Источники и основные институты средневекового права в Индии (Китае, Японии)

    Маньчжурские  власти не вмешивались в процесс перераспределения земельной собственности; концентрация или дробление землевладений их не интересовали. 

    Во  владениях маньчжурских феодалов находились также китайские крестьяне, отдавшие себя с землей или без земли  под их покровительство. 

    На землях казны и монастырей частично оставались крестьяне — государственные поданные, которые платили налоги. 

    Некоторое распространение получило использование  в лице батраков наемного труда в  хозяйстве феодалов, монастырей, богатых  крестьян. Все огромная крестьянская масса находилась в угнетенном состоянии; в стране стали распространяться тайные общества, в составе которых преобладали крестьяне и которые считали главным направлением своей деятельности подготовку и организацию народных восстаний под лозунгом патриотических и освободительных идей. 

    Обязательственное право. 

    Китайское право отдавало предпочтение договору в письменной форме; составление  письменного контракта придавало  ему особую силу, отличную от сделки, заключенной посредством устного  договора. 

    Рассмотрим  отдельные виды договоров. 

    Купля-продажа. На покупку скота, людей, недвижимости, земли требовалось составление  купчей, в которой указывались  продавец, покупатель, покупная цена. При  этом дееспособным был только глава  семьи или старший по возрасту ближайший родственник. При этом обязательно требовались поручитель и свидетели. Сделки по продаже указанных вещей регистрировались органами государственной власти; при этом со сделки взимался налог, который равнялся в V — VI вв. 4% покупной цены.²⁷ Регистрация сделки в местной администрации означала, что договор купли-продажи вступил в силу. 

    При продаже земли преимущественное право на ее приобретение имели родственники и соседи продавца. 

    В период существования надельной  системы запрещалась продажа  земель подушного надела "коуфэнтянь".²⁸ 

    Для Китая была характерна система государственных  официально контролируемых рынков. Рынки  были во всех уездных и окружных центрах. Каждые десять дней администрация рынков устанавливала цены на товары, регистрировала все лавки, торговцев и их объединения, контролировала использование стандартных мер и весов, следила за тем, чтобы те товары, на которые были утверждены правительством стандарты, соответствовали им. 

    Виновные  в заключение торговых сделок без добровольного, взаимного согласия сторон, с применением силы или принуждения, с завышением или занижением одной из сторон действительной цены товара, наказывались 80 толстыми палками. 

    С конца Тан и при Сун возросла роль маклерства в торговле: маклеры делились на официальных, признаваемых властями, и частных. 

    Товары, на продажу которых существовала монополия казны (чай, соль), как правило, распродавались при посредничестве официальных маклеров. 

    Заем. Китайское право разрешало взимание процентов по договору займа, но проценты не должны были превышать стоимости взятого в долг. Заем, в том числе и под залог, требовал участие поручителя. Заем под залог оформлялся договором в письменной форме; здесь же указывались обязанности поручителя. Заем под проценты мог быть взят как деньгами, так и конкретными вещами, например зерном. При Тан и Сун был как месячный, так и годовой процент. Заем мог быть дан как частым лицом, так и получен от казны, монастыря. Брать в займы мог только глава семьи; младшие члены семьи могли брать в долг только с согласия старших. Заемщик отвечал перед кредитором своим имуществом. Но последний не имел права даже при наличии залога самовластно забрать у должника его землю, скот и даже имущество. Он обязан был обратиться к властям и делать это только после вынесения властями соответствующего решения. 

    Должник отвечал за свой долг всем своим  имуществом, если он не мог расплатиться имуществом, то сам или кто-то из мужчин его семьи отправлялся  на отработку долга. Если должник  не желал платить и бежал, то за него должен был расплачиваться поручитель. Если должник умирал, долг переходил на его наследников, сыновей. 

    Ссуда. Беспроцентный заем назывался "фугжай". Ссуда могла быть выдана как частным лицом, так и казной. Если чиновник, в ведении которого находилось казенное имущество, сам ссужал вещь себе или ссужал ее другому, то это наказывалось 50 тонкими палками, а по истечении десяти дней трактовалось как незаконное присвоение имущества. В данном случае под ссужаемыми вещами имелись в виду одежда, постельные принадлежности. 

    Особо оговаривают кодексы ссужение чиновником, в ведении которого находились рабы и скот. 

    Так, за одолжение лошадей, предназначенных  для почтовой службы, начальное наказание  составляло 100 толстых палок; за использование  казенной лошади в течение пяти дней — год каторжных работ.²⁹ 

    Хорошо  были известны китайскому праву и  такие договоры, как дарение, мена, хранение, взятие вещи на комиссию, аренда земли, личный наем. 

    Наследственное право. 

    Китайское право признавало наследование преимущественно  по закону. После смерти отца, главы семьи, имущество семьи считалось равно унаследованным всеми его сыновьями. Но имущество, данное семьей жены, разделу не подлежит. Вдова имела право на управление имуществом семьи после смерти мужа и на долю из него на свои похороны. Замужние дочери не имели права на наследство; незамужние получали половинную долю братьев. 

    Незаконные  сыновья умершего также могли  претендовать на половинную долю наследства законных сыновей. Но главным в праве  наследования был раздел на равные доли между мужскими потомками (братьями, внуками) имущества наследодателя (отца, деда). Старший сын или старший внук (сын старшего сына) отличались только тем, что имели исключительное право на наследование чина (ранга, титула, должности) отца (деда). 

    При полном отсутствии наследников по мужской линии наследницей становилась незамужняя дочь умершего. Отец, глава семьи, не имел права на расчленение собственности семьи. Поэтому волеизъявление по завещанию не имело значения. В более позднее время завещание было разрешено, но оно должно было быть сделано публично, в кругу родственников, заинтересованных в данном имуществе. Но завещатель не имел права лишить своего сына-наследника наследства. 

    Если  вдова выходила замуж, она ничего не брала с собой в новую  семью из имущества покойного мужа.³⁰ 

    Брачно-семейное право. 

    Брак  заключался по решению старших представителей (прежде всего мужчин) двух семей. В  отличие от практики многих народов  брак в старом Китае не регулировался  религией, это было соглашение двух сторон, признаваемое властями. 

    Что касается брачного возраста, то представления  о нем менялись на протяжении многовековой истории Китая. Так, согласно "линам" династии Тан был установлен брачный  возраст для невесты 13 лет, для  жениха 15 лет. По представлениям Конфуция мужчина должен жениться до 30 лет, а девушка выйти замуж до 20 лет. Были запрещены браки китайца с монголкой; маньчжурки (дочери маньчжуров, служащих знаменитых войск пекинского гарнизона) не имели права выходить замуж за китайцев; не допускались браки китайцев с туземками острова Тайвань.³¹ 

    Целью брака было появление мужского потомства, продолжающего род и совершающего поклонение умершим предкам. Если семья  просватанной девушки отказывалась от заключения брака, то старшие в  ее семье наказывались 60 толстыми палками, а брак заключался. Если семья жениха, за которой признавалась инициатива сватовства, отказывалась от заключения брака, это не считалось преступлением, ей только не возвращались сделанные свадебные подарки. Если девушку одновременно сватали за двоих, виновным полагалось 100 толстых палок. Если после того как девушка была просватана за одного, ее выдавали за другого, виновные наказывались полутора годами каторжных работ. Девушку отдавали в жены тому, кто первый просватал ее. 

    Запрещалось вступать в брак однофамильцам и между лицами, состоявшими хотя бы в отдаленном родстве. Нельзя было вступать в брак в период трехгодичного (27-месячного) траура по умершим родителям или покойному мужу (наказание — три года каторжных работ и развод). Запрещалось вступать в брак, если дед, бабка или родители находились под следствием или в заключении; мера наказания в данном случае зависела от предъявленного старшим родственникам обвинения: если им грозила смертная казнь — полтора года каторжных работ; ссылка — год каторжных работ. 

    Если  муж при живой жене женился  вторично и брал себе вторую жену (именно жену, а не наложницу, что дозволялось), то он наказывался годом каторжных  работ. Брак расторгался. Межсословные браки запрещались. Так при династии Сун были запрещены браки между хозяевами и наемными работниками — лично свободными.³² 

    Существовала  известная свобода развода: развод по взаимному согласию супругов. Развод одобрялся законом, если имелось  нарушение супружеского долга. Оно  заключалось не только в действиях, направленных против супруга (супруги), но прежде всего против их близких родственников, или было заключено в действиях родственников мужа или жены друг против друга. 

    Муж имел семь законных оснований на развод: отсутствие детей, неверность жены, ревность к мужу со стороны жены, тяжелое заболевание жены; воровство, совершенное женой. 

    Если  жена не подавала ни одного из семи поводов  для развода, а муж тем не менее  разводился с нею, он наказывался  полутора годами каторжных работ.³³ 

    Отсутствие  детей было основанием для развода только после того, как жене исполнилось пятьдесят лет. 

    Процедура развода была простой: муж отправлял  жену в ее прежнюю семью с письмом, в котором должно быть указано  основание для развода. Если глава  семьи отказывался ее принять, к  рассмотрению дела привлекались авторитетные люди селения, а уж затем и власти, которые окончательно решали вопрос. 

    Китайское право закрепляло главенство мужа в  семье.³⁴ Недостатки не мужа, а жены служили основанием для развода; закон требовал исключительной верности жены мужу, в то время как муж мог иметь наложниц. Жена не имела права донести на мужа; донос же мужа на жену рассматривался как донос старшего на младшего. Муж не отвечал за убийство жены по ошибке, а жена отвечала. Жена строго наказывалась за оскорбление свекра и свекрови, причинения им побоев. Даже если свекор пытался изнасиловать сноху, а она, сопротивляясь, убивала его, она подлежала смертной казни. В отношении своих детей, невесток, слуг, наложниц мужа жена была хозяйской, госпожой. 

    Вся полнота родительской власти закреплялась за главой семьи. Он мог наказывать и даже продавать своих детей. Дети, внуки не имели отдельного имущества, их попытки выделиться и вести самостоятельное хозяйство считались преступлением. 

    Китайское право регламентировало весь комплекс вопросов, относящихся к усыновлению, которое имело целью продолжение  рода, обеспечение жертвоприношений духам предков и поддержки  в старости. 

    Уголовное право. 

    Средневековое право Китая, его династийные кодексы создавались в условиях сложившихся в древности стереотипов массового правосознания китайцев, воспринявших идеологию ортодоксального конфуцианства с его синтезом конфуцианства и легизма. 

    Один  из этих стереотипов исходил из веры китайцев в исключительную эффективность взаимодействующих друг с другом моральных норм (ли) и жестких правовых норм (фа). В танском кодексе, закрепившем законченную нормативную основу традиционного права, прямые ссылки на моральные нормы ли, на конфуцианские произведения встречаются более чем в 60 случаях. Вместе с тем кодекс исходит из легистских требований о коллективной ответственности, о поощрении доносов и пр. Правда, при этом под прямым воздействием высказывания Конфуция, осуждавшего донос на родителей и родственников как нарушение священного принципа "сяо", в кодексе предусматривалось наказание смертной казнью за донос на прямых родственников в первом и втором поколениях.³⁵