Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Марта 2015 в 17:56, реферат
Основными и практически единственными источниками права в Древнем и
средневековом Китае были обычай и закон. Значение обычая как источника
права достаточно четко и подробно описано в предыдущей главе.
Самым древним китайским законодательным актом был уголовный кодекс,
разработанный, по преданию, в X в. до н.э. и состоявший из 3 тысяч
статей.
Обычное (традиционное) право Китая.
Источники права в Китае.
Основными и практически единственными источниками права в Древнем и
средневековом Китае были обычай и закон. Значение обычая как источника
права достаточно четко и подробно описано в предыдущей главе.
Самым
древним китайским
разработанный, по преданию, в X в. до н.э. и состоявший из 3 тысяч
статей. Такое обилие объяснялось в достаточной степени казуистическим
способом изложения, тщательностью классификации и дифференциации
различных видов преступлений, которые в то время различались 500
разновидностями. Ссылки на исключительную давность китайских кодексов –
дань традиции, конфуцианскому учению, что правитель "не создает право, а
передает его, доверяя древним и любя их".
Появление
писаных законов в Китае
до н.э. Одним из первых был закон о поземельном налоге, принятый в VI в.
в царстве Лу, закрепивший ликвидацию общинного и установление частного
землевладения. Усиление законодательной деятельности в период "борющихся
царств" было связано с необходимостью использования закона в целях
стабилизации политической обстановки в условиях непрекращающейся борьбы
отдельных княжеств между собой.
Результативность управления с опорой на законы не всегда достигала
желанных целей. В документах периода династии Хань отмечалось, что в
начале династии имелись необходимые законы, но при этом "через сеть
закона могла проскользнуть рыба, заглатывающая корабли".
Одним из первых материальных свидетельств писаных законов стал
бронзовый треножник с текстом "обозрения законов", относящийся к 536 г.
до н.э., основой которого стало понятие "у син", пяти видов наказания за
преступление: клеймение, отрезание носа, отрубание одной или обеих ног,
кастрация и смертная казнь, ставшая самым распространенным наказанием. На
рубеже V – IV вв. до н.э. появился один из первых сводов законов "Книга
законов царства Вэй", составленная Ли Фуем на основе правовых положений,
принятых в отдельных княжествах и по традиции считающихся законами
предков. Он состоял из 6 глав: законы о ворах, о разбойниках, о
заключении в темницу, о поимке преступников, об орудиях казни и пытки.
Этот
сборник положил начало
В Ханьском Китае в III – II вв. до н.э. проводилась огромная работа по
описанию, переписке, комментированию и восстановлению древних законов.
Упомянутая "Книга древних царства Вэй" была в это время дополнена еще
рядом глав, в частности, нормами права о военном деле, о государственном
коневодстве и о финансах.
Появление писаных законов не могло изменить свойственный всему
древнему праву Китая порядок, при котором непосредственному приказу
вышестоящего лица, вплоть до правителя, отводилось существенное место в
регулировании жизнедеятельности китайского общества. Не вытеснили писаные
законы и широко распространенных во все времена на общинном уровне норм
обычного права, регулирующих многие стороны общественных отношений, в
частности, земельных.
Начиная с династии Хань, сборники законов неизменно строились на
закреплении стабильного ядра традиционных уголовно-правовых норм "люй",
которые дополнялись новыми – "лин". Постепенно между "люй" и "лин"
произошло разделение по сферам правового регулирования: "люй" включали
уголовные законы, а "лин" – административные постановления и пр.
Для средневекового Китая характерно появление династийных сводов
законов, у истоков которых обычно находился основатель династии, а его
преемники расширяли, дополняли их своими законодательными
постановлениями, совершенствуя и корректируя их в соответствии с веяниями
времени. Широкое практическое применение получило заимствование из
предыдущего династийного законодательства. Самыми разработанными
кодификациями начального периода средневековья стали законы династии Суй
(581 – 618 гг. н.э.), династии Тан (618 – 907 гг.) и династии Сун (907 –
1279 гг.).
В связи с резким увеличением текущего законодательства работа по
классификации законов и постановлений продолжалась и в последующее время.
В конце XI в. в Китае было создано специальное бюро по пересмотру и
классификации законов, которое, в частности, подготовило "Свод законов из
900 статей". В конце XIV в. увидел свет "Свод законов династии Мин",
воспроизводивший многие положения предшествующих кодексов. Характерно,
что эта практика не была изменена и после установления в Китае
маньчжурской династии Цин (1644 – 1911 гг.). Уже в 1644 г., после захвата
маньчжурами Пекина, началась работа по изучению Минского кодекса, одной
из целей которой было внесение в него исправлений и изменений в
соответствии с новыми политическими и социальными реалиями. В результате
в 1647 г. был создан кодекс, подавляющее большинство положений которого
было заимствовано из старого кодекса династии Мин (1369 – 1644 гг.),
причем часть в виде основных положений ("люй"), которые не разрешалось
изменять. Составленные на основе старых кодексов маньчжурские кодексы
XVII в. почти без изменений действовали в Китае вплоть до начала XX в.,
определяя содержание принципов и норм традиционного китайского права.
В завершении темы источников права в Китае необходимо сказать
несколько слов об остальных источниках права. Значение юридического
прецедента крайне мало. На протяжении всей многовековой истории Китая
юридический прецедент практически не использовался в суде в качестве
аргумента в пользу судебного решения. Можно с уверенностью сказать, что
института юридического прецедента в качестве источника права в Древнем и
средневековом Китае не существовало.
Конституция, так же как и юридическая доктрина стала реальной в
качестве источника права лишь во второй половине XX в., после прихода 1
октября 1949 г. к власти коммунистической партии, возглавляемой Мао
Цзэдуном. В 1954 году была создана конституция, построенная по модели
советской конституции 1936 г. Она содержала широкую декларацию прав и
гарантировала независимость судей. Следующие конституции – 1975, 1978
годов закрепляли коммунистический режим в стране. Конституция 1982 года
отражала основные идеи реформ, принятых Дэн Сяопином – модернизации
промышленности, сельского хозяйства, национальной обороны, науки и
технологии.
Договор, преимущественно в устной форме, имел юридическую силу в
сфере регулирования имущественных правоотношений достаточно с давних
времен. Особенно широкое распространение он получил в сфере купли-продажи
земли, но также были распространены и другие договора: ссуды, займа.
Уголовное право. Танский кодекс.
Традиционное право Китая развивалось в основном как уголовное право,
нормы которого носили как бы надотраслевой характер. Они пронизывали и
сферу семейных и гражданских отношений и пр. Одним из первых крупных
сводов уголовных законов средневекового Китая стал Танский уголовный
кодекс ("Тан люй шу и") с комментариями и разъяснениями. Его положения с
наибольшей полнотой отразили представления ортодоксальных конфуцианцев о
праве.
Комментарии и разъяснения имеют не только большую практическую
ценность, но и облегчают ориентирование в обилии законодательных
установлений за счет достаточно подробного комментирования
классифицируемых особым образом разновидностей преступлений и наказаний.
В этом состоит еще одна особенность китайского средневекового
законодательного искусства.
Составление Танского кодекса было закончено в 653 г., однако
обнародование состоялось только в 737 г. Кодекс династии Сун
"Исправленное
и пересмотренное собрание
959 г., опубликован в 963 г.) во многом повторял Танский кодекс.
Танский кодекс имеет следующую структуру: 502 статьи были собраны в
30 глав (цзюаней), которые, в свою очередь, сведены в 12 тематических
разделов. Эти разделы имели следующие области регулирования:
1. Меры наказания и принципы применения законов;
2. Охрана запретных мест;
3. Должностные обязанности
чиновников и порядок их
4. Домохозяйства и бракосочетания;
5. Государственные конюшни и зернохранилища;
6. Самовольные действия администрации;
7. Разбой и хищения;
8. Драки и тяжбы;
9. Мошенничества и подлоги;
10. Разнородные карательные законоустановления;
11. Задержания и побеги;
12. Судопроизводство и тюремное содержание.
Первый раздел "Меры наказания и принципы применения законов" – самый
объемный (он занимает примерно пятую часть всего корпуса "Тан люй шу и").
Он содержит толкования основных и вспомогательных разновидностей
наказания и общих принципов его применения. В остальных разделах
рассматриваются конкретные виды преступной деятельности и соответствующие
им наказания.
Танское законодательство не знает института необходимой обороны, но
освобождает от ответственности ближайших родственников, вступившихся за
отца, мать, деда, бабку в случае нападения, ибо негативные последствия их
действий (вплоть до убийства нападавшего) не были продиктованы их
преступной волей. В данном аспекте рассматривалось также, например,
преступное деяние слуги, совершенное по приказу хозяина. Наказания
смягчались для трех категорий лиц – стариков, детей и инвалидов.
Классификация преступных деяний строилась под влиянием конфуцианской
философии, осуждавшей общественное зло, и еще с древности получила
название "10 зол". Объектом посягательства мог быть не только
государственный порядок или человек и его имущество, но прежде всего
ритуал межличностного и межгруппового общения, нарушение которого в виде
сыновней непокорности или несогласия могло при желании законодателя
обрастать расширительными толкованиями.
В числе упомянутых зол входили:
1) заговор и подстрекательство к мятежу против государя;
2) "великое непокорство"
(бунт против существующих
умыслом что-то святотатственно разрушить: храм, могилы предков императора
или императорскую резиденцию);
3) измена (переход на сторону врагов императора, государства, бегство из
страны или из осажденного города);
4) "непочтение, непокорность" (внутриродственные конфликты – избиение или
убийство родных);
5) "несправедливость, порочность" (преступления, совершенные с особой
жестокостью и злостью);
6) "выражение великого непочтения" (кража предметов культа, вещей
императорского обихода, а также оплошности при приготовлении ему пищи,
лекарства, либо злословие в его адрес).
Следующие
разновидности зла были
для нравственных семейных устоев:
7) "выражение сыновней непочтительности";
8) "несогласие, разногласие" с близкими родственниками;
9) "несправедливость, неправедность" во взаимоотношениях из разряда
официальных и иерархических (убийство начальника его подчиненным,
убийство командира, учителя – наставника, непочтение мужа со стороны жены
(например, отказ
носить траурные одежды в
10) кровосмесительные
связи, которые уподоблялись
и зверей" 5.
Совершение одного из перечисленных зол не освобождало от наказания
никого и лишало возможности откупа от наказания. Наказанию подлежали
также члены семьи преступника (налицо институт наказания без вины), с
возможной конфискацией их скота и имущества. В первую очередь к ответст-
__________
5 Перевод терминов – Свистуновой Н.П.
венности привлекались жена и дети преступника, в случае более тяжкого
преступления – его родители. К преступлениям против личности Танским
кодексом относились многовариантные ситуации продажи в рабство
свободного, а также хищение и присвоение различного рода имущества.
Данные преступления классифицировались и с учетом того, были ли они
совершены против частного или казенного имущества, а также частным или
должностным лицом. Сурово каралась и порча чужого имущества: поджог,
затопление участка.
Особую
группу преступлений
обогащения – получение материальных благ обманом либо с помощью
запугивания или получения чрезмерной выгоды. Помимо явного сближения