Шпаргалка по "Философии"

Выделение объекта из многообразия связей это выделение субъектом объекта познания - это активный акт. Знание как субъекти.образ реального мира возникает как рез-т деят-ти субъекта в этом мире, в т.ч. в рез-те активного воздействия на субъекты познания.

При хар-ке субъекта познания важно подчерк., что мир познаёт соц.чел-к, кот.смотрит на него через призму всех доступных ему достижений культуры. Сущ-т неразрывная связь практич., познават.деят-ти и общения людей. Необх.также осознанное отнош-е субъекта к самому себе. Изм-я субъекта и объекта познания опр-ся хар-ром его отнош-й с окр.миром.

Необх-ть выделения объекта и субъекта обусловлена тем, то они позволяют раскрыть творч. хар-р познават.деят-ти. Чел-к не созерцает пассивно объектив.мир, а постоянно задаёт ему вопросы и требует на них ответа.

Исслед-е субъектно-объектных отнош.помогает выяснить степень соц.обусловл-ти познания, зависимости объекта познания от уровня развития общ.отношений и культуры в целом.  Субъект познания на каждом конкретном этапе имеет опред. черты: опред. уровень знаний и технической возм-сти. Познание исторически развивается вместе с субъектом познания и с возм-стями его воздействия на объект.

 

47. Структура  научного знания. Проблема роста  научного знания.

Наука — это сфера исследоват. деят-ти, направл. на произв-во знаний о природе, обществе, человеке. Наука в классич.виде сформир. в XVII - XVIII веках. Классич. образ науки связан с естествознанием.   

Она опирается на рац. объяснение действ-ти отвергая веру в сверхразумные средства познания — мистич. интуицию, откровение и т.п. Новые сведения формул-ся и выр-ся в виде непротив. принципов и законов. Др.особ-ть - объект-сть. Наука стремится постигать действ-ть как можно более полно и точно, по возм-ти исключая субъектив. моменты.

Науч.знание имеет объяснит. хар-р. Научное знание, в отличие от обыд., худ., религ. или мифолог., явл. знанием доказательным. Наука стремится к обоснованию своих положений. В науч. знании сущ-т гипотезы, недоказанные теоремы, парадоксы и т.п.

Цель науки - открытие закономерностей и общих принципов. Задача науки - предсказание неизвест. явлений и фактов или опр-е тенденций развития уже известных. Особ-ю науч. знания явл. также его системная организ-сть. Все данные науки упорядочены в теории и концепции, кот. в свою очередь согласуются др. с др.

Науч. знание, как и все уровни дух. произ-ва конеч.счете необх.для того, чтобы направлять и регулировать практику. 1ым и необх. условием для выявления особ-тей науч. познания есть анализ различия познават. деят – ти.

3 основных смысла науки 1) деят-ть по получению новых знаний,2) совокупность получ. научных знаний образует научную картину мира, 3) наука – это важн. соц. институт (семья, гос.-во).

 

48. Методы  научного познания.

Науч. познание – процесс познания окр.мира на основе объектив-ти, т.е.поиск истины через эксперимент, исслед-е, создание науч.теорий с пом.мысленного моделир-я. Науч.познание отличает стремление к объективности., т.е. к изучению мира таким, каким он есть вне и независимо от чел-ка. Полученный при этом рез-т не должен зависеть от частных мнений, пристрастий, авторитетов.

Метод- это совокуп-ть приемов и операций практич. и теорет. освоения действ-ти. Метод способ-т достиж-ю намеч. цели. Для проверки гипотез в науке использ-ся разн.методы: теорет. построения, расчёты, эксперимент, наблюдения, моделирование.

Алгоритм- послед-ть действий для произ-ва тех или иных вещей; он допускает однозначное реш-е задач масс.хар-ра.

Процесс создания или выбора моделей(это нечто, способное заменить изуч.предмет, упрощен. его изображ-е), изуч-е или прим-е получ.данных для познания объекта – моделирование.

Наблюдение – преднамер. целенаправл. восприятие, им. целью выявление сущ-х св-в и отн-й  объектов познания.

В отл.от наблюдения в ходе эксперимента иссл-тель может изолировать интересующий его предмет, подвергнуть его спец.воздействиям. Мыслен. эксперимент, когда ученный в уме оперирует опред. образами и понятиями, мысленно создает нужные условия. Эксперимент двусторонен: с одной ст. он позволяет проверить и подтвердить гипотезу, с др.  ст. он дает данные для новых гипотез.

Системный подход: при исслед-и объекта как системы, компоненты этой системы рассм-ся учетом их места в структуре целого; предполаг. учет внешних условий их сущ-я.

Теория - это высшая, обоснованная, логически непротивореч. сист.науч. знания, дающая целостный взгляд на сущ-е св-ва, закономерности, и .т.д. Теория – развив. система верных, проверенных практикой научных знаний.

Сердцевину науч.теории сост-т вход. в нее законы(описат., математизир., интерпретац., дедуктив.).

Всякое наблюдение нач. попытки решения к.-то задачи, в основе кот. всегда лежит постановка проблемы. Люди стремятся познать то, чего они не знают. Проблема - это вопрос, с кот. мы обращаемся к самой природе, к жизни, к практике и теории. Прав. постановка проблемы направляет поисковую активность мысли, ее устремл-ть.

 

49. Вопрос  о сущности истины и ее критериях  в истор. фил.

Истина - соотвествие знания объекту. Истина - это адекватная инф-ция о объекте, получ. посредством либо чувств. или интелект. постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с т.зр. ее достоверности.

Ценность знания опр. мерой его истинности. Истина есть св-во знания, а не объекта познания.

Истину опр-т как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизв. реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания.

Но чел-во редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение - это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения обусловлены и относит. свободой выбора путей познания, слож-ю реш. проблем, стремлением к реализации замыслов в сит. неполной инф-ции.

Ложь - это искажение действит. состояния дел, им. целью ввести кого-то в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи м.б. и логически неправ. мышление.

Относит. истина есть ограничено-верное знание о чем-либо.

К абсолютным истинам относятся достоверно устан-ые факты, даты событий, рождения, смерти итд. Абс истина - это такое содержание знания, кот. не опроверг-ся послед. развитием науки, а обогащ-ся и постоянно подтвержд. жизнью.

Конкретность - это св-во истины, основ. на знании реал. связей, взаимод-я всех сторон объекта, главных, сущ-ых свойств, тендеций его развития.

Критерий истины заключ. в практике. Именно в практике должен человек доказать истиность, т.е. действ-ть своего мышления.

Критерии истинности. Ясность и отчетливость (Декарт, Спиноза). Уверенность в достоверности. Общезначимость. Принцип прагматизма (то, что является выгодным, полезным).

Проверка науч. положений.

Верификация – устан-е истинности путем эмпир. проверки.

Фальсификация - процедура, устан-ая ложность гипотезы. Теория научна, когда она подтверждена экспериментом и определены границы ее применимости.

Знание есть отражение и сущ. в виде чувств. или понятийного образа. Образ м.б. не только отраж. наличного бытия, но также и прошлого.

Истинные знания дают людям возм-ть разумно организ-ть свои практ. действия в наст. и предвидеть будущее.

 

50. Общество  как целостная систекма. Структура  общ-ва.

Общество - самоорганиз. целостность взаимодейств. друг с другом людей, соц. групп, в кот.они включены, по поводу произ-ва и воспроиз-ва человеч. жизни, отношений и потребностей.

Общ. отн-я- наиб. устойчивые и значимые взаим-я м/у людьми, в кот. индивид. сведено к соц. Т.к. общ-во целостная система- все ее эл-ты тесно связаны м/у собой, сущ. в един-ве. Слабое функ-е 1ой, плохо влияет на др. подсистемы.

Соц. структура общ-ва - это совокуп-ть относительно устойчивых соц. общностей людей, опред. образом взаимодейств. м/у собой: истор. общности людей (род, племя...); население города и деревни; раб-ки физ. и умств. труда; классы и различные соц. слои; коллективы людей; семья. Соц. структура объективна и во многом зависит от способа произ-ва.

Нем. социолог МАХ Вебер за основу деления общ-ва берет соц. статус. Он выделяет 3 статус. показателя: Уровень образ-я; профессия, уровень кв-ции; уровень доходов=> 3-и класса в обществе: Высший класс (финанс. магнаты, крупные промышленники...); Ср. класс (совок-ть людей наемного и самостоят. труда, облад. общим самосознанием: а) высший слой ср. класса (средние предприниматели); б) средний слой в) низший слой (люди со ср. спец. Образ-ем); 3)Низший класс - низкий ур-нь образ-я, сущ и маргинальные слои.

Основа стабильности общ-ва - средний класс. В общ-ве, разделенном на классы, сущ соц. мобильность, т.е. перемещение из одних соц. слоев в др.

Общ-во в узком смысле слова: 1)общ-во как соц. образ-е, совокупность общественных отношений, связывающих людей друг с другом; 2) переход от животного к соц.( Гоббс, Руссо); 3) Гегель критикует договор. теории возникн-я общ-ва, как и гос-ва;  4) Общ-во противопост-ся гос-ву – свободное взаимод-е людей.

Эл-ты соц. структуры: классы, физ.-умств. труд, сословия  соц-демограф. группы - молодежь, муж, женщ., тинейджеры, пенсионеры, нац. общности - нации, этнические группы. Все группы неоднородны по составу и делятся на отд. слои и группы собств. интересами.

Проблемы функц-я соц.структуры и действия разл.соц. групп напрямую связаны  с проблемами гражд. общества. Гражд. общ - независимая от гос-ва сфера реализации частных потребностей и интересов на базе част.собств-ти и всеобщего формального рав-ва людей. 

Соц. сфера - отношения классов и этнических групп, возрастных групп поколений, профес. Слоев (соц. защита, условия жизни людей, условия обр-я, здравоохранения. отношения с удовлетв-ем соц. потребностей, они отражают уровень благосостояния общ). Полит.сфера направлена на уд. полит.интересов.  Дух.сфера - отношения чел по поводу разного рода дух ценностей, распростр-я и усвоения их слоями населения.

 

51. Духовная  жизнь общ-ва.

Дух.жизнь общ-ва –идеальное отражение общ.бытия в чув-вах, идеях, волевых тенденциях, эмоциях, технолог.установок, эмоциях, цен.ориентаций.

Дух.жизнь общ-ва – деят-ть людей по произ-ву и удовлетв.дух.потребностей.

Ядро – общ.сознание, в фундаменте кот.знания, система идей.

Она вкл. в себя все дух. образ-я, в т.ч. дух. культуру во всем ее многообразии, формы и уровни общ. сознания, настроения, привычки и т.д. Дух. культура обладает сложной структурой, вкл.науч.,фил.-мировоззр., правовую, нрав., худ.культуру. Особое место в системе дух. культуры занимает религия.

В самом шир. смысле культуру можно рассм-ть как развив.совок-ть матер., полит. и дух. достижений чел-ва, характ. опред. способ общ.-практич.деят-ти людей на каждом истор. этапе развития общества. Каждый этап развития хар-ся своим, присущим лишь ему уровнем матер., полит. и дух. потенций и достижений чел-ва, всех его отношений с действ-ю.

Дух.культура нарастает на основе общ. бытия, пронизывает все его сферы и оказывает активное влияние на всю жизнедеят-ть человека и общества.

В общ-ве дух. культура проявляется через процесс освоения ценностей и норм предшеств.поколений, произв-во и развитие новых дух. ценностей. Роль: освоение и преобраз-е мира, своеобраз.ориентир.

Цель и функция дух. культуры: формир-е опред. типа челов. личности в интересах общества, регулир-е поведения человека в процессе его взаимоотн-я с обществом себе подобных, с природой и окр. миром; формир-е познават. способностей личности.

Дух. культура развивается народом. Лучшие образцы дух. произв-ва входят в фонд дух. культуры социума, стан. его достоянием.

Потребляя дух. ценности, человек формируется как личность и выступает и как объект, и как субъект дух.произв-ва. Для дух. формир-я исп-ся система образ-я, воспитания, ср-ва коммуникативного воздействия и т.д. Важную роль играет и самост.усвоение субъектом дух. ценностей, самообразование и самовоспитание.

 

52. Специфики  социального познания.

Соц.познание – процесс деят-ти чел-ка, направл.на изуч-е общ-ва.

Особ-ти.

1.субъект познания(общ-во) и объект(общ-во) совпадают. Люди явл.творцами общ.жизни  её изм-й, они же познают соц. действ-ть, её историю. Общ-во и  чел-к выступают как часть природы. С др.ст. — это творения и самого общ-ва, и самого чел-ка, опредмеч. рез-ты их деят-ти.

2.сложность изуч.объекта – общ-ва. В соц.процессах взаимод-т различные  соц.силы, переплет. многообраз. эконом., полит., дух.причины, в них вторгается  мн-во случайностей, пересекаются  интересы, воля, действия, мн-во людей. Внутри самого общ-ва различные его структуры и эл-ты стрем. к удовлетв-ю своих собств. потребностей, интересов и целей. Эта сложность общ. жизни обусл-т сложность и трудность соц. познания и его специфику по отнош. к др. видам познания.

3.зависимость от мнения субъекта.

4.возм-ти наблюдения и эксперимента  ограничены(относ.в особ-ти к истории).

Глав.источник знаний – соц.деств-ть, историч.опыт, общ.практика.

Механизм соц.познания: изуч-е фактов(факт – фрагмент состоявш.действ-ти).

Типы фактов: действия, поступки людей, отд.индивидов, соц.групп; продукты матер.или дух. деят-ти людей; словесные, соц.действия(мнения, суждения, оценки). Наблюдение, изуч-е док-тов, статист.данных, писем, опросы – методы, позвол.собирать и фиксировать факты.

Методы соц.познания: 1.научная абстракция, т.е.попытка теорет.воспроизв-я действ-ти, когда проведение экспиримента невозм. 2.конкретно-истор.метод(позволяет понять отд. событие, выявляя как его неповтор.индивид-ть, так и нечто общее для подобных событий, их закономерности) – требования: изуч-не только ситуации, слож.в общ-ве, но причин; рассм-е соц.явлений, их взаимосвязи; анализ интересов и действий всех субъектов истор.процесса.

 

53. Общ-ое  бытие и общ-ое сознание.

Общественное сознание. Обществ. сознание - совокупность разнообр. дух. явлений, отраж. все сферы жизни общ-ва и богатство индивид. жизни человека.

Структура(уровни):

1.обыденное сознание, кот.форм-ся под воздействием практич. жизни;

2.специализ. дух. деят-ть(теорет.), т.е. деят-ть профес-лов умств.труда (юристов, философов).

Один из действ. механизмов обыд. сознания это – образ-е стереотипов – некот. оценки соц. действ-ти (восприятие для себя). Наряду с разделением на два уровня общ. сознание разделено на разные конкретные формы: мораль, право, наука, религия и т. д.