Хрситианство

      Проблемы возникновения и ранней  истории  христианства  имеют   большое

значение для  познания социальной  роли  христианской  религии  и  церкви  не

только у древних, но и у современных народов.

       О  происхождении  христианства   написано   огромное,   по   существу

необъятное коли-чество книг, статей и других  публикаций.  На  этом  поприще

трудились и христианские ав-торы, и философы-просветители,  и представители

библейской критики, и авторы-атеисты. Это и понятно, поскольку речь идет  об

историческом  феномене  -  христианстве,  создавшем многочисленные  церкви,

имеющем миллионы последователей, занимавшем и до сих пор занимающем  большое

место в мире, в  идейной,  экономической  и  политической  жизни  народов  и

государств.

      Христианство – (Christos – помазанник, греч.) одна из  так называемых

мировых   ре-лигий   (наряду   с   буддизмом   и   исламом).    Христианство

распространенно  в  странах  Европы,  Америки,  в  Австралии,  а   также   в

результате активной миссионерской   деятельности  –  в  Африке,  на  Ближнем

Востоке и в ряде районов Дальнего  Востока.  Точные  данные  о чис-ленности

последователей  Христианства отсутствуют. Главные  идеи  Христианства:  иску-

пительная  миссия  Иисуса  Христа,  предстоящее второе  пришествие  Христа,

страшный суд, небесное воздаяние и установление царства  небесного.

      Так что же такое  Христианство?  Если  говорить  совсем  коротко,  это

религия в осно-ве, которой лежит вера в то, что две тысячи  лет назад Бог

пришел в мир. Он родился, по-лучил имя Иисус,  жил в Иудее,  проповедовал,

страдал и умер на кресте, как человек. Его смерть и последующее  воскрешение

из мертвых  изменило  судьбу  всего  человечества.  Его  проповедь  положила

начало новой, европейской  цивилизации.  Никто  в  мире  не  оказывал  такого

влияния на нас,  как  человек  по  имени  Иисус.  Происходит  это,  конечно,

потому, что Иисус  Христос был не просто человеком,  Он  был  Богом,  ставшим

человеком, ради искуп-ления всего мира.  В Библии  дается  объяснение  пути

спасения, который осуществляется благодатью  через веру  во  Христа,  а не

добрыми делами.

      Для христиан же главным чудом  было не слово Иисуса, а Он Сам.  Главным

делом Иисуса было его бытие: бытие с людьми, бытие  на кресте. В этом и  есть

отличие христи-анства от всех других  учений:  оно зиждется  не  просто  на

системе взглядов или заветах  своего  Основателя,  а  на  опыте  постоянного

живого общения  с Ним Самим. Христос  ска-зал:  «Я  с вами  во  все дни до

скончания века». Его приход в мир –  высшая  точка  диалога  между  Богом  и

людьми, встреча, которая  стала непреходящей  реальностью,  ибо  путь  к  ней

открыт для каждого.1

      Господь обращается к душе  человека как  ее  божественный  Учитель,  ее

Друг и Воз-любленный. Его призыв и наш ответ есть  тайна,  зарождающаяся в

сокровенных глубинах сердца.

      Сам Христос учил о необходимости  молиться в тиши уединения.  Но  в  то

же время Он обещал пребывать среди людей, если двое или трое собраны во  имя

Его.  Он  основал  Свою  Церковь  как  новый,  небывалый  вид   человеческой

общности, создал  единство  лю-дей,  живущих  в Нем,  в Его Духе,  в Его

присутствии.

       Христианство  восприняло  черты   и  элементы  многих  более   древних

религий,  в  его   культе   мы   обнаруживаем   явные   признаки   восточных

древнегреческих и римских культов. Это прежде всего относится к устройству

богослужений. Основой  христианского  культа,  в  котором  объединяются  все

элементы религии  – представления (мифология),  действия  (культ)  и  эмоции,

является богослужение (литургия). Во  время  литургии  совершается  таинство

причащения. Не отрицая  храмового богослужения, не упраздняя  ритуалов,  Гос-

подь учил, что «важнейшее» - это справедливость, милосердие и вера. Она дал

пример  непосредственной  сыновней  молитвы,  которая  дороже   Отцу   любых

всесожжений и  жертв.

      Исключительно  важную  роль  в  богослужении  играет  церковный   хор,

обладающий

свойством превращать литургию в оперу.

1. Протоиерей А.Мень «Таинство, Слово и Образ», Ленинград, 1991, с.7

      Общим ритуалом, характерным для  всех  религий,  является  молитва.  Ей

придается особое значение, так как без нее не может  быть  и  веры  в  Бога.

Человек, творящий ее, ве-рит, что каждое  его слово доходит до  престола

Божьего, и что  только  Бог  решает,  как  от-ветить  на  просьбу верующего:

помочь или отказать. В исполнении  христианской  молитвы  главными  являются

крестное знамение  –  изображение  креста  рукой  –  и  поклоны.   Крест-ное

знамение –  это молитвенный символ, знак. Верующий складывает  пальцы  правой

ру-ки (у православных – большой, указательный и средний, у католиков – вся

ладонь, у ста-рообрядцев – указательный  и средний)  и касается  ими лба,

груди, правого  и левого  плеча  и  склоняет  голову.  Молятся  обычно  перед

иконами  и  адресуют  молитву  тому  образу,  ко-торый  на  ней   изображен:

Богородице, Николаю-угоднику,  Иисусу  Христу.  Обязательны  молитвы  утром,

перед едой и после  еды, особенно усердно молятся на ночь.

      Христианские храмы являются  жилищем богов. В каждом храме  свой хозяин:

Иисус, Богородица, апостол Петр,  евангелисты  Матфей,  Лука,  Марк,  Иоанн,

святые угодники…  Обыкновение называть церковь в  честь какого-нибудь  святого

ведет свое на-чало с эпохи гонений, когда под алтарем находился саркофаг

мученика.  Войдя  в  любую  церковь,  легко  узнать,  кому  она   посвящена,

поскольку  «храмовая»  икона  обычно  помеща-ется  в особом  киоте справа.

Позднее храмы  строились не только  во  имя  святого,  но  и  во  имя  Христа

Спасителя  или  в  воспоминание  праздников.  Христианские  храмы повторяют

конструкцию античных греческих театров, где вместо сцены  – алтарь,  а  хоры,

амвон, кли-росы играют ту же роль, что и в театре.  С очень ранних  времен

стало  принято  молиться,  обратившись  к  востоку.  Обычай  этот  усвоен  и

христианами.  Когда  же  возникли  первые  церкви,  их  стали  ориентировать

алтарем к востоку. Такое правило сохранилось и  поныне.

      Мы приближаемся к храму. Еще  издали слышны  звуки  благовеста.  Воздух

как бы наполнен голосом большого колокола, к которому вскоре  присоединяется

перезвон дру-гих  колоколов.  Это не  просто  «гонг»,  созывающий  людей в

церковь,  а  мелодия,  одухотво-ряющая  окрестности храма,  напоминающая  о

молитве тем, кто  занят  трудом  или  нахо-дится  в пути,  кто погружен  в

монотонность будней. Большой смысл  заключен  в  названии  «благовест»,  ибо

колокольный звон – своего рода музыкальная проповедь,  вынесенная  за  порог

церкви; он возвещает  о вере,  о  жизни,  пронизанной  ее  светом,  он  будит

уснувшую совесть. Постепенно возникли большие наборы колоколов, для  которых

стали строить  специальные звонницы и  колокольни.  С  помощью  этих  наборов

можно было исполнить  сложные музыкальные произведения.

      В каждой религии есть свой  свод главных догматов, называемый  символом

веры. Он составляет основы вероучения какого-либо религиозного  течения  или

церкви и прини-мается слепо, без доказательств.

      Христианский  (православный)  символ   веры   провозглашает   веру   в

триединого  Бога:  Бога-отца,  сотворившего  мир;  Бога-сына,  сошедшего  на

землю, родившегося от девы Ма-рии, распятого на  кресте,  воскресшего после

смерти и вознесшегося на небо, чтобы прий-ти  вторично  на  землю и судить

всех живых и  мертвых; Бога – духа Святого, исходящего  от  Бога-отца,  а  по

учению католицизма  – и от Бога-сына. Символ веры  требует  признания  вечной

загробной жизни.

      Православный символ веры (12 догматов  и семь таинств) был выработан   в

течение долгой и  упорной борьбы различных течений  и утвержден  на  Никейском

(325 г.) и Константинопольском  (381 г.) вселенских соборах. Никейский  собор

сыграл огромную роль в становлении христианства: он не только  подвел  черту

под  полемикой  вокруг  важ-нейшего  догмата   христианской   веры,   но   и

ознаменовал окончательное  превращение  церк-ви  во  вселенскую  организацию,

подчинившую  себе  самое мощное  духовное  движение,  ко-торое   когда-либо

охватывало  древний  мир.  Знаменательно  то,  что   это   было   достигнуто

христианской церковью с  помощью  античного  государства.  С  этого  момента

начинает свою историю многовековой союз христианской церкви с государством.

      Католический  символ  веры   пересматривался   и   редактировался   на

Тридентском соборе (1545-1563 г.).1 

1. В.А.Руднев «Древо  жизни», Лениздат, 1989, с.30-31

       Церковь не  только  организация   или  союз  единоверцев,  а   –  чудо,

многообразное воплощение Духа Христова в человеческом роде. Его  благодатной

силой она живет  и крепнет. Поэтому никакие соблазны  и  разделения,  никакие

периоды упадка не могли оста-новить потока подлинно христианской жизни.  Как

в Ветхом Завете всегда сохранялся не-кий «остаток» тех, кто берег и умножал

дары  Божии,  так  и  в  новозаветной  Церкви  Гос-подь  не  дает   угаснуть

светильнику, горящему во тьме.1 
 
 

1. Протоиерей А.Мень «Таинство, Слово и Образ», Ленинград, 1991, с.7-8 

                 Исторические и духовные истоки  христианства 
 

      История христианской религии  насчитывает уже  более   двух  тысяч  лет,

само  хрис-тианство  насчитывает наибольшее  число сторонников в мире  и

является  ныне  едва  ли  не  наиболее  распространенной  мировой  религией,

доминирующей в  Европе и Америке, имеющей весомые  позиции в Африке и  Океании

(включая Австралию  и Новую Зе-ландию), а также в ряде регионов Азии.1

      Однако человечество перед тем,  как отдать  предпочтение  этой  мировой

религии,  проделало  большой  исторический  путь,  на  протяжении   которого

формировались и  шли-фовались религиозные представления и верования.