Ярослав мудрый

Сообщение.

Ярослав Мудрый и документ «Русская правда».

ЯРОСЛАВ (Георгий, Юрий) Владимирович МУДРЫЙ (около 980 ? — 20 февраля 1054 ?), великий князь киевский (с 1019).

Происхождение. Семья

Сын великого киевского  князя Владимира IСвятославича и  полоцкой княжны Рогнеды. Женат на дочери шведского конунга Олава, Ингигерде. Поскольку в древнерусских источниках упоминаются два имени жены Ярослава — Ирина и Анна, есть основания считать, что либо Ингигерда, получившая при крещении имя Ирины, была одной из жен Ярослава, либо Ирина-Ингигерда перед смертью постриглась в монахини, приняв иноческое имя Анна (под этим именем она канонизирована Русской православной церковью как первая княгиня, принявшая постриг перед смертью). Первый период жизни Ярослава Мудрого связан с борьбой за киевский престол. По достижении Ярославом зрелого возраста отец посадил его ростовским князем, а около 1013 после смерти Вышеслава (старшего сына Владимира Святославича) Ярослав становится новгородским князем. В 1014 отказ Ярослава платить дань Киеву вызвал гнев отца и повлек за собой приказ готовиться к походу на Новгород. Но 15 июля 1015 Владимир Святославич скоропостижно скончался, не успев осуществить свой план.

Борьба  с братьями

По версии событий, нашедшей отражение в «Повести временных  лет», киевский престол захватил туровский князь Святополк I Окаянный, сводный брат Ярослава Владимировича. Желая устранить возможных соперников, Святополк убивает братьев, князей ростовского Бориса, муромского Глеба древлянского Святослава; пытается убить и Ярослава, но его вовремя предупреждает об опасности сестра Предслава. По другой версии, в крови братьев был повинен не Святополк, а Ярослав, что подтверждается некоторыми западноевропейскими источниками. Заручившись поддержкой новгородцев, Ярослав в декабре 1015 в битве под Любечем одерживает победу над Святополком и захватывает Киев. Но Святополк не смирился с поражением, и в 1018 он вместе со своим тестем, польским королем Болеславом Храбрым, вторгся в пределы Руси. На этот раз удача сопутствовала Святополку, который сумел нанести поражение Ярославу в сражении при Буге и отбить Киев. Ярослав бежал в Новгород, откуда намеревался отправиться в Скандинавию. Но новгородцы порубили княжеские ладьи и вынудили Ярослава продолжить борьбу. В битве на Альте в 1018 Святополк потерпел сокрушительное поражение, и Ярослав вновь занял Киев. После победы над Святополком Ярослав начал борьбу с другим своим братом тмутараканским князем Мстиславом, также предъявлявшим права на киевский престол. В сражении под Лиственом в 1024 победа была на стороне Мстислава, но он разрешил Ярославу княжить в Киеве. Все же Ярослав не решился принять предложение брата и продолжал оставаться в Новгороде, направив в Киев своих посадников. В 1025 по заключенному у Городца мирному договору Ярослав получил Русскую землю на запад от Днепра, с центром в Киеве, а Мстислав — восточную часть, с Черниговом. Лишь после смерти Мстислава в 1035 Ярослав становится «самовластцем» на Руси.

Ярослав-просветитель

После Лиственской  битвы деятельность Ярослава в основном связана с просветительством и христианизацией Руси. Возможно, одной из причин отказа Ярослава от привычной для князя военной деятельности стала тяжелая травма, полученная им во время борьбы с братьями: обследование останков Ярослава показало, что у него была перерублена нога, из-за чего князь должен был сильно хромать и в конце жизни вряд ли мог обходиться без посторонней помощи.

В 1036-37 по его  приказу были построены мощные крепостные укрепления («город Ярослава»), Золотые  ворота с надвратной церковью Благовещения, храм св. Софии, а также основаны монастыри св. Георгия и Ирины. Прообразами этих построек были архитектурные сооружения Константинополя и Иерусалима; они призваны были символизировать перемещение в Киев центра православного мира. Завершение строительства совпало с созданием «Слова о Законе и Благодати», которое было произнесено 25 марта 1038. Тогда же была написана первая русская летопись — т. н. Древнейший свод. В «Повести временных лет» содержится похвальный отзыв о просветительской деятельности Ярослава. По свидетельству летописи, князь позаботился о переводе на русский язык многих греческих книг, которые составили основу библиотеки, созданной им в храме Софии Киевской. Ярославу приписывается также составление первого русского законодательного акта «Русской Правды».

Внешняя политика Ярослава в  последние годы жизни

В области внешней  политики Ярослав добивался укрепления международного авторитета Древнерусского государства. По его инициативе новгородский князь Владимир I Ярославич 1043 предпринял последний крупный поход Руси на Византию, однако закончившийся неудачей. Около 1050 в Киеве был поставлен первый митрополит из русских — Иларион, отстаивавший независимость русской епархии от Константинополя. Кроме того, многие дети Ярослава были связаны семейными узами с представителями правящих династий Центр. и Зап. Европы.

Летописные данные по поводу смерти Ярослава противоречивы; считается, что он скончался 20 февраля 1054, однако, многие исследователи называют иные даты. Перед смертью Ярослав  завещал киевский престол старшему из оставшихся в живых сыновей, новгородскому князю Изяславу, наказывая сыновьям жить в мире. Прозвище «Мудрый» закрепилось за Ярославом в официальной российской историографии лишь во второй половине 19 века.

«Русская  Правда»: общая характеристика документа

ВВЕДЕНИЕ

Крупнейшим  памятником    древнерусского   права  и  основным  правовым документом  Древнерусского  государства  был  сборник  правовых  норм ,получивший название  Русской  Правды , сохранивший   свое  значение и в более поздние периоды истории . Ее нормы лежат в основе  Псковской и Новгородской  судных грамот и последующих законодательных актов не только  русского, но  и   литовского  права . До   наших дней  дошло более ста списков Русской Правды . Первоначальный  текст  Русской  Правды  к  сожалению  до  нас  не  дошел.  Первый  текст  был  обнаружен  и  подготовлен  к печати  известным  российским  историком  В.Н. Татищевым в 1738 г. Название  памятника  отлично  от  европейских  традиций, где аналогичные  сборники  права получали чисто юридические  заголовки  -  закон,  законник. На  Руси  в  это  время  были известны  понятия  «устав», «закон», «обычай», но документ обозначен  легально-нравственным термином «Правда». Он  представляет  собой   целый  комплекс юридических  документов  X I - XII вв., составными  частями которого   являлись   Древнейшая   Правда   (около 1015 г.),  Правда Ярославичей (около 1072 г.), Устав Мономаха  (около 1120-1130 гг.). Русская Правда  в зависимости от редакции подразделяется  на   Краткую, Пространную  и  Сокращенную.

Краткая  Правда  - древнейшая редакция  Русской  Правды,  которая состояла из двух частей. Её  первая часть  была    принята  в  30-е гг.  XI  в.. Место издания этой  части Русской   Правды   спорно, летопись   указывает   на Новгород,  но многие   авторы   допускают,  что  она  была  создана  в  центре    земли   Русской   -  Киеве   и    связывают   ее  с    именем   князя   Ярослава   Мудрого ( Правда  Ярослава ). Она  включала  в  себя  18  статей  (1- 18 )  и целиком посвящена   уголовному  праву. Скорее всего,  она возникла  во  время борьбы  за  престол между Ярославом и его братом  Святополком (1015 – 1019  гг.). Наемная варяжская дружина Ярослава  вступила  в конфликт   с новгородцами,  сопровождавшийся   убийствами  и  побоями. Стремясь  урегулировать  ситуацию,  Ярослав  задобрил  новгородцев  « дав им  Правду и устав списав,  тако  рекши  им: по  ее  грамоте  ходите» За этими  словами  в  Новгородской 1  летописи  помещен  текст  Древнейшей Правды. Характерными   особенностями  первой  части    Русской   Правды  являются   следующие  : действие  обычая  кровной  мести  ,  отсутствие  четкой  дифференциации  размеров  штрафов  в  зависимости   от  социальной  принадлежности  потерпевшего  .  Вторая  часть  была   принята  в   Киеве    на  съезде   князей  и  крупнейших  феодалов  после  подавления    восстания   низов    1086 г.  и     получила    название    Правды    Ярославичей  . Она  состояла   из   25    статей  ( 19- 43 )  ,  но  в некоторых  источниках   статьи  42-43  являются  отдельными  частями   и  именуются  соответственно  :  Покон  вирный  и  Урок  мостников . В  ее  заголовке  указано,  что  сборник  разрабатывался  тремя  сыновьями  Ярослава  Мудрого  при  участии  крупнейших  лиц  из  феодального  окружения. В  текстах  есть  уточнения, из  которых  можно  заключить,  что  сборник  утвержден  не  ранее  года   смерти  Ярослава (1054 г.) и  не  позднее  1077 г. ( год  смерти  одного  из  его  сыновей )

 Вторая часть   Русской  Правды отражает  процесс   развития  феодальных  отношений  :  отмена  кровной  мести , защита  жизни  и имущества феодалов  повышенными мерами   наказания . Большая часть  статей  Краткой  Правды  содержит  нормы  уголовного  права  и  судебного  процесса .

Пространная  Правда  была  составлена  после  подавления   восстания  в  Киеве  1113 год. Она  состояла   из   двух   частей   -  Суда   Ярослава  и  Устава   Владимира  Мономаха .  Пространная    редакция    Русской    Правды   содержит    121    статью .

Пространная  Правда   -   это  более     развитый кодекс  феодального  права  ,  в  котором  закреплялись  привилегии    феодалов  , зависимое  положение смердов, закупов, бесправие  холопов. Пространная Правда  свидетельствовала  о  процессе  дальнейшего развития  феодального землевладения ,  уделяя  много внимания охране  права собственности на  землю и другое имущество . Отдельные нормы Пространной Правды  определяли  порядок передачи   имущества   по   наследству   ,  заключения договоров. Большинство же  статей  относятся к уголовному  праву и судебному процессу .

Сокращенная  Правда  сложилась  в середине  XV  в.  из переработанной  Пространной Правды.

Бесспорно  , что , как и любой другой  правовой  акт ,  Русская  Правда  не могла  возникнуть  на  пустом  месте  , не  имея  под  собой  основы  в  виде   источников  права  .  Мне  остается перечислить  и проанализировать  эти источники  , оценить  их  вклад  в  создание  Русской  Правды . Хочется  добавить  ,  что   изучение  процесса  права  имеет не только чисто  познавательный ,  академический ,  но  и политико- практический  характер .  Оно   позволяет   глубже   понять   социальную  природу  права  ,  особенности  и  черты , дает  возможность  проанализировать  причины  и  условия  возникновения  и  развития .

1 .  ИСТОЧНИКИ   ДРЕВНЕРУССКОГО   ПРАВА

Древнейшим  источником  любого  права,  в  том  числе  и  русского,  является  обычай, то  есть  такое  правило,  которое  исполнялось  в  силу  многократного  применения  и  вошло  в  привычку  людей. В  родовом  обществе  не  было  антагонизмов,  потому  обычаи  соблюдались   добровольно. Отсутствовали  специальные  органы  для  охраны  обычаев  от  нарушения. Обычаи  изменялись  очень  медленно,  что  вполне   соответствовало  темпам  изменения  самого  общества. Первоначально  право  складывалось  как  совокупность  новых  обычаев, к соблюдению  которых  обязывали  зарождающиеся  государственные  органы, и прежде всего суды. Позднее  правовые  нормы  ( правила  поведения ) устанавливались актами  князей. Когда обычай  санкционируется государственной властью,  он  становится  нормой  обычного  права.

В  IX – X  веках на    Руси действовала как   раз система норм  устного , обычного  права.

Одним из самых  известных  древнерусских правовых  памятников  того  времени ,  в котором    эти нормы нашли отражение , как я уже   упоминал в введении,   является крупнейший  источник  древнерусского   права -   Русская   Правда. Источниками ее кодификации явились нормы  обычного  права  и  княжеская  судебная  практика .К числу  норм  обычного права  зафиксированные в  Русской  Правде   относятся  прежде  всего  положения  о  кровной  мести ( ст. 1 КП )   и  о  круговой  поруке . ( ст. 20 КП ).  Законодатель  проявляет  различное отношение к этим  обычаям :  кровную месть он  стремится ограничить ( сужая круг  мстителей )  или вовсе отменить, заменив денежным  штрафом – вирой ( наблюдается сходство с «Салической правдой»  франков, где кровная месть также была  заменена  денежным  штрафом) ; в  отличии  от  кровной  мести  круговая  порука    сохраняется  как  мера ,  связывающая  всех  членов  общины  ответственностью  за  своего  члена, совершившего  преступление ( «Дикая  вира»  налагалась  на  всю  общину )

 В нашей  литературе  по  истории  русского  права  нет единого  мнения  о  происхождении  Русской   Правды .  Одни считают ее не  официальным  документом ,   не  подлинным  памятником  законодательства,  а  приватным   юридическим  сборником,  составленным  каким-то  древнерусским  законоведом  или  группой  законоведов  для  своих  личных  целей.. Другие  считают  Русскую  Правду  официальным  документом,  подлинным  произведением  русской   законодательной  власти,  только  испорченной  переписчиками,  вследствие  чего  появилось  множество  различных  списков  Правды  ,  которые  различаются  количеством, порядком  и  даже  текстом  статей.

Одним     из    источников    Русской    Правды   был     Закон    Русский   (нормы   уголовного,  наследственного, семейного,  процессуального права). До сих   пор не  прекращаются  споры о его сущности  .  В истории

русского  права  нет  единого  мнения об этом  документе . По мнению некоторых историков, сторонниками норманской теории   происхождения  Древнерусского государства ,  Закон Русский являлся скандинавским правом  , а известный российский историк В.О. Ключевский считал, что Закон Русский являлся «юридическим обычаем» , а в  качестве источника  Русской Правды  представляет собой не « первобытный юридический обычай восточных славян , а право городской Руси , сложившееся из довольно разнообразных элементов в 9-11  веках.»   По мнению других историков Закон Русский являлся обычным правом , создававшимся на Руси в течение веков и отражал отношения социального неравенства и был правом раннефеодального общества , находящегося на более низкой стадии феодализации , чем та , на которой возникла Древнейшая Правда.