Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Февраля 2012 в 11:14, реферат
При князе Владимире Святославиче около 988-989 гг. в качестве новой государственной религии на Руси было принято христианство. Оно становилось единой общегосударственной идеологией для всех областей Руси, где до того существовали местные языческие культы, и тем самым способствовало укреплению единства образовавшегося Древнерусского государства, нуждавшегося в освящении собственности и власти. В нем, прежде всего, увидели проповедь повиновения властям, непротивления, и это отвечало потребности господствующего класса. На протяжении веков, прошедших с тех пор, отнюдь не простых в истории нашей страны, многие авторитетные исследователи, к сожалению, очень по-разному оценивали это историческое явление.
Введение.
Десятый век: что важнее - религия или политика
Международное значение русского христианства
Византия - заинтересована
А Владимир усиливает язычество
И все-таки - христианство
Основная часть.
Крещение киевлян - смена культов
А у нас все по-своему
Храмы строятся и пустуют
Русский ли русский язык
Христианская ли христианская семья
Синкретизм - за двумя зайцами: и в наши дни, как при Мономахе
Заключение.
В отличие от Японии
Корея смогла признать слабые места
своей модели развития, построенной
на чеболях (мультиотраслевых непрозрачных,
связанных с государством концернах),
покончить с «капитализмом
Крещение Руси (христианская
перестройка) - не удалось - не смогли убедить
русичей в необходимости и
возможности живой личной веры. Вместо
этого просто крестили всем скопом.
Вместо свободного выбора веры высшим
указом ввели государственную религию.
Принятое христианство не было понято,
и за культурной ширмой скрывались
языческие боги, варварские традиции,
разрушительные силы. Вспомнишь Н. Лескова:
«Русь была крещена, но не была просвещена».
Второй шанс России
- это сознательный выбор христианства
как мировоззрения, образа жизни. Только
вот не князю Владимиру его
делать, а отдельно взятому человеку.
Перестройки сверху безуспешны, необходима
самоперестройка - на христианском основании
и с личной верой в Бога.
Сегодня страна восстанавливается.
Очень популярно новое издание
триады «православие, самодержавие, народность».
Личность же, как и раньше, лишена
внимания…
Список используемой
литературы:
Рыбаков Б. А. «Язычество Древней Руси». - М., «Наука», 1988.
Рыбаков Б. А. «Мир истории. Начальные века русской истории», издание второе. - М., «Молодая гвардия», 1987. Сер. «Эврика».
Русское православие: вехи истории. Науч. ред. А. И. Клибанов. - М., Политиздат, 1989.
Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Полемические заметки». - Л., Лениздат, 1986.
Пособие по истории СССР для поступающих в вузы. Под ред. члена-корреспондента АН СССР профессора МГУ И. Д. Ковальченко. - М., издательство Московского университета, 1974.
Введение христианства на Руси./ Ин-т философии АН СССР; отв. ред. А. Д. Сухов. - М., «Мысль», 1987.
Как была крещена Русь. - 2-е изд. - М., Политиздат, 1989.
Мудрое слово Древней Руси (XI - XVII вв.); сборник./ Сост., вступ. ст., подгот. древнерус. текстов, пер. и коммент. В.В. Колесова. - М., «Сов. Россия», 1989. (Сокровищница древнерусской литературы).
Шмеман Александр. Исторический путь православия. - М., изд-во «Паломник», 1993.
От Корсуня до Калки. /Сост., коммент., сопровод. текст О. М. Рапова. - М., «Молодая гвардия», 1990. - (История Отечества в романах, повестях, документах. Век X-XIII).
Соловьев С. М. Сочинения, кн. 1, т. 1, гл. 7.
Карамзин Н. М. История государства Российского, т. 1, гл. IX - X.
«Мирт», евангельская газета, №4 (54), июль-октябрь 2006; №3 (58), май-июнь 2007; №4 (59), июль-август 2007.
Поспеловский Д. В.
«Православная церковь в
Информация о работе Синкретизм - за двумя зайцами: и в наши дни, как при Мономахе