали использовать новые материалы диорит, яшму, нефрит. Для получения высококачественных сортов камня перешли к его подземной добыче, появились первые кремневые шахты. При помощи новой техники обработки были созданы новые орудия труда, которые человек неолита мог использовать в земледелии: мотыги, песты, ступки, зернотерки, утяжелители для палок-копалок в виде массивных дисков или колец с отверстиями посередине. Характерно появление топоров нового типа, тонких и плоских, имеющих форму трапециевидного клина, т.н. колунов. Их уже можно было использовать для рубки деревьев. Археологи находят многочисленные челны, весла, лыжи и сани, в изготовлении которых топор незаменим.

     На  протяжении сотен тысяч лет всего  пять материалов камень, дерево, кость, шкуры животных и глина удовлетворяли человека. Однако, начиная с эпохи неолита, он сам стал создавать необходимые ему материалы. Превращаясь из собирателя и охотника в земледельца и скотовода, он сначала изобрел керамику и текстиль, а в конце неолита сплав металлов.