Обычное право казахов 15-18 вв

Цена  жизни женщины  равнялась половине цены жизни мужчины. Тяжкие телесные повреждения, повлекшие полную нетрудоспособность, наказывались полным куном, повреждения глаз и языка -половиной, правой руки или ноги - четвертью, а левой руки или ноги - одной восьмой куна.

Половина  куна могла взыскиваться шестью хорошими вещами -алты жаксы - рабами, оружием, охотничьим беркутом, отборным скотом. Кун выплачивался не самим виновным, а всей его общиной.

Аиып  назначался за большую  часть имущественных  преступлений и ряд  преступлений против личности. Аиып представлял  собой штраф, выплачиваемый тогызами - девятью головами скота или ценными вещами. Различались следующие виды штрафов:

1. Бас-тогыз включал  в себя верблюда  и восемь голов  скота других видов;

2. Орта тогыз, начинающийся  с лошади;

3. Аяк тогыз, начинающийся  с быка;

4. Токал тогыз, включающий в себя только баранов;

5. Аиып ат-шапан  - лошадь и дорогой  халат.

Скот  мог заменяться равноценными вещами или рабами. Обычно кража скота  наказывалась выплатой аиыпа в три  тогыза сверх возвращения  украденного или  его стоимости, однако сумма штрафа могла варьировать в зависимости от тяжести преступления.

Выдача  виновного стороне  потерпевшего применялась  в случае нежелания  родственников виновного  выплачивать кун  или аиып. В этом случае осужденного  могли заставить  отрабатывать стоимость  штрафа или выкупа, либо наказать по своему усмотрению вплоть до смертной казни.

Изгнание  из общины, сопровождающееся конфискацией имущества, применялось в  случае принятия чужой  веры или рецидивах  противоправного  поведения. В этом случае виновному  отрезали полы одежды и изгоняли из общины, объявляя его вне закона. Любое действие против изгнанного вплоть до убийства не преследовалось по закону.

Как мы видим, уголовное  обычное право  казахов отличалось гуманностью и  основными видами наказаний были имущественные  компенсации как  за преступления против личности, так и за имущественные правонарушения.

5. Семейно-брачное  право.

В XV-XVIII вв. у казахов господствовала малая индивидуальная семья, состоявшая, как  правило, из супругов, престарелых родителей  и не вступивших в  брак детей. Существование большой патриархальной семьи противоречило особенностям кочевого скотоводческого хозяйства, требовавшего дисперсного размещения хозяйства, особенно в зимнее время.

Главой  семьи считался муж, обладавший правом распоряжения всей собственностью, однако, не в ущерб интересам других членов семьи. Жена распоряжалась собственностью наряду с мужем. Вдова получала права главы семьи до совершеннолетия сыновей при условии проживания среди родственников мужа.

Правовое  положение детей. Обычное право  строго регламентировало правовое положение  детей. Достигшие  совершеннолетия  и женившиеся сыновья  имели право выделиться и создать новую  семью, получив часть  имущества и скота  отца - еншi.

Размер  надела зависел от состоятельности отца. Младший сын кенже являлся основным наследником и не выделялся. После смерти отца, выделенные сыновья уже не могли претендовать на часть наследства. Лишить права енши отец не мог, сыновья, имеющие право на выделение, могли обращаться в суд с его требованием.

Права дочерей были значительно  уже. Отец обязан был  выдать их замуж с  приданым, после чего дочери не имели права  на наследство. Незамужние дочери имели право  на половину надела сыновей.

Наследование  по завещанию у  казахов отсутствовало, первоочередными наследниками были сыновья, жены, братья и близкие родственники по отцовской линии. Только треть имущества можно было завещать по своему усмотрению.

Правовое  положение женщин. Кочевой образ  жизни, требовавший  активного участия  женщин в производственной деятельности, обусловил большую свободу казашек в семье и общественной жизни. Вместе с тем казахское обычное право предусматривало полигамию. Адат не ограничивал, подобно исламу, количество жен, большая часть семей была парными, и лишь состоятельные казахи могли себе позволить двух жен. Большее количество жен было редкостью. Старшая жена - бэйбише пользовалась более широкими правами по сравнению с младшей - токал, но каждая жена в обязательном порядке выделялась в отдельное хозяйство.

Обычное право оговаривало обособленность имущества жены. Она была собственницей своего приданого и скота, полученного от мужа при выделении в самостоятельное хозяйство. Муж не имел права распоряжаться приданым жены, при разводе приданое оставалось за ней.

Формы брака. Адат запрещал брак между родственниками по отцовской линии до 7-го колена. Исключение составляли лишь султаны и кожа. Обычное право знало следующие основные формы брака, тесно связанные друг с другом:

1. калымный брак (калын  мал);

2. безкалымный брак  (бел куда);

3. колыбельный сговор (бесiк  куда);

4. обменный брак (карсы  куда);

5. брак с похищением;

6. брак с отработкой;

7. левиратный брак (эмангерлiк);

8. сороратный брак (балдыз  алу).

Основной  и господствующей формой брака был  калымный брак, т. е. женитьба путем сватовства и выкупа невесты за калым. Переговоры родителей жениха и невесты о будущем браке, размере калыма, приданом, расходах на свадьбу и т. п. завершались заключением договора куда тусер, скреплявшегося употреблением особого ритуального блюда куйрык-бауыр. После этого сватовство юридически считалось свершившимся. Сватовство и ответное посещение дома отца жениха сопровождалось подарками обеих сторон - кит. Полная уплата калыма юридически означала оформление брака, после чего устраивалась свадьба в аулах невесты и жениха.

Безкалымный брак практиковался  в довольно редких случаях, когда двое мужчин заключали  договор побратимства - тамырлык,. При этом они заранее договаривались поженить своих будущих  детей без уплаты калыма. К колыбельному сговору прибегали семьи среднего достатка. При нем размеры калыма были значительно меньше, чем при обычном калымном браке. При обменном браке общины заключали два перекрестных брака, при этом калым не выплачивался. Все же остальные обряды и обычаи, характерные для обычного брака при безкалымном, обменном браке и колыбельном сговоре сохранялись.

Обычное право знало несколько  вариантов брака  с похищением, причем отношение адата  к ним было различным. Похищение женихом  засватанной невесты  при нарушении  ее отцом условий сватовства не считался тяжким преступлением, особенно при уплаченном калыме. В этом случае сторона жениха ограничивалась выплатой небольшого штрафа и примирением со стороной невесты.

Похищение засватанной чужой  невесты считалось  тяжким преступлением. Если девушка оставалась у похитителя, он обязан был уплатить штраф в размере двойного калыма, а в случае ее возврата прежнему жениху штраф равнялся сумме калыма. Если родственники невесты были причастны к похищению, то они полностью возвращали калым жениху и платили штраф.

Похищение не засватанной девушки  с ее согласия сопровождался  обращением к ее родителям  с просьбой о прощении и уплатой штрафа. В этом случае начиналась обычная процедура  сватовства и женитьбы, но родители невесты  могли отказаться от выделения приданного. Похищение без ее согласия считалось тяжелым преступлением, виновные подвергались большому штрафу.

Не  имеющие родственников  мужчины нередко  прибегали к браку  с отработкой за калым. В этом случае жених  работал в семье  отца невесты до тех  пор, пока не вносил весь выкуп и после женитьбы оставался в аулетестя. Такого приемного зятя называли куш куйеу (рабочий зять). Отсюда произошло и их насмешливое прозвище кушiк-куйеу (зять-щенок).

Одной из древних форм брака, бытовавшей с древних  времен был левиратный брак эменгерлiк. Согласно обычному праву в случае смерти мужа вдова должна была выйти замуж за его братьев или других близких родственников - эменгеров. Целью данной формы брака было желание сохранить хозяйство от дробления и оставить детей в общине отца. Предпочтение отдавалось брату-близнецу, затем другим братьям, а при их отсутствии - двоюродным братьям. Вдова имела право выбора, в этом случае имеющие право на аменгерский брак братья получали от избранника подарки. Если вдова имела детей, она могла отказаться от вторичного замужества, оставаясь главой семьи до совершеннолетия сыновей. Обычное право предусматривало возможность брака вдовы с мужчиной другого рода, в таком случае он должен был уплатить общине бывшего мужа калым и, кроме того кун за взрослого мужчину. Аменгерство распространялось не только на жену, но и на невесту, за которую уплачен калым.

В случае смерти жены муж имел право  жениться на не засватанной  младшей сестре жены. Однако ее отец имел право отказать в  женитьбе, т. к. сороратное право не было таким же обязательным, как и левиратное. В случае согласия отца выплачивался уменьшенный балдыз калын и половинное приданое.

Кроме основных форм брака  у казахов в XV-XVIII веках практиковались браки на пленницах, захваченных в  войнах. В этом случае процедура брака была упрощенной, калым и приданое отсутствовали, часто пленницы были на правах наложниц, становясь законными женами только после рождения детей.

Калым и приданое. Размеры  и состав калыма - выкупа за невесту, различались  в зависимости от региона и состоятельности брачу-ющихся сторон. В Западном Казахстане калым выплачивался жиыр-ма, т. е. двадцатью кобылицами. Самый высокий выкуп равнялся шести жиырма, каждый из которых мог заменяться на 60 овец или 4 верблюдов. В Среднем и Старшем жузах размеры калыма равнялись 7,17,27,37 или 47 головам скота. Самым распространенным был калым кырык,жетi - 47 голов, в составе которых были две приплаты

- басы жаксы (хорошее  начало) и аягы  жаксы (хорошее  окончание), составлявшее  в сумме до 9 верблюдов.  Каждый верблюд равнялся пяти лошадям, поэтому калым доходил до 77 кобылиц. Семьи среднего достатка платили калым в 27-37 лошадей, а бедняки - дiмалак, калын - символический подарок. В состав калыма могли входить также рабы и рабыни, оружие, ценные вещи, виды скота могли заменяться другими. Так, вместо одной кобылицы можно было дать 4-5 овец, а вместо верблюда - 20 овец. Кроме того, калым можно было уплатить деньгами или драгоценностями. В состав приданого

- жасау, входило  все движимое и  недвижимое имущество,  отдаваемое отцом невесты молодой семье при выдаче ее замуж. Состав приданого не определялся так же строго, как состав калыма, однако в него входили свадебная юрта - отау, комплекты одежды, постельные принадлежности, утварь, домашний скот, головной убор невесты -сэукеле, часто украшавшийся драгоценностями и стоивший очень дорого. Обычно приданое примерно соответствовало размеру калыма.

Таким образом, семейно-брачное  обычное право  казахов было полностью  приспособлено к  полукочевому скотоводческому  хозяйству и соответствовало социально-экономическим отношениям, господствовавшим в обществе.

6. Право собственности.

В казахском обычном  праве отсутствовала  частная собственность  на пастбища. Земля  была только в собственности  кочевых коллективов, причем наиболее строго разграничивались зимние пастбища, находившиеся в собственности минимальной общины. В собственности расширенных общин находились водные источники и прилегающие к ним пастбища. Земли, не используемые в хозяйственной деятельности, находились в собственности ассоциации общин.

Важное  значение в казахском  обычном праве  играло право перво-захвата, распространявшееся на естественные водопои. Заключалось оно  в том, что право  пользования водопоем и прилегающими к  нему пастбищами принадлежало той общине, которая  первой занимала его при возвращении с зимней стоянки. Право первозахвата не распространялось на искусственные источники водоснабжения -колодцы, находившиеся в собственности той общины, которая их создала.

В обычном праве  различались право  собственности на землю, носителем, которого была община, право пользования пастбищами отдельных хозяйств и право распоряжения пастбищами, находившееся в руках правителей общин - старшин, биев и батыров. При этом они не могли распоряжаться собственностью общины в ущерб другим общинникам.

Все земельные споры  решались судом биев, причем при равных правах преимущество отдавалось стороне, представляющей группу с более высоким  социальным статусом - султанам, кожа, биям, баты-рам, патронимическим  коллективам, стоящим  в генеалогической иерархии на более высоком месте.

В частной собственности  находились скот - мал  и имущество -мулiк. Скот маркировался - на ушах животных делались специальные надрезы - ен.

В ряде регионов Южного Казахстана существовала система землепользования, характерная для среднеазиатских государств. Здесь выделялась собственность духовных учреждений - вакуф и частные пахотные земли. Практиковались также икта и издольщина, как проявления права пользования земельными владениями, однако они не были широко распространены.