Обычаи и традиции русского народа

    По  одной версии в конце 15 века, а  по другой в 1348 году православная церковь  перенесла начало года на 1 сентября, что соответствовало определениям Никейского собора. Перенос должен быть поставлен в связь с возрастающим значением христианской церкви в государственной жизни древней Руси. Укрепление православия в средневековой Руси, установление христианства как религиозной идеологии, естественно, вызывает использование «священного писания» как источника реформы, вносимой в существующий календарь. Реформа системы календаря проводилась на Руси без учета трудовой жизни народа, без установления связи с сельскохозяйственными работами. Сентябрьский новый год утверждался церковью, следовавшей слову священного писания; установив и обосновав его библейской легендой, русская православная церковь сохранила эту новогоднюю дату вплоть до современности как церковную параллель гражданскому новому году. В ветхозаветной церкви месяц сентябрь праздновался ежегодно, в ознаменование покоя от всех житейских забот.

    Таким образом, новый год стали вести  с первого сентября. Этот день стал праздником Симеона первого столпника, празднуемый и сейчас нашей церковью и известного в простонародье  под именем Семена летопроводца, потому что этим днем оканчивалось лето и  начинался новый год. Он был у  нас торжественным днем празднования, и предметом разборов срочных  условий, собирания оброков, податей  и личных судов.

    Нововведения  Петра I в празднование нового года

    В 1699 году Петр I издал указ, согласно которому началом года стали считать 1 января. Это было сделано по примеру  всех христианских народов, живших не по юлианскому, а по григорианскому календарю. Целиком перевести Русь на новый григорианский календарь  Петр I не мог, так как церковь  жила по юлианскому. Однако царь в России изменил летоисчисление. Если раньше годы считались от сотворения мира, то теперь летоисчисление пошло от Рождества Христова. В именном  указе он объявил: «Ныне от Рождества  Христова доходит тысяча шестисот девяносто  девятый год, а с будущего января с 1-го числа настанет новый 1700 год  купно и новый столетний век». Следует отметить, что новое летоисчисление еще долго существовало вместе со старым, - в указе от 1699 года разрешалось  писать в документах две даты - от Сотворения мира и от Рождества Христова.

    Проведение  в жизнь этой реформы Великого Царя, имевшей столь важное значение, началось с того, что запрещено  было праздновать каким бы то ни было образом 1 сентября, а 15 декабря 1699 года барабанный бой возвестил о  чём-то важном народу, который толпами  хлынул на Красную площадь. Здесь  устроен был высокий помост, на котором царский дьяк громко читал  указ, что Петр Васильевич повелевает "впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях  писать с 1 генваря от Рождества Христова".

    Царь  неуклонно следил за тем, чтобы новогодний праздник был у нас не хуже и  не беднее, чем в других европейских  странах.

    В Петровском указе писалось: "...По большим и проезжим улицам знатным  людям и у домов нарочитых  духовного и мирского чина перед  воротами учинить некоторые украшения  от древ и ветвей сосновых и можжевеловых... а людям скудным каждому хотя по деревцу или ветке на вороты или над храминою своею поставь...". В указе речь шла не конкретно о ёлке, а о деревьях вообще. Вначале их украшали орехами, конфетами, фруктами и даже овощами, а наряжать елку стали намного позднее, с середины прошлого века.

    Первый  день Нового 1700 года начался парадом  на Красной площади в Москве. А  вечером небо озарилось яркими огнями праздничного фейерверка. Именно с 1 января 1700 года народные новогодние забавы и  веселья получили свое признание, а  празднование Нового года стало носить светский (не церковный) характер. В  знак всенародного праздника палили из пушек, а вечером, в темном небе вспыхивали разноцветные невиданные прежде огни фейерверка. Люди веселились, пели, танцевали, поздравляли друг друга и дарили новогодние подарки.

    Новый год при советской  власти. Смена календаря.

    После Октябрьской революции 1917 года правительством страны был поставлен вопрос о  реформе календаря, так как большинство  европейских стран давно перешло  на григорианский календарь, принятый Папой Григорием XIII еще в 1582 году, а Россия все еще жила по юлианскому.

    24 января 1918 года Совет Народных  Комиссаров принял "Декрет о  введении в Российской республике  западно-европейского календаря". Подписанный В.И. Лениным документ  был опубликован на следующий  день и вступил в силу с  1 февраля 1918 г. В нем, в частности,  говорилось: "…Первый день после  31 января сего года считать  не 1-м февралем, а 14 февраля, второй  день - считать 15-м и т. д." Таким образом, русское Рождество  сместилось с 25 декабря на 7 января, сместился и новогодний праздник.

    Сразу возникли противоречия с православными  праздниками, ведь, изменив даты гражданских, правительство не тронуло церковные  праздники, и христиане продолжали жить по юлианскому календарю. Теперь Рождество праздновалось не до, а  после Нового года. Но это совершенно не смущало новую власть. Даже напротив было выгодно разрушение основ христианской культуры. Новая власть вводила свои, новые, социалистические праздники.

    В 1929 году произошла отмена Рождества. С ней отменялась и елка, которая  называлась «поповским» обычаем. Был  отменен Новый год. Однако, в конце 1935 года в газете "Правда" появилась  статья Павла Петровича Постышева "Давайте организуем к новому году детям хорошую елку!". Общество, еще не забывшее красивый и светлый  праздник, отреагировало достаточно быстро, - в продаже появились  елки и елочные украшения. Пионеры  и комсомольцы взяли на себя организацию  и проведение новогодних елок в школах, детских домах и клубах. 31 декабря 1935 года елка вновь вошла в дома наших соотечественников и стала  праздником "радостного и счастливого  детства в нашей стране", - прекрасным новогодним праздником, который продолжает радовать нас и сегодня.

    В 1949 году 1 января стал нерабочим днем.

    Старый  Новый год

    Хотелось  бы еще раз вернуться к смене  календарей и объяснить фен Старого Нового года в нашей стране.

    Само  название этого праздника указывает  на его связь со старым стилем календаря, по которому Россия жила до 1918 года, и  перешла на новый стиль указом В.И. Ленина. Так называемый Старый стиль  – это календарь, введенный в  действие еще римским императором  Юлием Цезарем (юлианский календарь). Новый стиль – это реформа  юлианского календаря, предпринятая по инициативе Папы Римского Григория XIII (григорианский, или новый стиль). Юлианский календарь с точки  зрения астрономии был не точным и  допускал ошибку, которая с годами накапливалась, что в результате выливалось в серьезные отклонения календаря от истинного движения Солнца. Поэтому григорианская реформа  в какой-то степени была необходима

    Разница между старым и новым стилем в XX веке составляла уже плюс 13 дней! Соответственно, день, бывший по старому стилю 1 января, в новом календаре стал 14 января. И современная ночь с 13 на 14 января в дореволюционные времена была новогодней ночью. Таким образом, отмечая  Старый Новый год, мы как бы приобщаемся  к истории и совершаем дань времени.

    Новый год в Православной церкви

    Как ни удивительно, но Православная церковь  живет по юлианскому календарю.

    В 1923 году по инициативе Константинопольского Патриарха состоялось совещание  Православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении  Юлианского календаря. Русская Православная Церковь в силу исторических обстоятельств  не смогла принять в нем участия.

    Узнав о совещании в Константинополе, Патриарх Тихон все же издал постановление  о переходе на "Новоюлианский" календарь. Но это вызвало протесты и нестроения в церковном народе. Поэтому постановление было отменено менее, чем через месяц.

    В Русской Православной Церкви заявляют, что перед ней в настоящее  время вопрос о перемене календарного стиля на григорианский не стоит. "Подавляющее большинство верующих привержено сохранению существующего  календаря. Юлианский календарь  дорог нашему церковному народу и  является одной из культурных особенностей нашей жизни", - сказал секретарь  по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского  патриархата протоиерей Николай  Балашов.

    Православный  Новый год отмечается 14 сентября по сегодняшнему календарю или 1 сентября по Юлианскому. В честь православного  нового года в храмах служатся молебны  на новолетие.

    Таким образом, новый год — семейный праздник, отмечаемый многими народами в соответствии с принятым календарём, наступающий в момент перехода с последнего дня года в первый день следующего года. Оказывается, новогодний праздник – самый древний из всех существующих праздников. Он навсегда вошел в наш быт, став традиционным праздником для всех людей на земле. 

Рождественский  пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе, как и Великий пост, Четыредесятницей. Поскольку заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября ст. ст.), то этот пост называют также Филипповым.

Об  истории установления поста и его  значении

Установление  Рождественского поста, как и  других многодневных постов, относится  к древним временам христианства. Уже в V–VI веках его упоминают  многие церковные западные писатели. Ядром, из которого вырос Рождественский пост, был пост кануна праздника  Богоявления, отмечавшегося в Церкви, по крайней мере, с III века и в IV веке разделившегося на праздники Рождества Христова и Крещения Господня.

Первоначально Рождественский пост длился у одних  христиан семь дней, у других — больше. Как писал профессор Московской Духовной академии

И.Д.Мансветов, «намек на эту неодинаковую продолжительность содержится и в самих древних Типиках, где пост Рождественский разделяется на два периода: до 6 декабря — более снисходительный в отношении воздержания... и другой — от 6 декабря до самого праздника» (Указ. соч. С. 71).

Рождественский  пост начинается 15 ноября (в XX–XXI веках  — 28 ноября по новому стилю) и продолжается до 25 декабря (в XX–XXI веках — 7 января по новому стилю), длится сорок дней и потому именуется в Типиконе, как и Великий пост, Четыредесятницей. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост иногда называют Филипповым.

По словам блж. Симеона Солунского, «пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и  сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем  и приемлем живое Слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся  и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти».

Рождественский  пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой  и телом могли благоговейно встретить  явившегося в мир Сына Божия и  чтобы, кроме обычных даров и  жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Как питаться в Рождественский пост

Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов: «Все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать  уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи — Ред.), не как от скверных (да не будет сего), а как от не приличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».

Правила воздержания, предписанные Церковью в  Рождественский пост, столь же строги, как и в Апостольский (Петров) пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского  поста уставом запрещаются рыба, вино и елей, и дозволяется принимать  пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни — вторник, четверг, суббота  и воскресенье — разрешено  принимать пищу с растительным маслом.

Рыба  во время Рождественского поста  разрешается в субботние и  воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих  святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники  приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей.