"Философические письма" П.Я. Чаадаева

      Затем серьезную роль сыграли в развитии культуры дискуссии 1840-х годов между западниками и славянофилами.

     Представители разных сфер русской культуры чутко  реагировали на эти споры, откликались  на них своими произведениями. По началу они пытались сохранить несколько подражательный характер по отношению к культуре Западной Европы, а потом постепенно в разных сферах культурной жизни России стал все ярче проявляться интерес к своей стране, культуре.

     В то же время русская культура, по-прежнему, остается замкнутой на относительно небольшой круг образованных людей, прежде всего дворян и очень незначительных по численности представителей других сословий. Для того, чтобы этот круг разомкнулся, чтобы культура охватила широкие массы населения, России необходимо было выйти на принципиально новый уровень развития, покончив с крепостным правом, сословной замкнутостью, засильем бюрократии и т.д.

      Необходим был какой-то толчок, который потряс бы существующую систему и заставил власть сделать решительный шаг  на пути преобразований. Таким толчком стала Крымская война (1853-1856гг.).

     В годы крымской войны западники и славянофилы занялись разработкой конкретных проектов освобождения крепостных крестьян и на этой почве практической работой их позиции сильно сблизились. Крымская война ясно показала, что Россия стоит перед решительным выбором: либо серьезные реформы, первая из которых должна быть крестьянской, либо все более безнадежное экономическое, культурное отставание и неизбежно связанные с ним дальнейшие военные поражения, которые приведут не только к территориальным потерям. Царь Александр Второй идет на уступки, подписав Манифест возвещавший отмену крепостного права.

     После 19 февраля 1861г. кружки западников и  славянофилов прекратили свое существование. Мнение оставшихся в живых участников 40-х годов выразил западник Черкасский: «В настоящую минуту и прежнее славянофильство и прежнее западничество суть уже отжитых моментов, и возобновление прежних споров и прежних причитаний было бы чистым византизмом» [7;c.541].

     Из  всего вышесказанного видно, что:

• культурологические идеи были доступны небольшому кругу образованных людей России;
• «образованное меньшинство», пытаясь вовлечь широкие массы в культуру, занялись разработкой проектов отмены крепостного права, и на этой почве западники и славянофилы практически слились в одно общественно-политическое движение. Проблемы своей страны для них стали ближе проблем «Запада – России». После отмены в 1861г. крепостного права, западники, считая, что их главная задача выполнена, прекратили свое существование.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Можно сделать выводы, что:

• возникновение культурологических идей в России, то есть тема культуры в русской мысли, получила серьезное теоретическое осмысливание с «Философических писем» П.Я.Чаадаева и споров между западниками и славянофилами;
• в развитие культурологической теории России важную роль сыграли идеи западников К.Д.Кавелина, А.И.Герцена, В.Г.Белинского и др.;
• 1840-е годы в России были временем обостренных духовных исканий и идейных споров о выборе пути развития России – «Россия и Запад» или «свой патриархальный путь развития»;
• общественная мысль 1840-х годов привела Россию к реформам. Главная реформа – это отмена крепостного права 19 февраля 1861г. Откуда пришла эта идея? Пример России в этом вопросе показал Запад, после реформы 1861г. Россия хотя и медленно, но стала поднимать национальную экономику и культуру;
• проблема «Запад – Россия» является и сегодня первостепенной. В последние годы на мировой арене произошли существенные перемены. Нарастающие процессы глобализации ведут к более равномерному распределению ресурсов влияния экономического и культурного роста. В условиях глобализации успех внутренних преобразований во все большей степени зависит от влияния факторов находящихся за пределами наших границ и от положения внутри страны (как это было в далекие 1840-е годы). В «Обзоре внешней политики Российской Федерации МИД РФ, 27 марта 2007г.» сообщается, что «мы создаем благоприятные внешние условия с Западом для внутренних реформ, но вовне мы также ищем подсказки для своей политической, экономической и культурной работы. Мы в состоянии влиять на мировое развитие, в том числе по средствам того, что мы делаем прежде всего для себя.
• Сложно складываются сегодня взаимоотношения между Россией и Западом. Решая задачи экономической модернизации и культурного самосохранения необходимо учитывать и опираться на опыт предков, а опыт предков в этом вопросе довольно солидный. Этот опыт поможет Западу и России решить многие проблемы, которые стоят перед человечеством, а сближение культур приведет Россию и Запад только к взаимообогащению.