Культура и религиозные представления в первобытном обществе

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Пензенский государственный университет»

 

Кафедра «Всеобщая история, историография и археология»

 

 

ДОКЛАД

по дисциплине: «История первобытного общества»

на тему: «Культура и религиозные представления в первобытном обществе»

 

 

 

Выполнил:

Студент 1 курса

группы 15ИПО1

Жигалов Максим Витальевич

Проверила:

к.и.н., доцент

Осипова Татьяна Вячеславовна

 

 

 

Пенза, 2015

Содержание

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Материальная культура………………………………………………………..4

2. Искусство……………………………………………………………………….7

3. Религиозные представления первобытного человека………………………10

   3.1. Анимизм…………………………………………………………………...11

   3.2. Тотемизм…………………………………………………………………..12

   3.3. Фетишизм………………………………………………………………….13

4. Магия в представлении первобытного человека……………………………15

Заключение……………………………………………………………………….19

Список литературы………………………………………………………………20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 Под историей первобытного общества мы понимаем обширную эпоху связанную с историей появления, становления и развития человека современного физического типа. Это эпоха, создала фундамент для дальнейшего социального и культурного развития человека.

Изучение истории первобытного общества осложненно многими факторами, в числе которых проблема письменных источников данной эпохи. Основой для составления хронологии событий служат “археологические памятники”, перед ученым стоит сложная задача - сопоставить информацию о развитии культуры на различных территориях и вывести определенные хронологические рамки.

Именно первобытная культура дала необходимые условия для дальнейшего развития человечества и сделалась основой дальнейшего прогресса и именно в эту эпоху появились первые представления человека о религии, что безусловно дало сильный толчок для культурного развития человечества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Материальная культура.

 

Материальная культура – важнейший компонент культуры человеческого общества в целом. Основная функция материальной культуры заключается в адаптации человека к природным и социальным условиям своего существования. Материальная культура возникла на самых ранних этапах антропогенеза, когда появилась необходимость удовлетворения жизненно важных потребностей в пище, жилище, простейших орудиях труда, развивалась последовательно и постепенно в рамках общего культурно-исторического процесса.

Для каждой отдельной эпохи в длительной истории человечества характерен свой тип материальной культуры, отражающий в основных чертах уровень развития общества и его насущные потребности.

 

Набор орудий и инструментов людей палеолита был достаточно примитивен. Основным материалом для изготовления инвентаря служили подходящие для обработки породы камня. В эволюции первобытных орудий отразился процесс развития человека и его культуры. Орудия периода раннего палеолита, были крайне просты и универсальны. Основные их типы – заостренное с одного края рубило, пригодное для многих трудовых операций, и остроконечник, который также мог служить для различных практических целей. 1 В период позднего палеолита орудийный набор заметно расширяется и совершенствуется. Прежде всего, прогрессирует сама техника изготовления каменных инструментов. Появляется и широко распространяется прием пластинчатой техники обработки камня. Подходящий по форме и размеру кусок породы обрабатывался таким образом, что удавалось получать удлиненные прямоугольные пластины – заготовки для будущих орудий. С помощью приема ретуши-снятия мелких чешуек, пластине придавалась необходимая форма и она превращалась в нож, скребок, наконечник. Человек позднего палеолита пользовался каменными ножами для разделки мяса, скребками для обработки шкур, с помощью копий и дротиков охотился на животных. Появляются и такие типы инструментов, как сверла, проколки, резцы – для обработки камня, дерева, кожи. Помимо камня необходимые инструменты изготовлялись из дерева, кости и рога.

В период позднего палеолита человек знакомится с новым, не известным ему ранее материалом – глиной. Археологические находки на поселениях возраста 24 – 26 тысяч лет на территории Моравии в Восточной Европе свидетельствуют, что в это время в данном районе мира люди овладели навыками пластической трансформации глины и ее обжига. По сути, был сделан первый шаг к изготовлению керамики – искусственного материала, обладающего отличными от глины свойствами. Однако свое открытие они применили не в практической сфере, а для изготовления фигурок людей и животных – возможно использовавшихся в ритуальной практике.

В период неолита еще используются появившиеся в период позднего палеолита приемы пластинчатой обработки камня и ретуши. Но все большее значение приобретает прием шлифования. 2 Технология шлифования была ориентирована на определенные породы камня и позволяла получать орудия с высоким коэффициентом полезного действия, разнообразные по функциям. Сущность приема шлифования заключалась в механическом воздействии на поверхностный слой обрабатываемой каменной заготовки при помощи специального орудия – абразива. Наиболее широкое применение шлифование нашло в изготовлении рубящих и метательных орудий. Шлифованный топор был гораздо эффективнее палеолитического рубила, удобнее в практическом использовании.

Проблема жилья решалась древнейшими людьми в первую очередь путем использования естественных убежищ – пещер. Именно в пещерах чаще всего обнаруживают остатки жизнедеятельности человека эпохи палеолита. Жилища того времени представляли собой выровненную округлую площадку, окруженную по периметру камнями или крупными, вкопанными в землю костями мамонта. Наземный каркас шатрового типа сооружался из стволов и веток деревьев, обтянутых сверху шкурами. Жилища были достаточно большими – их внутреннее пространство достигало 100 квадратных метров. Для обогрева и приготовления пищи на полу жилища устраивались очаги, самый крупный из которых располагался в центре.

В эпоху неолита появляется новый тип жилья – строение с углубленным в землю котлованом и системой опорных столбов для поддержания стен и кровли. Такое жилище было рассчитано на достаточно длительное обитание, надежно защищало в зимний сезон от холода. Внутри дома соблюдалась определенная планировка – были выделены жилая и хозяйственная половины. Последняя предназначалась для хранения бытовой утвари, запасов пищи, для занятий различными трудовыми операциями.

 

 

 

    

 

 

 

Глава 2. Искусство

Первобытное искусство - искусство эпохи первобытного общества. Оно возникло в позднем палеолите около 33 тыс. лет до н.э., отражало воззрения, условия и образ жизни первобытных охотников. У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента.

В глубокой древности для искусства человек использовал подручные материалы – камень, дерево, кость. Первые произведения первобытного изобразительного искусства относятся к Ориньякской культуре, названной по пещере Ориньяк3. С этого времени широко распространились женские фигурки из камня и кости. Если расцвет пещерной росписи наступил примерно 10-15 тыс. лет. Тому назад, то искусство миниатюрной скульптуры достигло высокого уровня значительно раньше – около 25 тыс. лет. К этой эпохе относятся так называемые «Венеры» - фигурки женщин высотой 10-15 см. женские скульптуры ученые считают первыми антропоморфными, т.е. человекоподобными изображениями.

Первобытная живопись представляла собой двухмерное изображение объекта, а скульптура – трехмерное или объемное. В некоторых пещерах обнаружены высеченные в скале барельефы, а также отдельно стоящие изваяния животных. Известны небольшие статуэтки, которые вырезались из мягкого камня, кости, бивней мамонта. Главным персонажем палеолитического искусства является бизон.

Наскальные рисунки и живопись разнообразны по манере исполнения. Взаимные пропорции изображаемых животных обычно не соблюдались. Это не позволяло художнику подчинить композицию законом перспективы. Движение в пещерной живописи передаётся через положение ног (скрещивающиеся ноги - бег), наклон тела или поворот головы.

И зоологические, и антропоморфорные изображения выполняли культовую функцию. Таким образом, религия и искусство возникли практически-одновременно.

Культ матери - продолжительницы рода - один из древнейших культов. Культ животного - анимического родоначальника рода - не менее древний культ. Первый символизировал материальное начало рода, второй - духовное.

Поскольку изображения животных имели магическое назначение, то процесс их создания представлял собой своего ряда обряд, поэтому такие рисунки большей частью укрыты глубоко в недрах пещеры, в подземных водах в несколько сотен метров длиной, причем высота свода нередко не превышает полуметра.

Особая область первобытного искусства – орнамент. Геометрический орнамент широко применялся уже в палеолите. Однако подлинного расцвета геометрический орнамент достигает в эпоху земледельческих обществ, где он превращается в настоящее искусство геометрических абстракций, за которыми скрывалось определенное мировоззрение и сложная символика4.Орнаменты на посуде были не просто украшением, а закодированной картинкой мира. Уже искусство эпохи неолита показывает, что религиозное мировоззрение и эстетическое восприятие мира отнюдь не сводились к технической и функциональной целесообразности. На смену наскальной живописи первобытного человека приходит искусство абстрактного орнамента, нанесенного на глиняную посуду. Украшения утвари, прежде всего керамической посуды, было естественным способом введения в круг искусства бытовых вещей, которые никакой религиозной функции не выполняли. Абстрактные символы отражали более сложное мировосприятие людей, их социальное взросление. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Религиозные представления первобытного человека

Источником и основой религии является низкий уровень развития производительных сил, или, как это выразил Ленин, 5«бессилие дикаря в борьбе с природой», т. е. недостаток как материальных сил, находящихся в распоряжении человека, так и сил самого человека, его духовных сил, его знаний. Знание - сила; знание дает возможность покорять природу. Незнание – бессилие; оно заставляет подчиняться природе. Каковы бы ни были знания, накапливаемые первобытным человеком, наряду с ними для него оставалась, конечно, обширнейшая область незнания.

Между тем явления из этой области незнания имели существенное значение для жизни человека, в свою очередь требовали знания. И вот, первобытный человек стремится заполнить этот пробел, восполнить здесь свое бессилие, пытается найти объяснение тем явлениям, которые выходят из круга его положительного опыта, создать и здесь какие-либо понятия и представления. Так создает он себе длинный ряд неправильных, превратных представлений, представлений, которые мы назовем фантастическими.

Эти неправильные, превратные, фантастические представления и составили область веры, область религии. 6Маркс в одной из своих самых ранних работ с гениальной простотой дал исчерпывающее определение религии как превратного мироосознания. Точно так же и Энгельс в ряде высказываний говорит о возникновении религии из самых темных, первобытных, неправильных, ложных представлений человека о своей собственной и внешней природе, о религии как фантастическом отражении в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни. Итак, основываясь в конечном счете на низком уровне развития производительных сил, на малоразвитости труда, на бессилии человека, религия имеет своим источником, а вместе с тем своей сущностью незнание, а отсюда — превратные представления.

Религия есть незнание, есть бессилие человека. Чем больше развиты производительные силы, чем больше развит труд, чем больше развито знание, тем меньше остается места для человеческого бессилия, для религии.7Религия возникает лишь на том этапе развития производительных сил и развития общества, который знаменуется возникновением родового строя. В эту эпоху складывается у первобытного человека какой-то примитивный комплекс представлений о неразгаданных им тайнах мира, представлений, которые, однако, оказываются ошибочными, превратными и фантастическими.

3.1. Анимизм.

Анимизм - вера в существование душ и духов, т. е. фантастических, сверхъестественных, сверхчувственных образов, которые в религиозном сознании представляются действующими во всей мёртвой и живой природе агентами, управляющими всеми предметами и явлениями материального мира, включая и человека. 8Если душа представляется связанной с каким-либо отдельным существом или предметом, то духу приписывается самостоятельное существование, широкая сфера деятельности и способность влиять на различные предметы. Души и духи представляются то аморфными, то фитоморфными, то зооморфными, то антропоморфными существами; однако они всегда наделяются сознанием, волей и другими человеческими свойствами.

В 19 в. этот термин был применен Э. Тайлором,Г. Спенсером и другими представителями так называемой эволюционной школы в истории культуры и этнографии. Тайлор придавал термину "Анимизм." ("Первобытная культура", 18719) двоякое значение: