Понятие и виды источников хозяйственного права

     ВВЕДЕНИЕ 

     В лексиконе отечественной психологии активно внедряются иноязычные термины: креативность, менеджмент, тренинг, маркетинг  и многие другие, в том числе  имидж. Но это не просто новые слова, а понятия, концепции, которые необходимо соотносить с устоявшимся понятийным строем российской психологии.

     Необходимость психологических исследований имиджа на современном этапе развития науки  обусловлена сущностными противоречиями между бурно развивающейся социальной практикой функционирования имиджей  в различных сферах социальной жизни  и необходимостью ее теоретического осмысления.

     На  смену командно-административным методам  управления приходят методы, основанные на убеждении и иных средствах  социально-психологического воздействия. Среди этих средств важное место  занимает имидж руководителя, специалиста, государственного служащего. Являясь  одним из мощных средств психологического влияния, имидж одновременно с этим выполняет и функцию самовыражения, самопроявления отображаемого в  нем субъекта, а также тесно  связанные с ней функции самопознания, саморазвития, самосовершенствования. Осуществляя продуктивную деятельность по созданию своего имиджа, человек  не только демонстрирует своему социальному  окружению свои наиболее привлекательные  индивидные, личностные и профессионально-деятельностные качества, но и учится видеть себя «со  стороны», осознавать свои слабости и  недостатки, соотносить свои объективные  характеристики с эталонным образом  индивида, личности, профессионала.

     В последние годы понятие имиджа прочно вошло в оборот в периодической  печати, телевидении, рекламе, проникло в бытовую речь. Как правило, имидж  воспринимается людьми как некоторая  ценность, ассоциируясь с успешностью  той или иной деятельности, индивидуальной или коллективной. Осознание ценности хорошего имиджа оформляется в социальный заказ, ответом на него становится стремительное развитие имиджмейкинга - профессиональной деятельности по созданию и преобразованию имиджа 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.1.Истоки и основные парадигмы социальной коммуникации 

Термин «коммуникация» (от лат. communicatio) появился в научной  литературе в начале ХХ века. Один из основоположников американской социологии Чарльз Кули считал, что «под коммуникацией  понимается механизм, посредством которого становится возможным существование  и развитие человеческих отношений - все символы разума вместе со способами  их передачи в пространстве и сохранения во времени. Она включает в себя мимику, общение, жесты, тон голоса, слова, письменность, печать, железные дороги, телеграф, телефон  и самые последние достижения по завоеванию пространства и времени. Четкой границы между средствами коммуникации и остальным внешним  миром не существует. Однако вместе с рождением внешнего мира появляется система стандартных символов, предназначенная  только для передачи мыслей, с нее  начинается традиционное развитие коммуникации»[9].  

Сегодня коммуникация представляет собой общение, передачу информации от человека к человеку, от одной системы к другой. Коммуникация также обозначает связь, сообщение, известие, взаимодействие, обмен информацией  в обществе,  создание и распространение  информации, а также средство связи. Кроме того, этот термин используется для обозначения связи любых  объектов материального и духовного  мира. В зоопсихологии и этологии выявлен целый ряд средств  передачи информации от одной особи  к другой. Основу «языка животных»  составляют генетически обусловленные  системы сигналов: звуков, поз и  движений, запахов.  

 Для отображения  коммуникаций, осуществляемых между  социальными субъектами с целью  «выявления общих представлений  или общих интересов и достижения  взаимопонимания», применяют понятие  «связи с общественностью». Считают,  что термин «связи с общественностью»  впервые применил президент США  Томас Джеферсон в 1908 году в  «Седьмом обращении к конгрессу». Социальная же коммуникация в  этот период рассматривалась  в контексте общетеоретических  выкладок бихевиоризма, символического  интеракционизма, персонализма, экзистенциализма. 

Основатель бихевиоризма (Джон Б. Уотсон - 1878-1958) в основу коммуникации ставил не язык, как конструкцию, систему, а сами речевые сигналы, манипулирование  которыми дает возможность влиять на человека. Поведение человека он отождествлял с системой видимых и латентных  реакций в схеме «стимул-реакция»[10]. Бихевиористы в радикальной форме  сводили все общественные явления  и процессы к взаимодействию между  стимулами, воздействующими на человеческий организм и реакциями на них. Закрепление  реакций - считает он -подчиняется  «закону упражнения» - многократное повторение одних и тех же реакций в ответ на одни и те же стимулы автоматизирует эти реакции. 

Представители  символического интеракционизма полагают (Джордж Герберт Мид: 1863, Саут-Хэдли, Массачусетс - 1931, Чикаго), что в результате межличностного общения упорядочивается, формируется социальная структура, а процесс развития коммуникативных  форм представляет собой социальное развитие. В социальной психологии Мида центральным является понятие  межиндивидуального взаимодействия. «Совокупность  процессов взаимодействия конституирует  общество и социального индивида одновременно. Действие индивида воспринимается другими людьми, будучи опосредовано значением. Значение - редуцированное взаимодействие, существующее в опыте  индивидов». Джорж Мид писал, что  «мир конструируется в совокупности процессов социального взаимодействия как актов коммуникации»[11]. 

 Как внутреннюю  метафизическую «способность личности  открывать в себе чувство другого»  рассматривают коммуникацию «персоналисты». Они общение в противоположность  договору, в котором участники  руководствуются лишь обязательствами,  рассматривают как акт взаимопонимания,  интимных контактов и осознанной  духовной общности (К. Ясперс. 1883-1969).  Ясперс верил в возможность  общечеловеческой коммуникации  в пространстве и времени. Его  ученик немецкий ученый философ,  социолог Юрген Хабермас (1929) в  двухтомном издании «Теории коммуникативного  действия» он встраивает свою  концепцию интеракции в эволюцию  теоретической социологии и определяет  место коммуникации в теории  познания. Исследуя проблему интеракции (коммуникации) он сосредотачивается  на вопросе об отличии «истинной»  коммуникации от «ложной» и  условиях, обеспечивающих истинную  коммуникацию между людьми. Он  формирует концепцию, базирующуюся  на дуалистическом разделении  двух сфер человеческого существования  - сферы взаимодействия людей  с природой и области межчеловеческого  взаимодействия (интеракции). Барьеры  культурных коммуникаций, по его  мнению, преодолеваются «прочувствованием»  философских традиций, братством  мыслителей всех времен. Он обосновывает  понятие «рекламная коммуникация»  и раскрывает механизмы ее  действия в политике и бизнесе.      

Экзистенциалист, лауреат нобелевской премии Альбер Камю (1913-1960) рассматривает общение  индивидов не как «подлинное», а  лишь актом, подчеркивающим одиночество  каждого, т.е. согласно Камю подлинное  общение между людьми невозможно. Единственный способ подлинного общения, считает он - это единение индивидов  в бунте против «абсурдного» мира. Высшим мужеством человека он считал борьбу с бессмысленностью бытия. По Г. Марселю (Марсель Габриель Оноре: 1899, Париж - 1973, там же) прообразом отношения человека к бытию является личное отношение к другому человеку, осуществляемое перед лицом бога. В центре внимания Марселя находится проблема бытия, преломленная через индивидуальный опыт, жизнедеятельность отдельного человека. Согласно учениям экзистенциалистов (философия существования) истинная коммуникация, как и творчество, несут в себе трагический надлом: мир объективности непрестанно грозит разрушить экзистенциальную коммуникацию. 

В конце сороковых - пятидесятых годах ХХ века преобладали  два подхода к изучению коммуникации. Первый рационалистский подход базировался  на концепции технологического детерминизма, ( в частности, теории информационного  общества- см. 1.3) Такой подход придает  средствам массовой информации роль единственного стимула и источника  социального развития. Информация рассматривается  расширительно как основа культуры и всех культурных ценностей. Второй иррационалистический подход представлен  понимающей социологией, в основе которой  лежит концепция взаимопонимания, т. е. понимание человеком другого  человека. Здесь рассматриваются  действия, ставящие своей целью коммуникацию (сознательно использующие знаки - Шюц), и не имеющие такой цели.  

В британской (Дж. Барнз, Э Ботт, К Митчел) и американской социальной антропологии при изучении процессов коммуникации в различных  социальных группах широкое распространение  получил метод анализа социальных сетей. Анализ социальных сетей обращает внимание на описание и анализ возникающих  в ходе социального взаимодействия и коммуникации связей (сетей) различной  интенсивности и плотности. «В соответствии с требованиями позитивистской методологии  они настаивают на изучении объективно наблюдаемых форм поведения, в качестве которых признаются процессы социальной коммуникации. Использование этого  подхода в социологии в определенной мере было связано с традицией  социометрии Морено, которая у  сторонников анализа социальных сетей приобретает структуралистскую  и бихевиористскую окраску в  силу того, что в расчет не принимаются  субъективно-психологические факторы, подчеркивается обусловленность человеческого  поведения структурными образованиями, возникающими в ходе коммуникации»[12]. 

Определений коммуникаций множество. Американские ученые Ф. Дэнс и К. Ларсон проанализировали 126 дефиниций  определения термина «коммуникация»[13]. В настоящее время понятие  «коммуникация» имеет три основные интерпретации. Во первых, коммуникация представляется как средство связи  любых объектов материального и  духовного мира, т. е.  как определенная структура. Во вторых - это  общение, в процессе которого люди обмениваются информацией. В третьих, под коммуникацией  подразумевают передачу и массовый обмен информацией  с целью воздействия на общество и его составные компоненты. 

Изучение социальной коммуникации опиралось на различные  направления, научные школы, теории которые условно объединим в  три группы  коммуникации, сформированные на социальной, языковой и собственно коммуникативной основе. Социальная коммуникация вбирает в себя все  три толкования понятия «коммуникация». Первый подход ориентирован на изучение коммуникативных средств с целью  их применения для реализации социальных функций коммуникации. Второе толкование применительно к социальной коммуникации связано с проблемами межличностной  коммуникации, а  третье - с проблемами воздействия массовой коммуникации на развитие общественных отношений.  

Социологическое изучение языковой коммуникации основывается на концепции, рассматривающей язык как социальное явление, средство общения  людей, связанное   с их  положением в обществе, условиями жизнедеятельности  и др. «И везде (помните эту знаменитую реплику Гамлета?) слова, слова, слова. Как известно это выражение имеет  сейчас или значение обещания. Не подкрепленные  реальными делами, или значение «пустая  болтовня». Но здесь оно употребляется  в своем прямом, первородном, нефразеологическом значении, ничего отрицательного в  себе не содержит и носит чисто  деловой, информационный характер...[14]» 

 Социальная  природа языка исследовалась  еще в XVIII в.,  Д. Дидро (1713-1784) и Ж. Ж.  Руссо (1712-1778),  А.  Мейе (1866-1936) во Франции и М.  В. Ломоносовым (1711-1765) в России. Глава Французской социологической  школы в языкознании А. Мейе, опирался на теории французских  философов и социологов-позитивистов  О. Конта (1798-1857) и Э. Дюркгейма  (1858-1917), которые изменения в языке  объясняли только социальными  причинами В Швейцарии, США   стали формироваться различные  социологические направления в  изучении коммуникаций, осуществляемых  посредством языка..  

В отечественной  науке социологические исследования языка начаты 20—30 гг. XX в.  Известные  языковеды В. В. Виноградов (1895-1985), Е. Д. Поливанов (1891-1938), Б. А. Ларин (1893-1964),   Г. В. Степанов (1919-1986), Л. П. Якубинский (1892-1945), В. М. Жирмунский (1891-1971) и др., язык как  средство общения рассматривают  на основе историко-материалистических принципов анализа общественных отношений. Они сумели преодолеть упрощенный подхода к социальной функции  языка французской школы (социологизм) и "вульгарный" подход последователей так называемого "нового учения о  языке" Н. Я. Марра (вульгарный социологизм) (1864/65-1934). 

В  рамках социологического направления изучалась  коммуникативная  функция языка,  связанная с  социальным аспектом речевой деятельности, общения, коммуникации. Другим источником социальной коммуникации является функциональная лингвистика, которая обосновала свое понимание языка как целенаправленной системы средств выражения. Для  социальной коммуникации наибольший интерес  представляет функциональная дифференциация языковых средств в соотнесенности с различными социальными функциями  коммуникации. В коммуникативных  ситуациях осуществляется варьирование языковыми средствами.  

В середине 60-х  годов сформировалась дисциплина —  социолингвистика, изучающая вопросы, связанные с социальной природой языка, его общественными функциями, механизмом воздействия социальных факторов на язык и той ролью, которую  играет язык в жизни общества. Социолингвистика в свою очередь стала основой  для развития социальной коммуникации. 

В начале ХХ столетия наметились два подхода к изучению собственно коммуникативной основы социальной коммуникации. Первое направление  базировалось на концепции технологического детерминизма. Наиболее известная из них - теория информационного общества - пропагандируемая Беллом Даниелем (1919, Нью-Йорк), Бзежинским Збигневым (1928, Варшава), рассматривает средства информации в качестве стимула и источника  социального развития. Разработанная  Беллом концепция постиндустриального  общества по его мнению делает излишней социальную революцию. Бзежинский в  книге «Между двух веков. Роль Америки  в технотронную эру»[15] c позиций  технобюрократического утопизма излагает свой вариант постиндустриального  общества, в котором отождествляет  социально-экономическую и научно-техническую  модернизацию современного мира с его  американизацией, а также обосновывает претензии «новой интеллектуальной элиты» на политическое господство в  «технотронном обществе». В восьмидесятых  годах ХХ века под влиянием бурного  развития научно-технической революции, не изменяя своего социально-экономического содержания, получает развитие «теория  информационного общества». Эта  теория производство, распределение  и потребление информации рассматривает  как преобладающую сферу экономической  деятельности общества. В ней преувеличивается роль «информационного сектора» экономики, информационная теория стоимости противопоставляется  трудовой теории стоимости.