Образ дьявола в библии и художественной литературе

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Имя дьявола в различных культурах.

Дьявол это божество фигурирующие во многих культурах и религиях мира. Он носит разные имена, имеет различные божественные воплощения. Влияет ли различность имен на наше правильное понимание и восприятие картинки.

 Адрамелех — шумерский  дьявол 

 Аполлион — греческий  синоним Сатаны, архидьявол 

Апух — дьявол у майя

Ариман — зороастрийский дьявол

 Бафомет — тамплиеры  поклонялись ему как воплощению  Сатаны 

 Бегемот — иудейская  персонификация Сатаны в виде  слона 

Валаам — иудейский дьявол жадности и алчности

 Вил — кельтский  бог Ада 

Демогоргон — греческое имя дьявола, не должное быть известным смертным

 Йен-ло-Ванг — китайский  правитель Ада 

 Койот — дьявол  американских индейцев 

 Люцифер — (лат. Lucifer —  «светоносный» ) — одно из имён  Дьявола 

Манту — бог Ада у этрусков

Мастема — иудейский синоним Сатаны

Мелек Таус — йезидский дьявол

Мильком — аммонитский дьявол

Молох — финикийский и канаанитский дьявол

И за разнообразия имен часто можно ошибиться о ком или о чем идет речь в том или ином писание. Ведь даже само имя может означать как Дьявол, Демон или Бог что само по себе несет различный смысл. И библейские писания в этом смысле не исключения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 3. Образ дьявола в художественной литературе.

  Образ – это целостное, но неполное представление некоторого объекта или класса объектов. Образ рисует картинку, которую мы видим перед собой но реальна она или обманчива мы не знаем. Создание образа всегда зависит от времени, ситуации и общество. Интерпретация образа Сатаны   зависит от времени и социума, но одновременно  от конкретного человека, которые его создает. И именно в литературе это легче всего увидеть. Каждый автор видит, своего, дьявола и преподносит своему читателю его, таким как нужно ему. 

  Если рассматривать  два самых ярких произведения  про дьявола, его свиту и среду  обитания   то можно увидеть  ту самую зависимость образа  от  времени и общества.

Создавая образ  зла в своем, произведение Булгаков использовал различные источники  в связи с чем его образ получился многогранным и ярким.          Сатана –философ, таким я вижу Волонда Булгакова.

Воланд появляется в первой же главе «Мастера и Маргариты»2 и уходит в вечность вместе с остальными героями в конце книги. Это единственный герой, неподвластный чужому суду, решению, возмездию или разоблачению.

Истинное лицо Воланда Булгаков скрывает лишь в самом начале романа, дабы читателя заинтриговать, а потом уже прямо заявляет устами Мастера и самого Воланда, что на Патриаршие точно прибыл дьявол. Образ Воланда - величественного и царственного, ставится в противовес традиционному взгляду на дьявола. О том, что Воланд — это Сатана, мы вспоминаем не сразу.. Для Булгакова вовсе не очевидно традиционное деление «полномочий» между Богом и Сатаной: первому — добрые дела, а второму — злые. Основная  «деятельность» Воланда, видимо, — уравнове-шиванье сил добра и зла, осуществление справедливости. Воланд, а значит, отчасти сам автор, понимает справедливость не только как милосердие, а как воздаяние по принципу «каждому по вере». И для автора образ Воланда — не просто сила зла, а сила, противостоящая материалистическому пониманию мира как совокупности внешних черт. Силы зла не столько сбивают с пути  людей  порядочных, сколько выводят на чистую воду и наказывают уже состоявшихся грешников.

    Совсем противоположный образу Волонда мы встречаем образ Сатаны у Данте. Здесь сатана не личность, а чудовище, восставший некогда на Бога ангел, царь зла, обречённый на заключение в центре земли. Это гигантских размеров падший ангел с ужасающей внешностью: у него шесть крыльев летучей мыши и три лица, красное, бело-жёлтое и «как у пришедших с водопадов Нила». Его зубы терзают Иуду Искариота — предателя Христа, и Брута с Кассием — убийц Гая Юлия Цезаря. Все это продиктовано жестокими условиями того времени когда данное произведение было написано.

Средневековое искусство в своем стремлении изобразить дьявола как можно более красочно и наглядно, в конечном итоге рисовали его в образе самого страшного и ужасного существа, известного на тот момент. Невозможно выделить какого-то одного творца, который сформировала облик Дьявола в том виде, который знаком каждому из нас.

   Не менее  распространен образ Сатаны шарлатана. Но в канонических тестах вы не встретите упоминаний об азартных играх Дьявола с человеческими душами. Несомненно, его дело склонять человека к совершению грехов, но за это он никому не дарит сверхъестественных способностей. Возникновение этого мифа связано со старинной немецкой легендой. История доктора Фауста, особо популярная в интерпретации Кристофера Марлоу, рассказывает историю о заскучавшем докторе, заключившем сделку с дьяволом в надежде получить от последнего тайные знания. А дьявол в той легенде выглядит просто как последний торговец-шарлатан.    

 

 

Заключение.

        Дьявол  – это верховный ангел, восставший  против Бога, по причине чего  был изгнан с небес и получил  имя Сатана.  

      Образ Дьявола  не однозначен. В современном  мире он имеет различные имена  и обличая. Кто то воспринимает  Сатану по библейским канонам  кто то по картинки нарисованный  творческими людьми.  Но как  мы выяснили в процессе анализа  доверять нельзя не тем, не  другим.

        Библия  скорей всего для нашего русского  человека ошибочна в переводе. И не всегда мы понимаем правильно тот или иной текст. Что вызывает искажение понимания, картины в целом. На мой взгляд люди олицетворилили в библии все те свои негативные качества и приписали одному единственному существу, что принуждает совершать плохие поступки.  И литература не далеко ушла, точно так ж Дьявол является воплощение всего самого злого. Писатели красочно рассказывают о том, как Сатана совращает душу, забирает её себе и наказывает.

         Я же погрузившись в данную  тему с головой, сделала для  себя свои выводы. И если дьявол существует то для меня он вовсе не отрицательный герой.  Если сравнивать с современным миром историю Самуэля я описала совершенно по другому. Сатана такой же сын Бога как и Иисус, но вот одному сыну досталась роль всеми любимого золотого мальчика, а другому шкодливого пацаненка. Но в то время как  один читает проповеди и бродит по миру, второй занимается реальным делом и воздаёт по заслугам.

     Таким образ  прочитав все тексты я нарисовала  для себя образ Дьявола как  человека которому нужно делать  грязную работу дабы поддерживать  порядок, за что получать не любовь и оскорбления.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Амфитеатров А. Дьявол в быте, легенде и в лит-ре Средних веков. Ташкент, 1993;
2. Роббинс Р. Х. Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996;
3. Якушева Г. В. Фауст и Мефистофель вчера и сегодня. М., 1998;
4. Махов А. Е. (автор-составитель). Сад демонов. Словарь инфернальной мифологии Средневековья и Возрождения. М., 1998.
5. Библиотека электронных книг http://www.litlib.net/ (дата обращения 19.11.15.)
6. Академик http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/1283/Дьявол (дата обращения 18.11.15.)

 

 

 

 

 

 

 

1 http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/1283/Дьявол

2Мастер и Маргарита http://www.litlib.net/bk/2037/read (дата обращения 17.09.15)