Автор работы: Пользователь скрыл имя, 23 Апреля 2013 в 07:55, курсовая работа
Рамяство – адмысловы пласт культуры, адмысловая планета. Яно паўстала з пачаткам вытворчай дзейнасці чалавека, прайшло доўгі гістарычны шлях развіцця, прымаючы розныя формы: хатняе рамяство - ва ўмовах натуральнай гаспадаркі; рамяство на заказ - ва ўмовах раскладання натуральнай гаспадаркі; рамяство на рынак. З узнікненнем рамяства на заказ і асабліва на рынак звязана з’яўленне і развіццё гарадоў як рамесна-гандлёвых цэнтраў. Дадзеная праца прысвечана вызначэнню арганізацыі рамеснай дзейнасці ў Вялікім княстве Літоўскім у першай палове XVII ст.
Стр.
УВОДЗІНЫ…………………………………………………………………
3-4
I. ГІСТАРЫЯГРАФІЯ І КРЫНІЦЫ ……………………………………...
5-7
II. ГАРАДЫ У ВЯЛІКІМ КНЯСТВЕ ЛІТОЎСКІМ У ПЕРШАЙ ПАЛОВЕ XVII СТ…………………………………………………………
8-28
2.1. Генэзіс вытворчай структуры гарадоў ВКЛ ……………………..
8-12
2. 2. Прывілеі гарадам…………………………………………………..
12-14
2.2.1. Паходжанне і паняцце магдэбургскага права………………..
14
2.2.2. Магдэбургскае права і яго асаблівасці на Беларусі………….
14-21
2.3. Гарадскія юрыдыкі…………………………………………………
21-22
2.4. Насельніцтва гарадоў………………………………………………
22-28
III. АРГАНІЗАЦЫЯ РАМЕСНАЙ ДЗЕЙНАСЦІ Ў ВЯЛІКІМ КНЯСТВЕ ЛІТОЎСКІМ У ПЕРШАЙ ПАЛОВЕ XVII СТ……………...
29-37
3.1. Асаблівасці рамяства ў ВКЛ у першай палове XVII ст………….
29-32
3.2. Цэхавая арганізацыя рамяства…………………………………….
32-37
ЗАКЛЮЧЭННЕ…………………………………………………………….
38-40
СПІС ВЫКАРЫСТАНАЙ ЛІТАРАТУРЫ……………………………….
41-44
Па статуце рамеснікі
як у вытворчасці сваіх вырабаў,
так і ў іх рэалізацыі не маглі
паступаць самастойна; яны абавязаны
былі падпарадкоўвацца цэхавой рэгламентацыі.
Статуты і традыцыі фактычна перашкаджалі
значнаму назапашванню грашовых сум
у руках майстроў; яны тармазілі
маёмасную дыферэнцыяцыю
Адной з формаў саслоўных аб'яднанняў гараджан сталі ў першай палове XVII стагоддзя саюзы падмайстраў [24, C. 130]. У асобных статутах Магілёва, Брэста, Полацка, Менска мімаходзь згадваецца пра самастойныя сходкі падмайстраў, захавалася два статута падмайстраў - кавалёў і кацельшчыкаў Гародні.
Сама арганізацыя падмайстраў вырасла на глебе абвастрэння супярэчнасцяў усярэдзіне цэха, рост незадаволенасці падмайстраў. Членаў для гэтага было больш за досыць. Цэхавыя статуты прызнавалі за падмайстрамі толькі абавязкі і першым чынам поўнае паслухмянства майстру [30, с. 154].
Пераход у вышэйшую групу рамеснікаў - з падмайстраў у майстры - быў складаным. Падмайстар павінен быў праслужыць у майстроў не меней 3 гадоў і здзейсніць "вандровку" ў адзін з буйных цэнтраў Рэчы Паспалітай, "обучаясь еще лучше в этом ремесле". Пасля вяртання з вандравання падмайстар атрымліваў права вытрымаць іспыт - вырабіць узорны выраб, а таксама ўнесці ўсталяваны ўнёсак у цэхавую казну [14, с. 105].
Калі супаставіць статуты другой паловы XVI ст. са статутамі першай паловы XVII ст., - адзінае права падмайстра - адпрацаваўшы вызначаны тэрмін, стаць майстрам, - станавілася ўсё больш прывідным. Арганізацыя падмайстраў неабходна была і ў інтарэсах кантролю над імі з боку цэха і рады. Усе гэтыя акалічнасці і прывялі да стварэння саюза падмайстраў [30, с. 154].
На працягу разгляданага
перыяду цэхавая арганізацыя
зведала вядомыя змены. У прыватнаўласніцкіх
гарадах афармленне рамесных арганізацый
некалькі позніцца ў параўнанні з
часам стварэння цэхаў у
З другой паловы XVII стагоддзя габрэі складалі значную частку насельніцтва гарадоў і мястэчкаў Беларусі, прыезджая сюды з польскіх і ўкраінскіх гарадоў. Падпарадкоўваючыся ўладальнікам горада, а не гарадскім мяшчанскім уладам, яны складалі адмысловыя нацыянальныя і саслоўна-рэлігійныя абшчыны (кагалы). Але дзейнасць рамеснікаў-габрэяў, якія ўваходзілі ў некаторыя цэхі, знаходзілася пад наглядам гарадскога магістрата. У адрозненне ад вялікакняжацкіх гарадоў магістраты прыватнаўласніцкіх у большай меры кантралявалі эканамічную дзейнасць габрэйскага насельніцтва [9, с. 146].
Гэты кантроль распаўсюджваўся і ў падатковай палітыцы. Уладальнікі гарадоў даручылі збор некаторых падаткаў з усяго гарадскога насельніцтва і выкананне павіннасцяў па абароне гарадоў магістрату, які ў прыватнаўласніцкім горадзе галоўным чынам праводзіў палітыку магната [14, с. 124].
Такім чынам, цэхавая сістэма рамяства ў гарадах займала трывалыя пазіцыі на працягу ўсяго разгляданага перыяду і падтрымлівалася вялікімі князямі і магнатамі, бо адказвала і іх інтарэсам. Цэхі займалі вызначанае месца і ў сістэме гарадскога самакіравання.
ЗАКЛЮЧЭННЕ
У разглядаемы перыяд гарады Беларусі выконвалі некалькі функцый: гаспадарчую, адміністрацыйную, культурную, духоўную і ваенную.
Першая не вычэрпвалася роляй цэнтра рамяства і гандлю. Асобным гарадам былі ўласцівыя адмысловыя выгляды эканамічнай дзейнасці. Так, Віцебск, і, асабліва, Полацак, былі буйнымі партовымі гарадамі. Брэст спалучаў функцыі рачнога порта і цэнтра сухапутных дарог, якія праходзілі праз яго, з тэрыторыі сучасных Украіны, Беларусі, Літвы ў Польшчу. Рачным портам быў і Магілёў, але яго значэнне ў гэтай сферы было меншым, паколькі Днепр з'яўляўся галоўным чынам унутранай воднай артэрый Вялікага княства Літоўскага. Роля партовых гарадоў выконвалі таксама Слуцк, Пінск, Бабруйск, Нясвіж, размешчаныя на буйных рэках, па якіх вывозілі тавары за межы краіны купецтва і феадалы.
Буйныя, а таксама некаторыя сярэднія і малыя гарады і мястэчкі былі цэнтрамі кірмашовага гандлю. Пра кірмашы ў мястэчках Даўгінава, Кабыльнікі, куды ездзілі магілёўскія купцы, паведамляе запіс магістрацкай кнігі Магілёва за 1643 год.
Малыя гарады і мястэчкі, размешчаныя на ажыўленых гандлёвых шляхах – «гасцінцах» - ператвараліся ў месца пастою купецкіх абозаў. Такія селішчы звычайна налічвалі па некалькі дзясяткаў карчмоў і заезных двароў.
Як цэнтры таварнай вытворчасці і абмену гарады не стваралі яшчэ вострага дысанансу ў сістэме феадальнага спосабу вытворчасці. Дэфармуючы яго векавыя эканамічныя асновы, гарады Беларусі першай паловы XVII ст. самі заставаліся звяном феадальнай сістэмы вытворчасці і грамадскіх адносін.
Абагульненне накопленых
вучонымі даных дазваляе скласці
комплексную карціну развіцця і
фарміравання горада, развіццё гарадскіх
рамёстваў, інтэнсіўнасці жыцця, вызначэнне
сацыяльнага статуса
Захаваныя пісьмовыя сведчанні дазваляюць усталяваць прыкметны рост колькасці гарадскіх селішчаў у Беларусі ў XVI – першай палове XVII стагоддзя. за паўтара стагоддзя ў Беларусі паўстала 414 гарадоў і мястэчкаў, а з вядомымі да XVI ст. гарадскімі селішчамі іх налічвалася 462.
Само развіццё феадальных грамадскіх адносін зрабіла непазбежным працэс урбанізацыі. Але той вызначальны ўплыў, які аказваў на яго пануючы клас, надало развіццю гарадоў своеасаблівыя рысы. Да іх варта аднесці поўную перавагу малых па ліку жыхароў селішчаў – мястэчкаў. У шматлікіх было па некалькі дзясяткаў хат. Да сярэдзіны XVII стагоддзя налічвалася толькі 37 гарадоў, тады як мястэчкаў – 425. Большасць гарадоў склалася да XVI стагоддзя.
Рамеснікі ў першай палове XVII ст. складалі асноўную масу насельніцтва беларускіх гарадоў. Вялікую ўдзельную вагу ў гэтай сацыяльнай групе гараджан мелі былыя прыгонныя сяляне, што збягалі ў гарады, і іх нашчадкі. Каралеўская ўлада была зацікаўлена ў развіцці гарадоў і імкнулася спрыяць павелічэнню гарадскога насельніцтва. Так, Полацку ў 1523 г. быў нададзены прывілей, паводле якога асобы, што прыбылі ў горад на жыхарства, вызваляліся ад усіх падаткаў і павіннасцяў на 10 гадоў. Такі самы прывілей атрымаў Віцебск у 1531 г. і Мeнск у 1633 г.
Павелічэнне рамесніцкага насельніцтва
ў гарадах абумоўлена яшчэ і такой
гістарычнай з’явай, як юрыдыкі
— пасяленні гарадскога тыпу, што
былі ў прыватнай уласнасці
Цэхі — прафесійныя аб’яднанні рамеснікаў — упершыню згадваюцца ў ХV ст. Да сярэдзіны ХVI ст. на Беларусі яны не мелі такой назвы: у Берасці, Гародні, Менску і Віцебску яны называліся „брацтва“, у Полацку і Магілёве — „староствы“. З канца ХVI і ў першай палове ХVII ст. гэтыя старыя назвы сталі паўсюдна замяняцца назваю „цэх“.
Па падліках Зіновія Капыскага, якія ён прызнаваў далёка не поўнымі, у 1650 г. у Полацку налічвалася 43 прафесіі. Параўноўваючы свае падлікі з дадзенымі перапісу рамеснікаў Полацка па інвентары 1654 г., які складаўся рускімі ўладамі, даследчык падлічыў, што інвентар указвае столькі ж прафесій, але сярод іх — 10 прафесій, невядомых па кнізе за 1650 г. З гэтага З.Ю. Капыскі зрабіў выснову, што агульная колькасць рамесных прафесій перавышала 50. Але трэба адзначыць, што на самай справе колькасць рамесных прафесій па інвентары 1654 г. складае 63, з якіх толькі прадстаўнікі 31 былі ў наяўнасці на момант перапісу. Інвентар адзначыў 21 чабатара, 2 кавалі, 42 краўцы, 14 мяснікоў, 13 рыбакоў, 9 хлебнікаў, 19 цесляроў, 3 ганчары, 8 скурнікаў, па 11 халшчоўнікаў і лямачнікаў, па 9 калеснікаў і бровараў, 7 вінакураў, 6 фурманаў і г. д. Гэтыя звесткі, безумоўна, далёка не поўныя, бо перапісчыкам з пункту гледжання фіскала не было неабходнасці ў дакладнай рэгістрацыі рамеснікаў, таму яны не ўказвалі заняткаў многіх гараджанаў. Акрамя таго, як правіла, не ўлічваліся жыхары прыватнаўласніцкіх і царкоўных юрыдык; у перапісах указваліся толькі рамеснікі–домаўладальнікі без падмайстраў і вучняў, наяўнасць якіх у той час ужо не падлягае сумненню, бо існавалі цэхі.
Тым не менш інвентар адлюстроўвае катастрафічны стан, які склаўся ў беларускім рамястве пад час і пасля вайны 1654—67 г. Вялікая доля беларускіх рамеснікаў была вывезена ў Расійскую дзяржаву. Па дадзеных, што прыводзіць Лаўрэнцій Абэцэдарскі, у 1660 г. у Збройнай палаце Масквы працавалі 68 полацкіх і віцебскіх „серебренного и бронного, и ствольного, и замочного винтовальных пищалей, и ложевников, и токарного, столярного, и загомистрельского, и каретного, и замочного дела к светлицам“ майстроў і іх вучняў. У маскоўскай мяшчанскай слабадзе па дадзеных перапісной кнігі 1676 г. знаходзілася 412 уладальнікаў двароў і 75 бяздворных мяшчан, выхадцаў з Беларусі. У Маскву трапіў полацкі аптэкар Станіслаў Рыдліцкі, які па дакументах рускіх прыказаў праходзіў як Іван Міхайлаў.
Як другі фактар скарачэння рамеснага люду варта адзначыць таксама ад’езд многіх рамеснікаў у ліку насельніцтва, якое ўцякала ад вайны „ў Літву і Інфлянты“. Адток рамеснікаў у 1654 г. быў даволі моцны. Можна меркаваць, што ён быў калі не раўназначны, то прыблізна дасягаў колькасці вывезеных у Маскву. Акты магістрацкай кнігі за 1656—57 г. ускосна сведчаць пра ад’езд рамеснікаў, членаў іх сямей. „Цікавым“ у дачыненні да гэтай з’явы выглядае тлумачэнне яе А.П. Ігнаценкам, які, прыводзячы лічбы інвентара 1654 г., калі пры 910 пустых і 782 заселеных дварах у горадзе было 1719 душаў мужчынскага полу, адзначыў: „Их владельцы ушли из города, спасаясь от грабежей польских и шведских солдат“. Дакументы нашай актавай кнігі красамоўна сведчаць, што пакутавалі палачане ад шведаў і войскаў Рэчы Паспалітай ужо „в збегах“, а ўцякалі з горада ў свой час менавіта ад „вызваліцеляў“.
З-за недахопу дадзеных цяжка ўсталяваць геаграфічную спецыялізацыю рамяства ў асобных гарадах, хоць некаторыя адрозненні і можна растлумачыць перавагай таго ці іншага віду сыравіны ў дадзеным раёне або наяўнасцю ажыўленага гандлёвага шляху, на якім знаходзіўся горад.
У вялікай ступені рамяство гарадоў служыла задавальненню патрэб насельніцтва гарадоў і вёсак. Рамеснікі ўжо ў XVI ст. працавалі на рынак.
СПІС ВЫКАРЫСТАНАЙ ЛІТАРАТУРЫ: